Читать книгу Naukowa analiza biblijnych listów Apostołów. Naukowe wyjaśnienie Biblii wiersz po wierszu - Andrey Tikhomirov - Страница 5

Rozdział 1

1 o tym, co było od początku, co słyszeliśmy, co widzieliśmy naszymi oczami, co oglądaliśmy i co dotykały nasze ręce, o Słowie życia – (opowieść o tym, co usłyszeliśmy, co zobaczyliśmy i co namacalne).

2 Albowiem życie się ukazało, a my widzieliśmy i świadczymy, i ogłaszamy wam to życie wieczne, które było u Ojca i nam się ukazało – (wzmianka o Bogu Ojcu Jahwe).

3 o tym, co widzieliśmy i słyszeliśmy, oznajmiamy wam, abyście i wy mieli komunię z nami; a nasza komunia jest z ojcem i synem jego, Jezusem Chrystusem. (Wzmianka o Bogu Ojcu Jahwe i jego Bogu Synu Jezusie Chrystusie).

4 i to wam piszemy, aby radość wasza była doskonała. (Apel do czytelnika).

5 a oto Ewangelia, którą od niego słyszeliśmy i głosimy wam: Bóg jest światłem i nie ma w nim żadnej ciemności. (Wzmianka o «ewangelizacji» – Ewangelii. Chwała Jezusowi Chrystusowi).

6 Jeśli mówimy, że mamy komunię z nim, ale chodzimy w ciemności, to kłamiemy i nie postępujemy zgodnie z prawdą; (Chwała Jezusowi Chrystusowi).

7 a jeśli chodzimy w świetle, tak jak on w świetle, to mamy komunię między sobą, a krew Jezusa Chrystusa, Syna Jego, oczyszcza nas z wszelkiego grzechu. (Chwaląc Jezusa Chrystusa, krew Jezusa «oczyszcza nas z wszelkiego grzechu»).

8 Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, oszukujemy samych siebie, a prawdy nie ma w nas. (Wszyscy ludzie są grzeszni, takie stwierdzenie jest korzystne dla kapłaństwa).

9 Jeśli wyznajemy grzechy nasze, to on, będąc wiernym i sprawiedliwym, przebaczy nam grzechy nasze i oczyści nas z wszelkiej nieprawości. (Konieczność wyznania grzechów, co jest korzystne dla kapłaństwa).

10 jeśli mówimy, że nie zgrzeszyliśmy, to przedstawiamy go kłamliwym, a jego słowa nie ma w nas. (Wszyscy ludzie są grzeszni, takie stwierdzenie jest korzystne dla kapłaństwa).

Rozdział 2

1 moje dzieci! to piszę do was, abyście nie grzeszyli; a jeśli ktoś zgrzeszył, to mamy orędownika przed Ojcem, Jezusem Chrystusem, sprawiedliwym; (wszyscy grzeszą z punktu widzenia religii, a orędownikiem «przed Ojcem», to znaczy przed Bogiem Ojcem Jahwe powinien występować Jego Syn Jezus Chrystus, sprawiedliwy).

2 on jest przebłaganiem za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze, ale za [grzechy] całego świata. (Jezus Chrystus jest pośrednikiem przed grzesznikami i Jahwe).

3 a że go poznaliśmy, uczymy się z tego, że przestrzegamy Jego przykazań. (Jezus Chrystus pozostawił przykazania-postawy, co jest dobre, a co złe).

4 Kto mówi: «poznałem go», ale przykazań jego nie przestrzega, ten jest kłamcą i nie ma w nim prawdy; (należy przestrzegać przykazań Jezusa Chrystusa).

5 a kto przestrzega jego słowa, w tym prawdziwa miłość Boża się uczyniła: uczymy się z tego, że jesteśmy w nim. (Należy przestrzegać przykazań Jezusa Chrystusa).

6 Kto mówi, że w nim przebywa, musi czynić to, co czynił. (Należy przestrzegać przykazań Jezusa Chrystusa).

7 umiłowani! nie Piszę wam nowego przykazania, ale starego przykazania, które mieliście od początku. Przykazanie starożytne to słowo, które słyszałeś od początku. (Przykazanie-prawo, wymóg, postawa moralna i etyczna).

