Читать книгу Молитвенник Толковый, заключающий в себе самые необходимые и важнейшие молитвы для православных христиан - Архимандрит Фотий (Спасский) - Страница 8

В молитвах своих мы должны обращаться к Триединому Богу, во Святой Троице славимому: Богу Отцу, Творцу неба и земли, содержащему всё в Своей силе и в Своей воле; единородному Сыну Божию, Господу Иисусу Христу, обещавшему верующим быть с ними до скончания века (Матф. XXIII, 20); и Духу Святому, очищающему нас от всех грехов, и внушающему нам молитвы к Богу, достойные приятия Его. (Римл. VIII, 26.)

Призываем также, в молитвах наших, Ангелов и Святых, и просим помощи чрез них от Бога, как через ходатаев за нас пред престолом Господним, как первородных Братьев наших о Христе, которые прошли тот же путь скорбей, который проходим и мы, и потому могут сострадать нам. Православная Церковь усвоила Святым различные наименования и разделила их на чины, по подобию чинов ангельских. Так, высшая всех Святых, честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим, есть Пречистая Дева Мария Богородица; за Богородицей почитается Иоанн. Предтеча и Креститель Господень; потом следуют постепенно: Пророки, Апостолы, Святители, Мученики. Преподобные, Бессребреники и Праведные.

В молитвах наших к Святым мы говорим не более, как например: Святый отче (имя рек), моли Бога о нас. К одной Божией Матери, так как много может моление Матернее, ко благосердию Владыки взываем мы: спаси нас! Не имамы иные, помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице! К самому же Господу, Создателю и Промыслителю нашему, мы прямо говорим: помилуй нас, Господи, помилуй нас! Владыко, прости беззакония наша, и т. п.

Когда приступаем к молитве, то вспомним о себе, что мы такое, и о том, сколь великое, страшное дело молиться Богу, находиться близь Его, и говорить с Ним как бы лицом к лицу. Он есть Господь Великий и Сильный, Сердцеведец, Вездесущий и Всемогущий; а мы ничтожные твари, уничиженные, посрамленные в самих себе, грешные, слабые. Да не станем пред лицом Господним в нерадении, небрежении и легкомыслии; но станем с покорностью, со страхом и трепетом, с любовью: место молитвы должно быть свято, тут врата небесные. (Исх. III, 3).

Молясь, мы не должны говорить лишнего, дабы не уподобиться язычникам, которые молятся только устами и достоинство своего благочестия измеряют многоглаголанием. (Матф. VI, 7.)

Не молиться так, как молятся лицемеры, подобные Фарисею, а подобает молиться так, как молился мытарь (Луки XVIII, 10–14). Мытарь оплакивал грехи свои, Фарисеи рассматривали свои добродетели; мытарь не смел поспрашивать милостей от Бога, Фарисей же тщеславился тем, которые получил от Бога. Мытарь был более оправдан, нежели Фарисей. Господь любит лучше смиренного и смятённого при виде своей бедности грешника, нежели того, кто любуется своим правосудием.

Не иметь никакого огорчения и забыть обиды, полученные нам от других. (Матф. VI, 15). Можно ли, не любя брата, которого видим, думать, что любим Отца небесного, Которого не видим, и Который заповедал нам любить врагов наших, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящим нас, и молиться за обижающих и гонящих нас? (Матф. V, 44.)

Господь повелевает прилежно молиться, чем желает укрепить слабых, в которых ещё не видно небесных плодов молитвы, потому что они не ощутили ещё духа непрестанной, неумолкающей, настоятельной молитвы. Будем иметь усилие во время молитвы, молясь с принуждением, так сказать, против воли, и получим тогда от Бога дар молиться с радостью, с охотой и в покое.

Мы должны молиться не только за себя, но, по христианскому братолюбию, и за всех людей; потому что они ближние наши, которых велел Господь любить нам как самих себя. Преимущественно же мы должны молиться за тех, к которым имеем особенные обязанности: за родителей наших, за Государя, как отца народа, за пастырей и духовных учителей наших, за старших возрастом, за благодетелей, за начальствующих.