Читать книгу Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности - Борис Бронич - Страница 20

Теперь поговорим о том, что есть земное зло для человека и почему Бог его допускает.

1. Зимой мы с женой пожалели и приютили маленького умирающего котенка. К лету котенок подрос, превратился во взрослую кошку и убил трех воробьев и четырех мышей. Относительно жизни котенка наш поступок был добром. Относительно жизни убитых птиц и грызунов он невольно поспособствовал злу.

В судебной практике бывают случаи, когда убийцам заменяют смертный приговор на долгий тюремный срок, а затем они выходят на свободу и продолжают убивать.

Спасение котенка и помилование убийцы в таких случаях – это добро или зло?

2. Самая невыносимая для нашей ЭГО-реальности мысль – это признание того, что только ВНУТРИ НАШЕЙ ДУШИ может родиться абсолютное по отношению к нам зло, т. е. грех. Все остальное – внешнее – зло является для нас относительным, т. к. происходит не из нашего собственного злого намерения.

Наше ЭГО внушает обратное: внутри него (т. е. нас) никакого зла и греха нет, а все зло носит исключительно ВНЕШНИЙ характер и потому опровергает существование Бога. Эту мысль нужно как следует обдумать и осознать.

3. Даже такое чудовищное зло, как предательство Христа Иудой, явилось злом абсолютным лишь в отношении самого Иуды, т. к. было рождено в его душе, одобрено его свободной волей и послужило причиной его духовной погибели. Для внешнего же мира оно явилось злом относительным, т. к. сделало возможным, вслед за мученической смертью Иисуса Христа, создание христианства.

В этом смысле большое зло всегда служит большому добру, потому что своим действием пробуждает ото сна многие души. Но это не оправдывает зла, т. к. зло не является само по себе необходимой причиной пробуждения. Только Благодать.

4. Наше ЭГО трактует реальность совсем иначе: зло, которое рождается в душе у нас самих, вовсе и не зло, потому что нам, в отличие от остальных, позволено грешить, а вот зло, рождаемое в других, для нашего ЭГО является абсолютным, т. к. угрожает его существованию.

5. Наш ЭГО-ум внушает нам, что именно мы должны прожить нашу жизнь весело и счастливо, а все беды будут сыпаться исключительно на головы других. Поэтому каждая беда, происходящая с нами, воспринимается нашим ЭГО как зло и несправедливость безотносительно того, какие реальные последствия она будет иметь для нашей возможности проснуться. Ведь ЭГО как раз и является главным врагом этого процесса пробуждения, а значит, при наступлении любого даже мало-мальски незначительного зла в нашей жизни ЭГО будет раздувать его негативные последствия до небес и скрывать его реальную для нас пользу.

6. Сердцевиной ЭГО-ума является твердое подсознательное убеждение, что наша жизнь имеет какую-то объективную ценность и важность. Это великое заблуждение, которое нужно осознать: в этой Вселенной у отдельного человека не больше прав, чем у муравья.

7. Когда мы хотим совершить грех (например, прелюбодеяние), мы вполне согласны с тем, что нашу свободу никто не должен ограничивать. Но когда совершить грех (например, ограбить и убить) хочет кто-то другой по отношению к нам – тут мы считаем, что мир устроен несовершенно и свобода преступника должна быть ограничена Богом.

8. Чем больше в человеке укрепилась его ЭГО-реальность, тем больше зла (угрозы для себя) он видит вокруг. ЭГО-ум, вознесшийся до небес в своей гордости, во всех вокруг видит угрозу своего низвержения. Для такого ума лучше заблаговременно уничтожить угрозу, чем в страхе ждать, пока она материализуется. Именно поэтому диктаторы уничтожают свое окружение. Их ЭГО-реальность мучительно боится спуститься хоть на одну ступень вниз, ведь это будет означать, что кто-то будет стоять выше их, а такая мысль – невыносимая мука для их мироощущения.

