Читать книгу Как стать свободным. Безграничные возможности - Брэндон Бэйс - Страница 5

Когда путы привязанности ослабевают и исчезают, вы чувствуете свободу и присутствие Провидения.

Я получила урок непривязанности, который навсегда изменил мое отношение к материальным «благам» в моей жизни – имуществу, дому, связям, образу жизни, даже к собственному телу.

Около пятнадцати лет назад я занималась медитацией с одним просветленным мастером, который часто обучает людей традиционным способом – с помощью вдохновляющих историй. Одна из них произвела на меня сильное впечатление. Меня охватила дрожь, и я почувствовала, насколько этот рассказ обогатил мой жизненный опыт. Когда три года спустя мне пришлось отказаться от всего, что мне было дорого, я обнаружила, что пребываю в океане гармонии – столь совершенной, что ничто извне не могло повлиять на нее. Эта гармония была абсолютным совершенством.

Когда мы привязываемся к кому-то или чему-то, в большинстве случаев это происходит потому, что в глубине души мы боимся, что жизнь не будет полной без предмета нашей привязанности. Мы ощущаем страх, думая, что если откажемся от определенных вещей, людей, мыслей или черт характера, мы останемся один на один с неизвестностью – обессиленные и лишенные надежды.

Эти привязанности порой настолько близки, что мы даже не считаем их таковыми, воспринимая их как часть своей личности.

«Я муж или жена такого-то человека»…

«Я учитель, инженер, владелец магазина»…

«Я житель Коннектикута»…

«Моя семья из переселенцев»…

«Мои дети круглые отличники»…

«У меня такая-то машина/лодка/квартира»…

«Я, я, я… Мой, мой, мой»…

Эти составные части нашей личности кажутся такими реальными, что мы полагаем, что, потеряв их, утратим свою идентичность. Мы боимся небытия.

Даже задав себе простой вопрос «Кем бы я был без моей машины, работы, денег, семьи, профессии, имущества, дома и друзей?», вы почувствуете внутреннее волнение и необходимость держаться за что-то. Почти каждый испытывает привязанность в большей или в меньшей степени. На самом деле привязанности составляют основную часть нашей личности.

Поэтому когда какой-нибудь самоуверенный юнец, выдающий себя за всезнающего гуру или просветленного мудреца, имеет смелость заявить нам о том, что ключом к свободе является отказ от привязанности, ответной реакцией становится негодование.

«Он монах – что ему известно об „истинной“ привязанности, – говорим мы себе. – Я материалист. Вполне естественно испытывать привязанность к близким людям, заботиться о выполнении служебных обязанностей, повышать уровень жизни, чувствуя гордость при мысли о достигнутых успехах и материальных благах, приобретенных за годы упорного труда. Можно понять привязанность к дому, в который было вложено много любви и заботы. Естественно гордиться знаниями, на получение которых я потратил не один год. Каким образом объективное признание ценности моей жизни и достижений может помешать мне стать по-настоящему свободным?»

Пятнадцать лет назад я думала точно так же, пока не услышала одну историю. Во время рассказа я загадочным образом избавилась от всех привязанностей, которые сначала ослабли, а потом исчезли из моей жизни. Правда, я даже не догадывалась об этом, пока мне на самом деле не пришлось пережить потерю всего, что было дорого.

Вам следует устроиться поудобнее и раскрыть свое сердце, подобно маленьким детям, которые готовятся послушать любимую сказку на ночь. Просто раскройте свой разум и расслабьтесь.

Однажды, очень много лет назад, в Индии жил просветленный учитель, который был весьма состоятельным человеком из знатной семьи и владельцем нескольких предприятий. Как-то раз он и его преданный ученик случайно оказались в отдаленной и глухой деревушке, где набрели на магазинчик старинных вещей, безделушек и всякой всячины. В витрине магазина находилась необычная вещь, которая привлекла внимание учителя настолько, что он решил рассмотреть ее поближе. Это была фарфоровая чашка, и когда он разглядел ее, то понял, что это была та самая чашка, редкая и очень ценная, которую он искал уже более тридцати лет. У него уже было собрано одиннадцать чашек из этого бесценного чайного сервиза, единственного в своем роде, унаследованного родом древних князей, а эта чашка завершила бы его коллекцию.

