Читать книгу Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности - Борис Бронич - Страница 6

Лейбниц когда-то дал прекрасное определение разуму, сказав, что «разум есть связь истин, которые могут быть поняты без помощи света веры». Таким образом, истина о Боге может быть условно разделена на ту часть, которую человек способен понять обычным логическим умом, и ту, которая выходит ЗА его границы и является полностью закрытой от обычного ЭГО-сознания.

Для того чтобы расширить возможности в понимании Божественного, придется расширить и наш словарный запас, придумав некоторые слова, которых пока нет в языке. Как научные знания приводили и до сих пор приводят к появлению новых слов и терминов, так и изучение БОГА-реальности заставляет нас вводить в оборот новые понятия, как это было в свое время сделано, например, с понятиями Единосущной Троицы или церковных таинств.

Сложность познания человеком Бога проистекает из того, что во Вселенной нет такого места, где бы этот Бог был, и нет такого места, где бы Его не было. Бог – это не точка в пространстве, на которую мы можем указать рукой, и не образ, который можно мысленно представить или нарисовать.

Тому, кто никогда не выходил за пределы своего жилища, можно приводить любое количество интеллектуальных доказательств существования мира вокруг, но единственным убедительным доказательством будет открыть дверь и вытолкнуть человека наружу.

Интеллект – это не окно, сквозь которое мы рассматриваем и постигаем Бога, как многие считают, а лишь стена, которая мешает нам Его увидеть.

Если бы Бога можно было познать с помощью процесса мышления, то все люди были бы верующими, ведь мышление доступно всем. Но к сожалению, с помощью мышления можно познать только суть РАССУЖДЕНИЙ о Боге. Само же Божественное начало познаётся как раз через ОТКАЗ ОТ или ВЫХОД ИЗ ума, а на это большинство людей за всю свою жизнь так и не отваживаются.

Наша дорога к познанию Божественного лежит через БЕЗ-умие. БЕЗ-умие не как сумасшествие, а как растворение своего ЭГО-ума, который основная масса людей и считает своим подлинным «я».

Только таким образом, отсоединившись хотя бы на время от своего «я», и можно начать познание Бога. Этот процесс отсоединения далек от процесса мышления, как ничто другое. Более того, он ему диаметрально противоположен.

Апостолам Христа, скорее всего, был недоступен уровень образования и интеллекта современных им греческих философов, но зато первым христианам было дано состояние БЕЗ-умия, в котором они и лицезрели Божественное начало.

А вот древние философы всю жизнь проводили в попытках познать мир и сформулировать законы его устройства исключительно через интеллект, бродя по лабиринтам своих умозаключений, но так и не встретив там Бога.

Сложность богопознания состоит в том, что, духовно созерцая Бога, мы находимся вне того ума, посредством которого потом пытаемся описать то, что же мы увидели. Таким образом, философствование о Боге – это не шаг вперед, а шаг назад в нашем духовном развитии. Ведь чтобы сформулировать что-то, необходимо использовать мышление, логику и язык, а они-то и являются главными препятствиями на Пути.

Тем не менее в современном западном обществе существует абсолютный культ интеллекта. Мы поклоняемся человеческому разуму, гордимся им и считаем его самой совершенной частью себя. Вместе с тем, постоянно сталкиваясь с явлениями окружающего мира, мы с изумлением понимаем, что он прекрасно существует и БЕЗ вмешательства человеческого разума. Более того, все попытки разума править окружающим миром или создавать нечто более совершенное, чем этот мир, заканчиваются провалом. Приходится признать, что ум Вселенной выше нашего человеческого разума. Она не неразумна, а сверхразумна. И для того, чтобы вывести свое познание на новый уровень, мы должны выйти умом на уровень БЕЗ-умия Вселенной.

БЕЗ-умие Вселенной может быть познано только БЕЗ-умным же человеком. Таким образом, христианство, как и любой истинный духовный путь, – это вывод человека на уровень его БЕЗ-умия. Такой подход кажется полным вздором нашему интеллекту, т. к. он не способен понять истинных целей этого процесса.

Так же как домашние животные с удивлением наблюдают за действиями своих хозяев, но не могут понять сути, а возможно, объясняют эти действия по-своему – так и человек наблюдает за ходом эволюции и не может понять ее целей. А то, что мы не понимаем, мы считаем неразумным. Интеллект очень горд, ведь он и является эпицентром наших ЭГО-умов.

Одно из важнейших посланий Иисуса Христа европейским народам заключалось в необходимости низвержения интеллекта с пьедестала процесса богопознания. Главной угрозой для христианства в первые века его существования были не иудаизм и не язычество, как многие думают, а эллинская философия, превратившая мышление в главный инструмент познания. В этом смысле Христос лишь пытался донести до жителей Запада то, что уже хорошо было известно к тому времени в Индии и Китае. Может быть, поэтому первыми, кто пришли, ведомые звездой, поклониться рожденному Богу, были именно мудрецы с Востока.

К сожалению, церковные иерархи древности не восприняли этот посыл своего Учителя и ввергли христианство в многовековые догматические распри, последствия которых мы не можем преодолеть до сих пор. Более подробно об этом будет сказано в соответствующем письме.