9. Вероятность смерти для каждого из нас равна 100 %. И тем не менее кто из нас живет, принимая во внимание этот неоспоримый факт?

ЭГО-ум внушает нам, что смерть далека. Даже те, кому исполнилось 80 и более лет, слишком редко думают о смерти в своей ежедневной жизни, погруженной в семейную суету. Это действие морока, это он не дает нам увидеть реальную близость конца земного существования, потому что само по себе постоянное памятование о смерти может явиться сильнейшей духовной практикой и рецептом для убийства в себе ЭГО-реальности. Морок сначала делает нас слепыми, а потом наказывает за эту слепоту.

10. ЭГО всегда заставляет нас быть либо в прошлом и переживать прошлые события, либо в будущем, подразумевая, что будущее в этой жизни у нас будет всегда. И только Благодать учит быть по-настоящему ЗДЕСЬ.

11. По отношению ко внутреннему злу люди делятся:

• на любящих зло;

• поддающихся злу;

• не замечающих зло;

• сопротивляющихся злу;

• побеждающих зло;

• недоступных для зла.

Найдите себя в этой классификации.

12. Всем тяжело смириться с потерей близких, друзей, утратой работы или денег. Все эти события наша ЭГО-реальность воспринимает как абсолютное зло, т. к. ЭГО хочет жить, а жить оно может, только идентифицируя себя с определенной социальной ролью: муж, сын, отец, инженер, миллионер, здоровый и молодой человек и т. д.

13. Когда мы теряем одну из этих ролей, ЭГО-ум испытывает огромное страдание, как будто бы от нас отрывают кусок плоти. Крайне мучительно, а для многих и невозможно бывает понять, что именно эта потеря, именно этот разрыв могут послужить причиной пробуждения, а значит, все несчастья нашей жизни могут стать частью главного добра, которое только может с нами произойти, – убийства ЭГО-реальности.

14. Все, что нужно в такой ситуации, – это принять происходящее с максимально возможным смирением. Ибо это смирение и убивает ЭГО-реальность, в которой мы являемся центром и смыслом существования Вселенной, а не подопытными кроликами Хозяина Мира Мышиной Возни. Смирение и ЭГО-реальность несовместимы. Тот, кто способен пожертвовать своим физическим телом ради смирения, тут же обретает Тело Благодати.

Нет для людей выше добродетели, чем смирение, принятое с верой в Господа.

…….

15. Зло бывает упаковано в оболочку добра, тогда это искушение. Добро бывает упаковано в оболочку зла, тогда это испытание.

Прохождение искушений и испытаний и есть духовная практика практического христианина. Что значит прохождение? Прохождение означает терпеть и не делать зла, терпеть и делать добро.

16. Человеку открыто знание о намерениях, лежащих в основе его поступков, но от него сокрыто знание об их последствиях. Следовательно, нам нужно судить себя по намерениям. Мы можем контролировать процесс, но не результат.

Добро и зло как поступки – понятия относительные. Один и тот же поступок может быть как добрым, так и злым, пока не известны все его последствия. Но в бесконечности существует бесконечное количество последствий, поэтому окончательно судить поступки бессмысленно. Их последствия неостановимы и бесчисленны. Судить их может только Бог, ведь только Он существует НАД временем и содержит в себе все причинно-следственные связи.

…….

17. Зададим себе вопрос: какими нас видит Бог? Видит ли Он нас такими, какими мы видим сами себя в ЭГО-реальности? Ничуть. Считает ли Бог злом то, что считает злом обычный человек, находясь под воздействием морока? И это не так, ведь для Бога наши ЭГО-умы просто не существуют.

18. Эта мысль дается людям с трудом. Они верят в то, что Бог их видит такими же, какими их видят собственные ЭГО. Но ЭГО – это ложь, иллюзия, а лжи для Бога не существует. Истина заключается в том, что Бог видит нас такими, какие мы есть на самом деле, т. е. в Его реальности. А в действительности настоящее зло человеку может причинить только он сам, подпав под влияние морока и закона КАР(М)Ы Божьей.