8 ale co więcej, piszę do Was nowe przykazanie, które jest prawdą zarówno w nim, jak i w was: ponieważ ciemność przemija, a prawdziwe światło już świeci. (Autor stwierdza, że pisze nowe przykazanie).

9 kto mówi, że jest w świetle, a nienawidzi brata swego, jest jeszcze w ciemności. (Analogie, porównania, przypowieści).

10 Kto miłuje brata swego, ten przebywa w świetle i nie ma w nim pokusy. (Analogie, porównania, przypowieści).

11 a kto nienawidzi brata swego, jest w ciemności, a w ciemności chodzi, i nie wie, dokąd idzie, bo ciemność oślepiła mu oczy. (Analogie, porównania, przypowieści).

12 piszę do was, dzieci, bo Odpuszczone są wam grzechy dla jego imienia. (Autor stwierdza, że pisze nowe przykazanie,» ponieważ grzechy są wam odpuszczone dla jego imienia»).

13 piszę do was, ojcowie, ponieważ poznaliście rzeczy od początku. Piszę do was, młodzi ludzie, ponieważ pokonaliście złego. Piszę do was, chłopcy, ponieważ poznaliście Ojca. (Autor stwierdza, że pisze nowe przykazanie dla starszego pokolenia, młodzieży i młodzieży. Wzmianka o «istnieniu», «złym», «Ojcu»).

14 napisałem wam, ojcowie, bo poznaliście bez początku. Napisałem wam, młodzieńcy, ponieważ jesteście silni, a Słowo Boże trwa w was i pokonaliście złego. (Wzmianka «bez początku»,» zły»,» Słowo Boże " – postawy hipnotyzera).

15 nie miłujcie świata, ani tego, co jest na świecie: kto miłuje świat, w tym nie ma miłości ojców. (Twierdzenie, że nie trzeba kochać świata).

16 Albowiem wszystko, co jest na świecie: pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i duma codzienna, nie jest od ojca, ale od tego świata. («Wszystko, co jest na świecie» – «nie jest od ojca, ale od tego świata», stwierdzenie, że świat nie jest od Boga Ojca. Powstaje pytanie, od kogo, jeśli świat został stworzony przez tego samego Boga Ojca!?! Potępienie pożądania, dumy).

17 i świat przemija, i jego pożądanie, a ten, który wypełnia wolę Bożą, trwa na wieki. («Świat przemija, a jego pożądanie», «kto wypełnia wolę Bożą trwa na wieki», to znaczy posłuszny i posłuszny sługa, który wszystko wykonuje bez skrupułów i jest ideałem rodzącego się chrześcijaństwa!).

18 dzieci! ostatnio. A jak słyszeliście, że przyjdzie Antychryst, a teraz pojawiło się wielu antychrystów, to uczymy się z tego, co ostatnio. (Antychryst (gr.) – litera «przeciwnik Chrystusa «lub"zamiast Chrystusa». Przeciwnik Chrystusa i chrześcijan, który ma przyjść przed końcem świata, «człowiek grzechu, syn zatracenia» (2 Tes 2: 3). W szerokim znaczeniu Antychryst-odrzucający Jezusa Chrystusa i jego nauki).

19 wyszli od nas, ale nie byli nasi: bo gdyby byli nasi, zostaliby z nami; ale przez to się otworzyło, że nie wszyscy nasi. (Okazało się, że «nie wszyscy nasi», czyli byli współpracownicy prowadzą inną politykę. A jak Bóg Ojciec o tym nie wiedział!?).

20 A wy macie namaszczenie od Świętego i wiecie wszystko. (Wzmianka o «namaszczeniu od Świętego». Mesjasz (gr. transkrypcja hebr. «maszyach») – lit. oznacza «namaszczony, namaszczony». Znaczenie tego słowa wywodzi się ze starożytnych zwyczajów namaszczenia» świętym" olejem, symbolizującym przekazanie jakiegoś specjalnego duchowego daru. Pomazańcami nazywano osoby posiadające najwyższą władzę duchową i świecką: królów, kapłanów, proroków. Po upadku królestwa Judy słowo «namaszczony» zaczęło oznaczać Króla ostatnich czasów. Greckie słowo «Chrystus» oznacza to samo, co hebrajskie słowo» Mesjasz " – namaszczony).

