Читать книгу Молитвенник Толковый, заключающий в себе самые необходимые и важнейшие молитвы для православных христиан - Архимандрит Фотий (Спасский) - Страница 7

По чиноположению Православной Церкви, каждый христианин должен принимать участие в Богослужении общественном, совершаемом во храме, при предстоянии и молитвенном руководстве лица, имеющего степень священства, т. е. христианин должен ходить к вечерне, полуночнице, утрене и обедне, особливо в дни праздничные.

Сам Бог, по создании мира, положил начало таковому служению, заповедав освящать день седьмой, и потом через Моисея, на горе Синайской, повелел: помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмой суббота Господу Богу твоему. Господь Иисус Христос на всякий праздник Пасхи и в другие праздники приходил во храм Иерусалимский.

Первенствующие христиане каждый день пребывали в церкви, вознося единодушные молитвы к Богу. (Деян. 11, 46.)

Дома надлежит молиться в следующих случаях:

Утром, вставши ото сна, прежде нежели станем говорить с другими, обратимся к Господу, будем, во-первых, благодарить Его за то, что Он сохранил нас в прошедшую ночь, а во-вторых – просить Его благословения нам на наступающий день.

Пред вкушением и после вкушения пищи. В первом случае мы должны просить, чтобы Господь благословил нам пищу во здравие; во втором – благодарить Его за то, что Он насытил нас земными благами, прося в то же время о не лишении нас небесного царствия.

Пред началом и после каждого дела, чтобы, нисколько не надеясь на свои силы и способности, просить Господа о ниспослании помощи свыше в нашем предприятии, и благодарить Его за успех в деле нашем.

Вечером, перед отхождением ко сну, мы благодарим Господа за все ниспосланное нам от Него в течение дня, будет ли его милость или наказание, и просим, чтобы Он сохранил нас в грядущую ночь.

Очень хорошо и похвально поступают те, которые при бое часов, оградив себя крестным знамением, творят молитвы. Если Господь во все минуты печется о нас и не престает осыпать нас благами Своими; то справедливость требует, чтобы мы хоть несколько раз в день вспомнили про это и возблагодарили Творца своего.

Многие молятся в полночь, да не застигнет их день пришествия Господня не готовыми: ибо они имеют желание быть такими рабами, которых Господин застанет при своем приходе не спящими, а бодрствующими.

Мы должны молиться в минуты какого-либо тяжкого искушения; ибо всякое слово Божие побеждает диавола, что показал нам Собой Спаситель, подвергшийся в пустыне искушениям от диавола и победивший его словом Божиим.

Промежутки между главными дневными молитвами мы можем дополнять краткими молитвами. Находимся ли мы в обществе, в трудах, дороге, – всегда можем в молчании воссылать молитвы, памятуя, что время, посвященное Богу, никогда не бывает потерянным временем.

Господь Иисус Христос сказал Апостолам, чтобы они всегда молились и не унывали (Лук. XVIII, 1). В первом послании к Тимофею (гл. II, ст. 8) Апостол Павел пишет: желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи.

Всему время, и время всякой вещи под небесами (Еккл. III, 1); так и молитва наша да будет делом определенным, постоянно правильным в нашей жизни. Если человек имеет определенное время для вкушения пищи, для работы, для сна; то должен также иметь положенное время для молитвы. Примем себе за неизменяемое правило, что молитва есть самое главное дело из всех дел дневных. Время может быть коротким, но для молитвы его всегда достаточно. У Даниила были на руках все дела огромнейшей империи, однако же он находил время молиться три раза в день (Дан. VI, 10); Давид управлял могущественным народом, и молился, как сам говорит, вечером, утром и в полдень, (Ис. LIV, 18).