19. ЭГО-ум человека – иллюзия, интересы ЭГО-ума – иллюзорные интересы. Бог не может действовать, исходя из человеческих интересов, т. к. Бог всегда реален. Поэтому, когда с человеком случается зло, которого он не может понять, это означает, что в его жизнь вмешалась БОГА-реальность, которую ЭГО не может понять и осознать, как не может понять и осознать Бога.

20. Мы подходим к главному: БОГ НЕ СОЗДАВАЛ ЗЛА! Он создал закон возможности и закон необходимости. Возможности делать свободный выбор и необходимости отвечать за его последствия. Выбор означает наличие альтернатив. Альтернативой (противоположностью) Богу в нашем мире является иллюзия ЭГО. Добро – это реальность, зло – это иллюзия. В раю нет иллюзий, поэтому нет зла. Рай – это мир реальный, поэтому там есть свобода выбора, но зло там никто не выбирает. Ад – это мир иллюзий, поэтому, что бы ни выбирал находящийся в аду, он всегда выбирает внутри иллюзии, т. е. одну из разновидностей зла.

21. А теперь, вслед за пифагорейцами, попытаюсь пояснить свои мысли с помощью чисел.

Все знакомы с понятием отрицательных чисел. Однако мы часто забываем, что это по сути своей лишь ментальная концепция, существующая в уме, но не в реальной природе. В реальности существуют только сами объекты, а не их отрицательные противоположности. Например, существует яблоко, но не существует минус яблоко. Можно вырастить три яблока, но невозможно – минус три!

Зло тоже можно понять как концептуальную, но реально не существующую противоположность добру. Так же как и отрицательные числа, которые мы используем в математике, но не можем найти в реальном мире: они противостоят положительным числам только на бумаге. И тем не менее в уме мы считаем и положительные и отрицательные числа одинаково существующими. Равно как и зло, ведь для ума оно реальность. И оно сознательно пытается существовать внутри реального мира так, как будто бы оно реальность и там.

…….

22. БОГ, как мы говорили, НАД-СУЩЕСТВУЕТ, т. е. существует не как материальный предмет, который можно ощутить физически, или умственная идея, которую можно познать интеллектуально. Глагол «НАД-существует» может быть употреблен только по отношению к Богу. Это уникальное состояние, присущее только Ему и познанное только Им. Мы можем его назвать, но до конца понять, увы, не способны.

23. ЗЛО, в свою очередь, как бы НЕДО-СУЩЕСТВУЕТ, т. е. существует как отрицание мира Бога. Поэтому отдельно, без мира Бога, зло само по себе существовать не может, ведь ему просто нечего будет отрицать.

24. Тот, кто вас любит, не может вас мучить и желать вам зла. Тот, кто вас любит, не может вас НЕ простить. Противоречие между «Бог вас любит» и «Бог вас покарает» нужно навсегда ликвидировать и удалить из христианства. По словам апостола Иоанна, «Бог есть любовь», а «в любви нет страха».

25. Наказать человека по-настоящему может только он сам. Божья КАР(М)А создается нашими поступками и нашей склонностью ко злу. Душа свободно выбирает направление движения. Если это движение ко злу, то этот вектор продолжается и после смерти: душа сама попадает во зло и выбирает ложь.

26. Например, я люблю свою жену. Если она оскорбит меня, я ее прощу; если она ударит меня, я ее прощу; если она украдет мои деньги, я ее прощу; если она изменит мне, я ее прощу. Если она убьет меня, я постараюсь простить ее ТАМ. А что есть моя ничтожная человеческая любовь по сравнению с великой Божьей милостью?

Не простить может только ЭГО-ум. Любовь не простить не может. Любовь, как и смирение, – это разновидность самоуничтожения. Уничтожения ЭГО. Тот, кто приписал Иисусу Христу жестокость и мстительность, сам по-настоящему никогда не любил и не выходил за грань ЭГО-реальности.