Он почувствовал, что удача улыбнулась ему в этот замечательный день, ведь тридцать лет – большой срок для поиска чашки.

В это время владелец магазина, находящийся в тени под навесом, увидел просветленного учителя через витрину, и его сердце замерло: «Мой Бог! Надо же! Сегодня счастливый для меня день. Каждый знает, что этот учитель очень состоятельный человек. Теперь наконец-то я и моя жена сможем уйти на покой. Это единственная чашка, которой ему не хватает, чтобы полностью собрать уникальный чайный сервиз. Это наш шанс!»

Ликуя от радости, владелец магазина велел своей жене спрятаться на кухне. Боги улыбнулись ему сегодня. Теперь они смогут закрыть лавку и совершить долгожданное паломничество в святой город Варанаси. Они будут жить как короли и ни в чем не будут нуждаться.

Учитель подошел ко входу, и владелец магазина услужливо открыл ему дверь, низко поклонился и приветствовал его и ученика. Заискивающе улыбаясь, он вкрадчиво сказал: «Добрый день, господин. Чем я могу быть вам полезным?»

Учитель объяснил, что он хотел бы приобрести чашку, находящуюся в витрине магазина. «Хорошо, – ответил владелец магазина, – но это мой самый ценный товар. Возможно, вы знаете, что это единственный в своем роде предмет. Эта чашка – последняя из двенадцати, входящих в чайный сервиз».

«Да, – сказал учитель, – мне знаком этот сервиз. Он мне очень нравится. Я бы хотел купить эту чашку. Сколько она стоит?»

Во рту у владельца магазина пересохло, а его сердце учащенно забилось. «Этот господин знает о ценности чашки. Он заплатит столько, сколько я у него попрошу». Пользуясь такой возможностью, владелец лавки назвал очень высокую цену.

Услышав цену, учитель ответил: «Нет, уважаемый господин, я заплачу только такую цену». И он назвал щедрую, но приемлемую цену, сказав: «Это разумная цена».

Лавочник был застигнут врасплох. Он думал, что с легкостью сможет продать чашку; все-таки просветленный учитель не рыбак, торгующий на рынке. Обескураженный, но не лишенный надежды, хозяин лавки вдвое сбавил цену, подчеркнув на какую жертву идет и напомнив о ценности чашки.

Учитель согласился с тем, что чашка была уникальной, и невозможно было найти вторую такую же. Затем он повторил свою первоначальную цену, вновь сказав: «Это разумная цена».

Владелец магазина, окончательно сбитый с толку, с тревогой подумал: «Хорошо, хорошо. Этот учитель хочет поторговаться. Я снова уменьшу цену вдвое, но не больше. Все равно я стану очень обеспеченным человеком».

Не найдя очередного оправдания, он произнес с неуверенной улыбкой: «Господин, вы весьма искусно торгуетесь. Хорошо, позвольте мне сказать, что я сделаю. Я уменьшу цену еще вдвое, но не больше – это мой последний ответ».

На лице учителя возникло огорчение, и он тихо сказал: «Извините, господин. Полагаю, вы не поняли меня. Я заплачу только ту цену, которую назвал вам. Это разумная цена».

Он дал своему ученику знак, что пора уходить, поблагодарил владельца магазина и спокойно вышел из лавки.

Не пройдя и пятидесяти шагов, они услышали, как кто-то зовет их, и, обернувшись, увидели лавочника. Он бежал за ними, задыхаясь и крича: «Господин, господин, вернитесь, пожалуйста, вернитесь… Я уступлю чашку по вашей цене».

Они вернулись, и сделка состоялась. Конечно, лавочник знал, что, продав чашку даже по цене, предложенной учителем, он и его жена будут обеспечены на всю жизнь, учителю это также было известно, и оба они были очень довольны.

После того, как покупка была совершена, а кружка упакована, ученик мастера увидел прекрасный меч на стене, прямо над головой торговца. Он не мог оторвать глаз – великолепно инкрустированный, это был самый замечательный меч из всех, которые он когда-либо видел. Его взгляд постоянно возвращался к этому мечу.