21 napisałem wam nie dlatego, żebyście nie znali prawdy, ale dlatego, że ją znacie, [a także] i że wszelkie kłamstwa nie są z prawdy. (Prawda – nie jest kłamstwem!).

22 Kto jest kłamcą, jeśli nie Tym, który odrzuca, że Jezus jest Chrystusem? To Antychryst, który odrzuca Ojca i syna. (Dawni współpracownicy odrzucają, że Jezus jest Chrystusem, czyli «namaszczonym». Namaścić – (najczęściej oliwą z oliwek) Sposób pielęgnacji ciała i włosów w starożytności. Wyniesienie do godności królewskiej, przekazanie daru proroczego odbywało się również poprzez specjalne namaszczenie świętą oliwą z oliwek. Dlatego w Nowym Testamencie słowo" namaścić «nabiera drugiego znaczenia – «przekazać duchowy dar»).

23 każdy, kto odrzuca syna, nie ma ojca; a kto wyznaje Syna, ma ojca. (Bóg Ojciec i Bóg Syn w pakiecie: dwójka bogów).

24 tak więc to, co słyszeliście od początku, i niech trwa w was; jeśli będzie w was to, co słyszeliście od początku, to i wy pozostaniecie w Synu i w Ojcu. (Bóg Ojciec i Bóg Syn w pakiecie: dwójka bogów).

25 A obietnica, którą nam obiecał, jest życiem wiecznym. (Ślub-obietnica życia wiecznego, marzenie ludzi).

26 to ja wam napisałem o tych, którzy was uwodzą. (Uwodziciele zachowują się» niewłaściwie»).

27 jednak namaszczenie, które otrzymaliście od niego, trwa w was i nie ma potrzeby, aby ktokolwiek was nauczał; ale jak to namaszczenie uczy was wszystkiego, a to jest prawdziwe i nielubiane, to, czego was nauczyło, trwa. («Namaszczenie» ma święte znaczenie).

28 Tak więc, dzieci, pozostańcie w nim, abyście, gdy się pojawi, mieli odwagę i nie wstydzili się przed nim na jego przyjście. (Konieczne jest «przebywanie w nim», to znaczy bycie posłuszną zabawką w rękach manipulujących kapłanów, aby «mieć odwagę i nie wstydzić się przed nim podczas jego przyjścia». Niekończąca się sugestia o drugim przyjściu Jezusa).

29 jeśli wiecie, że jest sprawiedliwy, wiedzcie też, że każdy, kto czyni prawdę, narodził się z niego. (Prawdomówni «zrodzeni z niego», czyli z Jezusa Chrystusa).

Rozdział 3

1 zobaczcie, jaką miłość dał nam Ojciec, abyśmy byli nazywani i byli dziećmi Bożymi. Świat dlatego nas nie zna, że go nie poznał. (Bóg Ojciec Jahwe dał miłość, «abyśmy byli nazywani i byli dziećmi Bożymi», sugestia wyjątkowości i «wyboru», ale świat jeszcze tego nie wie, ponieważ Jezus jest nieznany).

2 umiłowani! jesteśmy teraz dziećmi Bożymi; ale jeszcze się nie objawiło, że będziemy. Wiemy tylko, że kiedy się otworzy, będziemy tacy jak on, bo zobaczymy go takim, jakim jest. («Dzieci Boże» staną się jak Jezus).

3 a każdy, kto ma w nim nadzieję, oczyszcza się tak, jak jest czysty. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

4 Każdy, kto czyni grzech, czyni również nieprawość; a grzech jest niegodziwością. (Potępienie grzeszności i nieprawości).

5 i wiecie, że pojawił się, aby wziąć nasze grzechy i że nie ma w nim grzechu. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

6 Każdy, kto w nim przebywa, nie grzeszy; każdy, kto grzeszy, nie widział go i nie poznał go. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

7 dzieci! niech nikt cię nie zwodzi. Kto czyni prawdę, jest sprawiedliwy, tak jak on jest sprawiedliwy. (Pochwała Jezusa Chrystusa).