…….

27. Многие сотни лет западные философы пытались решить проблему зла чисто интеллектуальным путем, находясь внутри ЭГО-ума. Но это априори невозможно, т. к. для ЭГО-ума зло объективно существует, и отрицать это бесполезно.

Также бесполезно оправдывать зло в интересах ЭГО, т. к. весь окружающий мир для ЭГО представляет угрозу, способную в любой момент создать условия для его разрушения. Ведь зло для ЭГО-ума – это трещина, через которую может пробиться иная реальность. А этого ЭГО-ум боится больше всего, ведь за пределами ЭГО для ЭГО жизни нет. А вот для человека – есть!

28. Проблема зла решается только с помощью выхода в иную реальность. Сначала мы начинаем разделять зло абсолютное и относительное, а затем относительное зло начинает уменьшаться слой за слоем по мере уменьшения самого нашего ЭГО.

29. Исчезновение относительного зла – одно из христианских чудес, которое может наблюдать в себе каждый. Но и на этом процесс не заканчивается. Все больше и больше относительное зло начинает видеться как благо для освобождающейся из оков ЭГО-ума души.

…….

30. Не пытайтесь понять проблему зла прямо сейчас. Не пытайтесь решить ее интеллектуально, как арифметическую задачу. Проблему зла нельзя понять во всей ее полноте, ее можно только УВИДЕТЬ.

Человеческий ум – это комната с тремя окнами. Вначале все мы смотрим на Вселенную из одного окна – окна своего ЭГО-ума. Но все, что мы в нем видим, является искривленной реальностью, т. к. сам ЭГО-ум – это искажение правды. Далее, выбрав духовное развитие, мы постепенно переходим к другому окну, в котором стоят чистые прозрачные стекла, поэтому то, что мы видим за этим окном, – все та же Вселенная, но выглядит она уже совсем иначе! Не потому, что изменилась она, а потому, что изменились мы. Что же в третьем окне, спросите вы? В третье окно смотрят те, кто выбирает ложный духовный путь, и они видят Вселенную искривленной еще больше, чем в первом.

31. Да, скорее верблюд пройдет сквозь малые врата (так правильнее было бы перевести общеизвестное «игольное ушко»), чем человек, пройдя сквозь толщу своего ЭГО-ума, поймет, что злом он часто называет то, что злом на самом деле не является. Впрочем, много званых, но мало избранных.

Господь Бог показал нам через Иисуса Христа, что любое, даже самое ужасное относительное зло не страшно тому, кто вышел в иную реальность. Что может быть хуже для человека, чем мучительная смерть на кресте? И тем не менее даже самое чудовищное относительное зло может быть использовано для спасения.

Иными словами, относительное зло является злом только для тех, кто целиком живет в ЭГО-реальности.

Все мы хотим быть здоровыми, богатыми, иметь много друзей, родственников и тех, кто нас любит, ценит и уважает. Но все это – атрибуты и цели ЭГО-реальности. Для Бога они ничто.

…….

32. Люди соприкасаются друг с другом своими ЭГО-умами, вместо того чтобы соприкасаться душами. Когда одно ЭГО побеждает другое, побежденное ЭГО чувствует поражение. Но такое поражение может быть одновременно и победой для души.

33. Способный подставить под удар вторую щеку тем самым выходит из морока. Относительное зло приводит в движение ЭГО-рефлексы, и, сопротивляясь им, человек создает нужный духовный вектор по уменьшению своей ЭГО-реальности. Таким образом, относительное зло – необходимый элемент нашего духовного развития.

34. Человек, называющий то или иное добрым или злым, тем самым имеет дерзость утверждать, что он знает, ради чего случается то или иное, какие последствия оно будет иметь и как эти последствия соотносятся между собой.