Он подумал: «Я должен получить его. Я назову его „меч истины“. Он займет самое видное место в моем доме, прямо над алтарем. Никогда я не видел такого красивого меча. Я должен приобрести его».

«Я человек скромного достатка, – подумал он, – но, возможно, если я поступлю так же, как учитель, то смогу значительно снизить цену».

Пытаясь не выдать свой интерес, он небрежно взглянул на меч на стене и сказал лавочнику: «Я вижу, у вас есть симпатичный меч. Мне он не особенно нужен, но я хотел бы узнать, сколько вы за него просите».

Хозяин магазина посмотрел в глаза ученика. Он был сообразительным человеком и, хотя его нельзя было назвать состоятельным, ему не нравилось, когда его пытались обмануть. Притворство обидело его. Однако поскольку он только что совершил самую крупную сделку за всю свою жизнь, он чувствовал благодарность по отношению к своим посетителям и, решив проявить щедрость, лишь слегка завысил цену.

Ученик притворился удивленным и сказал: «Нет, добрый господин, я заплачу только такую цену. Это разумная цена». Он полностью повторял слова своего учителя.

Хозяин магазина был всегда готов поторговаться, поскольку это было частью его работы. Он снизил цену вдвое.

Ученик поморщился и ответил: «Нет, господин. Я заплачу только такую цену. Это разумная цена». И лавочник вновь сделал скидку.

Ученик пожал плечами и сказал: «Я полагаю, вы не понимаете, господин. Я куплю меч только по такой цене. Это разумная цена». И поскольку учитель завершил покупку, они оба покинули магазин.

Пройдя несколько шагов, ученик обернулся, чтобы посмотреть, пытается ли лавочник догнать их, но дверь магазина была закрыта. Ученик и его учитель продолжили свой путь в тишине. Ученик постоянно оглядывался назад, испытывая раздражение от того, что хозяин магазина не последовал за ними. Он поступил точно так же, как и его учитель. Почему же у него ничего не вышло?

После того как они прошли около мили, они остановились, чтобы утолить жажду, и ученик, наконец, спросил: «Учитель, почему лавочник не последовал за мной так же, как последовал за вами?» Учитель, который был немногословным человеком, промолчал.

«Почему же он не догнал нас?» – настаивал ученик.

В конце концов, учитель спросил: «Ты все еще хочешь получить этот меч?»

«Да, учитель, – ответил ученик, – разумеется, хочу».

«Хозяин магазина почувствовал твое желание. Он знает, что ты страстно хочешь иметь этот меч, и он также знает, что когда завтра утром он откроет свою лавку, ты будешь первым покупателем и купишь меч по его цене».

Ученик помолчал несколько секунд, а затем недовольно произнес: «Учитель, но разве вы не так же сильно хотели иметь эту чашку? Вы искали ее более тридцати лет. Разве вы не желали заполучить ее, чтобы полностью собрать свой сервиз?»

Учитель хранил молчание, и в полной тишине ученик понял, что его желание обладать чашкой не было таким сильным. Немного смущенный своим неосторожным предположением о том, что его учитель способен чего-то страстно желать, он смиренно спросил: «В чем заключается ваш секрет, учитель?»

Учитель спокойно ответил: «Он последовал за мной потому, что знал, что я был искренен, когда сказал, что куплю чашку только по такой цене – я не был привязан к этой чашке. В твоем случае он почувствовал твое страстное желание и понял, что ты вернешься назад».

«Но как же вы могли не хотеть чашку, если она полностью завершала вашу уникальную коллекцию?»

«Позволь, я объясню тебе, – ответил учитель. – Каждую ночь перед тем, как лечь спать, я преклоняю колени и от всего сердца благодарю Бога за все, что он послал мне за минувший день. В ответ я искренне предлагаю Создателю все, что мне дорого. Я предлагаю свои предприятия, монастыри, дома. Я предлагаю своих учеников, своих друзей и даже свою любимую жену и детей – своим внутренним взором я вижу, как сгорают мои фабрики и монастыри. Я вижу, как моя семья и близкие люди покидают меня и отправляются на небеса. И когда заканчиваю свою молитву, я иду спать бедным человеком.