8 kto czyni grzech, jest od diabła, bo najpierw diabeł zgrzeszył. W tym celu ukazał się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła. («Syn Boży» walczy z diabłami oszczerczymi, które jednak zostały stworzone przez jego ojca! Nie wszyscy opozycjoniści uważali, że Jezus jest «Synem Bożym»).

9 każdy, kto narodził się z Boga, nie czyni grzechu, ponieważ nasienie jego trwa w nim; i nie może grzeszyć, ponieważ jest zrodzony z Boga. («Dzieci Boże – są bezgrzeszne).

10 Dzieci Boże i dzieci diabła poznają się w ten sposób: każdy, kto nie czyni prawdy, nie je od Boga, ani nie miłuje brata swego. (A diabeł ma dzieci!).

11 albowiem taka jest ewangelizacja, którą słyszeliście od początku, abyśmy się wzajemnie miłowali (wzmianka o ewangelizacji-Ewangelii).

12 nie tak jak Kain, [który] był od złego i zabił brata swego. Za co go zabiłeś? Za to, że uczynki jego były złe, a uczynki jego brata sprawiedliwe. (Odniesienia do historii Starego Testamentu).

13 nie dziwicie się, bracia moi, jeśli świat was nienawidzi. (Pierwotni chrześcijanie byli prześladowani).

14 wiemy, że przeszliśmy od śmierci do życia, ponieważ kochamy braci; ten, kto nie kocha brata, żyje w śmierci. (Życie, z punktu widzenia rodzącego się chrześcijaństwa, oznaczało miłość do swoich towarzyszy).

15 każdy, kto nienawidzi brata swego, jest zabójcą; a Wy wiecie, że żaden morderca nie ma życia wiecznego, które w nim trwa. (Obietnica życia wiecznego dla wszystkich. kto zachowuje się «poprawnie»).

16 poznaliśmy miłość w tym, że położył za nas duszę swoją: i powinniśmy wierzyć dusze nasze za braci. (Miłość jest interpretowana jako «położył za nas swoją duszę», to znaczy zginął za swoich zwolenników-braci).

17 a kto ma dobrobyt na świecie, ale widząc brata swego w potrzebie, zamyka przed nim serce swoje-jakże trwa w tym miłość Boża? (Konieczne jest pomaganie braciom wspierającym).

18 moje dzieci! będziemy kochać nie słowem ani językiem, ale czynem i prawdą. (Wezwanie do braterskiej miłości, przez «braci» rozumie się zwolenników).

19 i dlatego uczymy się, że jesteśmy z prawdy, i pocieszamy przed nim nasze serca; (stwierdzenie, że Jezus Chrystus jest prawdą, jego zwolennicy są «z prawdy», dlatego się uspokajają).

20 albowiem jeśli serce nasze nas potępia, to Bóg jest większy, bo Bóg jest większy niż serce nasze i wie wszystko. (Jahwe-de wie wszystko).

21 umiłowani! jeśli nasze serce nas nie potępia, to mamy zuchwałość wobec Boga (starożytna idea, że człowiek myśli sercem).

22 i cokolwiek poprosimy, otrzymamy od niego, bo przestrzegamy przykazań jego i czynimy dobro przed nim. (Jeśli, jak mówią, dobrze się zachowujemy, to Jezus nam wynagrodzi: reguła Taliona).

23 A przykazaniem jego jest, abyśmy uwierzyli w imię Syna Jego Jezusa Chrystusa i kochali się nawzajem, tak jak nam przykazał. (Najważniejsze jest wiara i miłość «w imię Jego Syna Jezusa Chrystusa», wypełnianie przykazań).

24 a kto zachowuje przykazania jego, ten w nim mieszka, a on w tym. A co on w nas mieszka, dowiadujemy się po duchu, który nam dał. (Przestrzeganie przykazań jest głównym warunkiem rodzącego się chrześcijaństwa).