Таковое возможно, только если данный человек является центром Вселенной и мерилом добра и зла, что абсолютно не соответствует реальности, но полностью соответствует мнению нашего ЭГО-ума о себе самом. Ведь он для себя главный судья, хозяин и истина в последней инстанции.

Иными словами, как и в случае с концепцией ада, наша ЭГО-реальность сама создает себе зло, но винит в этом Бога и его реальность.

35. Многих также волнует вопрос асимметричности Божьей КАР(М)Ы. Почему грешат одни, а Бог очень часто наказывает или губит других?

Давайте попытаемся хотя бы частично это понять на собственном примере. У каждого из нас есть тело, состоящее из множества клеток. Причем каждая клетка мнит себя отдельным организмом и, возможно, даже имеет какое-то имя. Но видим ли мы свое тело как набор отдельных клеток или же видим его целиком? Если в теле заболевает или мутирует какая-то часть, мы облучаем или вырезаем ее ради блага всего тела и не считаем это грехом. При этом вместе с больными клетками гибнет и какое-то количество здоровых, ведь мы ослабляем и истязаем организм во время лечения, т. к. понимаем, что это пойдет во благо телу В ЦЕЛОМ. Мы демонстрируем целостный подход к своему телу и здоровью, но наши клетки с этим, конечно, не согласны. Они не понимают, почему одни должны гибнуть ради других, они не мыслят себя единым телом, враждуют между собой и убивают друг друга.

Люди для Бога – это своеобразные клетки Его Тела-Вселенной. Он не мыслит интересами каждой клетки по отдельности и знает, что не делает никому зла. Ведь все наши души в Нем всегда живы. На протяжении тысячелетий Он хочет донести до нас, что мы одно тело, один организм, одна жизнь, одно сознание, одно бытие. В тот момент, когда человек утратил такое восприятие мира, в его жизни и появилось зло.

…….

36. Поговорим о случайности. В умы людей, так или иначе признающих существование Бога, Хозяин ЭГО-мира очень часто вкладывает идею предопределенности всего сущего. Зачем спасаться, если человек ничего без Бога сделать не может, а у Бога все уже давным-давно предопределено и посчитано?

37. Как мы уже говорили ранее, среди противоположностей, сотворенных Богом, существует ложная противоположность, которая НЕ ОТ НЕГО. Эта противоположность – добро и зло. Бог не создавал зла – только свободу, которая может быть употреблена в том числе и на борьбу с самим Богом, т. е. на зло. Именно это имел в виду апостол Иоанн Богослов, когда сказал: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». И именно поэтому уже другой апостол, Иаков, назвал закон Божий «законом свободы».

38. Но существует еще одна ложная пара противоположностей, созданная в умах людей Властелином ЭГО-реальности. Это пара «случайность – предопределенность».

39. Тем, кто не верит в Бога, Король ЭГО-мира внушает идею, что все случайно. А тем, кто верит, внушает, что все предопределено. И та и другая посылки очевидно не предусматривают необходимости усилий по выходу человека из ЭГО-реальности. Что как раз и нужно ее Автору.

40. На самом же деле все, что происходит в сотворенной Вселенной, является и случайным и предопределенным одновременно. И этот тезис – еще один повод вычеркнуть обычную логику из способов практического богопознания и выйти за ее пределы. Ведь эта логика дана человеку не для духовных прозрений, а исключительно как инструмент познания физической реальности и выживания в ней.

41. Для начала ненадолго вернемся к теме существования. В письме № 3 мы определили, что есть в нашем понимании существование и каковы его условия. Мы упомянули о трех из них – пространстве, времени и законах, созданных Богом для всех сотворенных Им объектов.

Все, что существует, может делать это, только двигаясь в определенном пространстве, только в течение определенного времени и только подчиняясь определенным законам.

Даже если объект, как нам кажется, стоит на месте относительно нас самих, он все равно движется относительно других объектов. Даже если объект с течением времени не меняется, он все равно меняется относительно окружающего мира. Даже если объект отказывается подчиняться одному закону, он тем самым отдает себя в руки другого. Иными словами, будучи сотворенным, не двигаться, не меняться и не подчиняться законам невозможно.

Как мы знаем, время характеризуется продолжительностью, а пространство – протяженностью. И продолжительность, и протяженность конечны. А относительно нашего положения как время, так и пространство могут быть настоящим (там, где мы сейчас), прошлым (там, где мы были) и будущим (там, где мы будем). То есть относительно нашего движения во времени и пространстве будущее, безусловно, существует и не может быть предопределенным, потому что относительно настоящего будущего еще нет. А то, чего нет, т. е. то, что НЕ существует, как мы выяснили ранее, не может иметь определенных свойств и координат.

Таким образом, если посмотреть на мир и наше существование с точки зрения нас самих, то мы создаем своими поступками наше будущее, и в этом смысле оно нами и для нас в настоящем или прошлом не предопределено.

Но если попытаться убрать из уравнения переменные времени и пространства и увидеть мир таким, каким видит его Бог, то получится, что ни будущего, ни прошлого нет, а есть только настоящее или вечность, т. е. всегда и везде.

Человек и Бог – это два разных угла зрения Вселенной на самое себя.

42. Точно как я, возвышаясь над бегущим по земле муравьем, с высоты почти двух метров вижу то препятствие, которое муравей не видит и достигнет только через несколько минут бега, так и Бог видит мое будущее, находясь как бы над временем и пространством, ибо в Его НАД-существовании ни того, ни другого нет. Ведь мое будущее для Него одновременно и Его настоящее. Для Него не существует ни длительности, ни протяженности, ибо Он бесконечен, а они конечны.

Говоря словами апостола Петра, «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». Эти слова – следствие практического переживания природы Божественного, которое дается человеку в процессе духовной практики, а вовсе не теоретическое предположение.

43. Таким образом, Бог может видеть любой отрезок времени и расстояния как бы целиком и сразу. Любой процесс, разворачивающийся во времени, для Него уже развернут, любое расстояние, которое объект должен пройти, для Него этим объектом уже пройдено.

Даже если муравей отклонится от пути и повернет немного левее или правее, его будущее я смогу видеть так же хорошо, как и раньше.

Вот и наше будущее видно Богу так же хорошо вне зависимости от того, какую дорогу мы завтра выберем, хотя для нас самих последствия этого выбора остаются пока загадкой. Отдельно взятая деревянная доска еще не мост, но если складывать и скреплять доски одна к другой, то вместе они образуют мост, по которому можно перейти реку.

44. Каждое событие в нашей жизни является случайным, но, вместе взятые, такие события образуют предопределенность. Таким образом, предопределенность есть совокупность случайностей, разворачивающихся во времени и пространстве.

Если вы честно попытаетесь проанализировать свою жизнь и поступки, которые вы совершали, то придете к выводу, что ваши действия и их результаты отнюдь не были случайными. По крайней мере существенная их часть. Возможно, это будет болезненное признание, но это правда.

45. Вот, что говорил по этому поводу святой Варсонофий Оптинский: «Вся жизнь есть дивная тайна, известная только одному Богу. Нет в жизни случайных сцеплений обстоятельств – все промыслительно. Мы не понимаем значения того или другого обстоятельства. Перед нами – множество шкатулок, а ключей нет… Замечайте события вашей жизни. Во всем есть глубокий смысл. Сейчас вам непонятны они, а впоследствии многое откроется…»

46. Иными словами, чем больший горизонт времени вы охватываете, тем меньше случайностей и больше закономерностей обнаруживаете. Более того, в прошлом нам все кажется простым, понятным и закономерным. Но когда это прошлое было настоящим, нам отнюдь так не казалось. Ведь в настоящем моменте все представляется случайным и неопределенным, т. к. всю цепочку причинно-следственных связей можно развернуть лишь тогда, когда она уже в прошлом. Бог же может развернуть ее в любом направлении и в любой момент.