Rozdział 4

1 umiłowani! nie wierz każdemu duchowi, ale doświadczaj duchów, czy pochodzą od Boga, ponieważ na świecie pojawiło się wielu fałszywych proroków. (Są też «złe» duchy, to znaczy ludzie, którzy nie inspirują tego, co jest korzystne dla niektórych kręgów w powstającym Kościele chrześcijańskim).

2 rozpoznajcie Ducha Bożego (i ducha złudzenia) w ten sposób: każdy duch, który wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, jest od Boga; (konieczne jest «sprawdzenie «duchów»).

3 a każdy duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, nie jest od Boga, ale jest to duch Antychrysta, o którym słyszeliście, że przyjdzie i teraz jest już na świecie. (Konieczne jest «sprawdzenie «duchów». Antychryst jest również stworzony przez Boga Ojca, z religijnego punktu widzenia).

4 dzieci! wy jesteście od Boga i zwyciężyliście ich; bo ten, który jest w was, jest większy niż ten, który jest na świecie. (Twierdzenie, że dane dzieci są «od Boga», które pokonają“ złe „duchy,«bo ten, który jest w tobie, jest większy niż ten, który jest na świecie»).

5 są od świata, dlatego mówią po Świecku, a świat ich słucha. (Ci, którzy są ze świata – są «źli»).

6 jesteśmy od Boga; kto zna Boga nas słucha; kto nie jest od Boga, nie słucha nas. Przez to poznajemy Ducha Prawdy i ducha złudzenia. (Ci, którzy są» od Boga», są «poprawni»).

7 umiłowani! kochajmy się nawzajem, ponieważ miłość jest od Boga, a każdy, kto kocha, rodzi się z Boga i zna Boga. (Propagowanie miłości).

8 kto nie miłuje, nie poznał Boga, bo Bóg jest miłością. (Stwierdzenie, że Bóg jest miłością).

9 miłość Boża do nas objawiła się w tym, że Bóg posłał na świat swego Jednorodzonego Syna, abyśmy przez niego otrzymali życie. (Bóg Jahwe ma «Jednorodzonego Syna», którego posłał na świat. Personifikacja bogów).

10 w tym jest miłość, że nie my umiłowaliśmy Boga, ale on nas umiłował i posłał Syna swego na przebłaganie za nasze grzechy. (Jahwe posłał swego syna na rzeź, aby odpokutował za grzechy wszystkich ludzi. «Wszystkie starożytne religie miały nieodłączne przekonanie, że grzech przed bóstwem powinien zostać odkupiony przez przebłagalną ofiarę. I każdy człowiek nie mógł nie zdawać sobie sprawy, że «nie jest bez grzechu». Sprawiedliwy Hiob musiał zgodzić się ze swoimi przeciwnikami, że nie może być całkowicie czysty przed Bogiem" Zrodzony przez kobietę»(Hiob. 25:5). Ale pamiętajmy, że ten sam Hiob zrzucił winę na Stwórcę ludzi: «czy to dobrze dla ciebie, że uciskasz, że gardzisz dziełem twoich rąk?» (10:3). Za niedoskonałość ludzi winien jest sam Bóg, który ich stworzył. Bóg nie usprawiedliwił się przed Hiobem. W chrześcijaństwie Bóg został uniewinniony. On sam usprawiedliwił się tym, że złożył wielką ofiarę odkupieńczą za to, co stworzył «nieczysty» i grzeszący ludzkość – swojego «Jednorodzonego» Syna. Przez tę ofiarę Bóg odkupił grzechy ludzi, ale także swoją winę. Odkupić… przed kim? Przed sobą? Alogizm? Oczywiście! Ale, jak słusznie zauważa Engels, «w ofiarnej śmierci swojego założyciela chrześcijaństwo stworzyło łatwo zrozumiałą formę wewnętrznego zbawienia od zepsutego świata, pocieszenia w umyśle, do którego wszyscy tak namiętnie dążyli», a tym samym chrześcijaństwo «udowodniło swoją zdolność do stania się religią światową – także religią odpowiadającą właśnie temu światu». Ten akt-rodzaj samouzasadnienia bóstwa-w chrześcijaństwie zasadniczo zakończył proces teodycei, usprawiedliwienia Boga. Bóg otworzył «wyjście» i «drogę do zbawienia» dla cierpiącej ludzkości.» – pisze M. I. Ryski «prorocy biblijni i proroctwa biblijne», S. 327—328).