47. Анализ своего настоящего мы производим на основании законов (заповедей) Божьих, анализ своего прошлого – на основании закона Божьей КАР(М)Ы.

Чем больше мы отклонились от заповедей, тем больше в нашем прошлом будет проявлений закона КАР(М)Ы, т. к. вне Божьих законов, как уже было сказано, существовать нельзя.

48. По мере своего расширения человеческое сознание способно охватывать все большие отрезки прошлого и будущего, т. к. расширение идет всегда в двух направлениях – вперед и назад. Поэтому-то святые и видят отдаленное будущее почти так же четко, как отдаленное прошлое.

49. Вышесказанное означает, что до тех пор, пока наше сознание существует в мире, где есть свобода выбора, ответственность за этот выбор лежит исключительно на нас, а значит, мы должны проводить трезвенную жизнь, бороться и ежечасно печься о том, чтобы духовно не пасть.

50. Но это также означает, что Богу известно наше будущее и в Нем оно как бы уже существует. А значит, мы должны всецело положиться на Него и с благодарностью и смирением принимать все, что происходит с нами по Его воле, в том числе и создаваемые нам препятствия, и творимое над нами зло.

В умелом сочетании несочетаемых, на первый взгляд, начал и заключается Путь практического христианства, но об этом мы поговорим во 2-й части книги.

…….

51. Для того чтобы вызвать окончательное «короткое замыкание» в вашем уме (а оно нам обязательно понадобится для расшатывания персональной ЭГО-реальности), я скажу, что истина и ложь также не являются двумя сотворенными Богом противоположностями.

Вначале все мы, следуя своему ЭГО-уму, идем дорогой лжи. Далее встающие на Путь выбирают истину и начинают практиковать христианство. Но и истина не является конечной точкой нашего Пути, т. к. ум, практикуя истину, переходит в третье состояние, для которого в нашем языке нет точного названия, потому что это состояние вне слов и понятий. Относительно этого третьего состояния ума ложь и истина или добро и зло – это две ступени одного и того же процесса, а совсем не две противоположности, между которыми нужно совершить окончательный выбор.

52. Если вы мысленно представите себе спортивный пьедестал, то 3-е место – это ложь, 2-е место – это истина, а 1-е место – это состояние вне добра и зла. То, что стоит на 1-м месте, никогда не будет на 2-м и тем более на 3-м. Только находясь на 1-м месте, можно видеть мир таким, какой он есть на самом деле.

Это третье состояние и есть то состояние сознания, в котором пребывал Адам, как прообраз всего человечества, в раю до познания им добра и зла. Это состояние Симеон Новый Богослов называл «благобытие», т. е. пребывание ума в Благе (Боге).

Ибо Бог находится за пределами добра и зла, т. е. за пределами проявленного мира, а все, что проявлено, – то разделено на две противоположности. То же, что не проявлено, находится в неописуемом. Именно поэтому конечным итогом богопознания всегда является молчание.

Наше молчание в Боге – это та точка, в которой встречаются все религии мира. Там все исчезает и вновь появляется.

Закон и понимание добра и зла нужны уму, который отождествляет себя с чем-то сотворенным, т. е. существующим как бы отдельно от Бога.

Как только человек принимает мысль, что он существует отдельно от Господа, его ум выходит за границы неописуемого и погружается в проявленный сотворенный мир, т. е. в мир добра и зла. При этом такой ум утрачивает способность самостоятельно возвращаться в мир духа.

Но верно и обратное: как только в своей духовной практике и с помощью Благодати мы выходим за границы своей личности и видим мир единым, мы погружаемся умом в неописуемое. Мы созерцаем Бога, находясь нигде и одновременно везде. Мы в долю секунды умираем и возрождаемся в ином качестве. А когда возвращаемся в обыденное сознание, то все, что мы можем сказать словами о произошедшем, – это то, что никакими словами описать его нельзя…