11 umiłowani! jeśli Bóg nas tak umiłował, to i my musimy się kochać. (Reguła Taliona, Bóg de umiłował, nie można go nie kochać).

12 Boga nikt nigdy nie widział. Jeśli się kochamy, Bóg jest w nas, a jego miłość jest w nas doskonała. («Nikt nigdy nie widział Boga» twierdzi autor, więc go nie ma! A ludzie kochają się bez bogów).

13 że my w nim mieszkamy, a on w nas uczymy się z tego, co nam dał z Ducha swego. («Przebywanie kogoś w czymś» jest możliwe tylko poprzez sugestię – «Ducha»).

14 i widzieliśmy i świadczymy, że Ojciec posłał Syna Zbawiciela światu. (Personifikacja bogów: Boga Ojca i Boga Syna).

15 kto wyznaje, że Jezus jest Synem Bożym, w tym przebywa Bóg, a on jest w Bogu. (Należy stwierdzić, że «Jezus jest Synem Bożym, w tym przebywa Bóg, a on jest w Bogu»).

16 i poznaliśmy miłość, którą Bóg do nas ma, i Uwierzyliśmy w nią. Bóg jest miłością, a ten, kto jest w miłości, jest w Bogu, a Bóg jest w nim. (Bóg jest miłością).

17 Miłość aż do doskonałości osiąga w nas, że mamy odwagę w dniu sądu, ponieważ czynimy w tym świecie, tak jak on. (Bóg jest miłością).

18 w miłości nie ma strachu, ale doskonała miłość wypędza strach, ponieważ w strachu jest udręka. Strach jest niedoskonały w miłości. (Bóg jest miłością).

19 miłujmy go, bo On nas umiłował. (Bóg jest miłością).

20 Kto mówi: «kocham Boga», a brata swego nienawidzi, ten kłamca: albowiem kto nie miłuje brata swego, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widzi? (Konieczne jest, oprócz miłości Boga, kochać swoich braci-towarzyszy).

21 i mamy od niego takie przykazanie, aby ten, kto miłuje Boga, miłował także brata swego. (Konieczne jest, oprócz miłości Boga, kochać swoich braci-towarzyszy).

Rozdział 5

1 Każdy, kto wierzy, że Jezus jest Chrystusem, narodził się z Boga, a każdy, kto miłuje tego, który się urodził, miłuje również tego, który się z niego narodził. (Wskazanie, kogo należy uważać za wierzącego, tych, którzy wierzą, że «Jezus jest Chrystusem, narodził się z Boga, a każdy, kto kocha tego, który urodził, kocha również zrodzonego z niego»).

2 że kochamy dzieci Boże, uczymy się od tego, kiedy kochamy Boga i przestrzegamy Jego przykazań. («Dzieci Boże» mają obowiązek miłować Jahwe i przestrzegać przykazań Bożych, czyli żydowskich postaw-praw).

3 albowiem to jest miłość do Boga, abyśmy przestrzegali przykazań jego; a przykazań jego nie ma. (Miłość do Boga-przestrzeganie przykazań Boga, czyli żydowskich postaw-praw).

4 Albowiem każdy, kto narodził się z Boga, zwycięża świat; a to jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, wiara nasza. (Wiara jest sugestią, a następnie autosugestią, "dzieci Boże – są braćmi-współpracownikami rodzącego się chrześcijaństwa).

5 kto zwycięża świat, jak nie ten, kto wierzy, że Jezus jest Synem Bożym? (Należy wierzyć, że «Jezus jest Synem Bożym», ponieważ brakuje dowodów).

6 ten jest Jezusem Chrystusem, który przyszedł wodą i krwią i duchem, nie tylko wodą, ale wodą i krwią, a duch świadczy o nim, ponieważ Duch jest prawdą. (Istoty święte-woda, krew, Duch (Trans hipnotyczny).

7 Albowiem trzy świadczą w niebie: ojciec, słowo i Duch Święty; a te trzy są jedno. (Słowa te nie występują we wczesnych tekstach biblijnych i są prawdopodobnie późniejszą wstawką mającą na celu potwierdzenie dogmatu o Trójcy).

8 a trzy świadczą na ziemi: duch, woda i krew; a te trzy są o jednym. (Istoty święte-woda, krew, Duch (Trans hipnotyczny).

9 Jeśli przyjmujemy świadectwo ludzkie, świadectwo Boże jest większe, bo jest to świadectwo Boże, którym Bóg świadczył o swoim synu. (Personifikacja Boga, który coś «świadczy»).

10 Kto wierzy w Syna Bożego, ma świadectwo w sobie samym; kto nie wierzy Bogu, przedstawia go jako kłamliwego, ponieważ nie wierzy w świadectwo, którym Bóg dał świadectwo o swoim synu. (Personifikacja Boga, który «świadczy» o swoim synu).

11 to świadectwo jest takie, że Bóg dał nam życie wieczne, a to jest życie w Jego Synu. (Jahwe-de «dał nam życie wieczne, a to życie jest w Jego Synu». Jezus rzekomo wiecznie żywy)

12 ten, kto ma Syna, ma życie; ten, kto nie ma Syna Bożego, nie ma życia. (Zestawienie tych, którzy mają «Syna Bożego» i tych, którzy nie mają).

13 to napisałem do Was, którzy wierzą w imię Syna Bożego, abyście wiedzieli, że wy, wierząc w Syna Bożego, macie życie wieczne. (Twierdzenie, że wierzący w «Syna Bożego» mają rzekomo życie wieczne).

14 i oto mamy do niego zuchwałość, że gdy prosimy o coś z jego woli, on nas słucha. (Personifikacja Boga-Syna).

15 a gdy wiemy, że on nas słucha we wszystkim, o co prosimy, wiemy też, że otrzymujemy to, o co go prosimy. (Personifikacja Boga-Syna).

16 Jeśli kto widzi brata swego, który grzeszy grzechem nie na śmierć, niech się modli, a da mu życie, a ten, który grzeszy grzechem nie na śmierć. Jest grzech do śmierci: nie mówię o tym, żeby się modlił. (Różne rodzaje grzechów, Potrzeba modlitwy-autosugestia).

17 wszelka nieprawość jest grzechem; ale grzechem nie jest śmierć. (Różne rodzaje grzechów).

18 wiemy, że każdy, kto narodził się z Boga, nie grzeszy; ale zrodzony z Boga strzeże się, a zły go nie dotyka. («Zrodzony z Boga» – bezgrehoven).

19 wiemy, że jesteśmy od Boga i że cały świat leży w złu. (Ten autor stwierdza: «że jesteśmy od Boga i że cały świat leży w złu», ale ten świat stworzył Bóg Ojciec!).

20 wiemy też, że Syn Boży przyszedł i dał nam światło i rozum, abyśmy poznali Boga prawdziwego i abyśmy byli w jego prawdziwym Synu, Jezusie Chrystusie. To jest prawdziwy Bóg i życie wieczne. (Syn Boga Ojca «przyszedł i dał nam światło i rozum». W tłumaczeniu z języka religijnego na język Zwyczajny: kapłani hipnotyzujący wysłali zahipnotyzowanego proroka do «dzieci Bożych», który inspiruje to, co jest korzystne dla tych kapłanów hipnotyzujących).

21 dzieci! trzymaj się z dala od bożków. Amen. (Trzeba być strzeżonym przed» niewłaściwymi" bogami. Pierwszy soborowy List Jana, składający się z pięciu rozdziałów, był przypisywany apostołowi Janowi od czasów starożytnych. Nazywany Soborem, ponieważ nie jest napisany do jednej osoby ani do jednego kościoła, ale do wiernych wszystkich miejsc i czasów. List został napisany około 68 roku n. e.i ma na celu Ostrzeżenie wierzących przed fałszywymi naukami heretyków, którzy odrzucili «bóstwo» Jezusa Chrystusa).