Когда просыпаюсь, я оглядываюсь вокруг и приветствую наступивший день, я вижу, что милость Создателя все еще окружает меня. И, исполненный признательности, я вновь преклоняю колени и от всего сердца благодарю Бога за то, что он подарил мне возможность еще один день обладать этими бесценными дарами. Я понимаю, что являюсь всего лишь смотрителем Его имущества. Эти сокровища никогда мне не принадлежали. Они были мне предоставлены лишь во временное пользование. Все, что мы имеем, дано нам взаймы».

«Все, что мы имеем, дано нам взаймы».

Когда я услышала эти слова, они произвели на меня глубокое впечатление. Они запали мне в душу настолько глубоко, что, вернувшись домой после урока медитации, я пообещала себе, что применю этот урок в своей жизни. Подобно учителю в рассказанной мною истории, каждый вечер я уделяла несколько минут тому, чтобы искренне поблагодарить Создателя за все дары, полученные мною в течение дня, и предлагала ему взамен все, что было мне дорого – мой дом, семью, достаток, брак, имущество и благосостояние. И я обнаружила, что каждое утро просыпаюсь с чувством признательности за еще один подаренный мне день.

Мое отношение к материальным вещам стало гораздо проще. Я точно знала, что все это не принадлежит мне. Все, что я имела, было лишь подарком Вселенной, а моя ответственность, или дхарма, заключалась в том, чтобы правильно распорядиться всем этим, сохранить и насладиться окружавшими меня благами.

Я также полностью пересмотрела свои отношения с другими людьми. Я стала воспринимать свои взаимоотношения с дочерью как чрезвычайно ценный дар, а мой брак преисполнился взаимного уважения и доверия.

Все вокруг меня стало казаться особенным. Все вещи были наполнены светом, подчеркивавшим их исключительность. Я познала эфемерность существования материального мира – как мало времени мы живем на этой планете, и как нам повезло в том, что мы можем обладать теми благами, которые находятся вокруг нас. Этот простой и очевидный опыт отражен в вечных истинах о преходящей природе бытия всего сущего и о божественной любви, позволяющей нам наслаждаться теми дарами, которые сегодня находятся в нашем распоряжении.

Я поняла, что одним из важнейших законов владения столь щедрыми дарами является их передача другим людям. Я заметила: несмотря на то, что в моей жизни постоянно появлялись и исчезали определенные люди и вещи, моя душевная целостность и благодарность оставались неизменными. Вскоре мне стало ясно, что любое владение – это проявление жизни в ее потоке щедрости и изобилия.

Я столкнулась с противоречием. С одной стороны, я понимала, что все, что мы имеем, дано лишь на время, это дар, которым следует насладиться, а с другой – я чувствовала, что должна с легкостью расстаться с этими благами и позволить им принести радость в жизнь других людей, если на то будет воля Провидения. Каждый дар имел для меня большую ценность, но в то же время я не ощущала волнения или сожаления при мысли о том, что нужно будет отказаться от него. В результате я смогла научиться правильному отношению ко всем людям и материальным ценностям в своей жизни.

Три года спустя я оказалась в Нью-Йорке по делам. Мне позвонил близкий друг из Калифорнии. Наш дом – маленький домик на пляже в Малибу – сгорел во время большого лесного пожара. В этом доме находились самые дорогие для меня вещи – фотографии, письма, сувениры, памятные подарки, семейный фарфор, любимые книги, журналы и свадебные снимки. Вдруг были утрачены восемнадцать лет семейных воспоминаний, а мы понесли крупные финансовые убытки.

Я помню, как слушала новости и готовилась принять этот удар… потому что, разумеется, было очевидно, что мы никогда не сможем восстановить эти бесценные для нас вещи. Мы должны были вернуться к очень скромному образу жизни и понятия не имели, каким образом снова могли бы встать на ноги и обрести крышу над головой. Я продолжала ждать появления страха или волнения, но так и не почувствовала ни того, ни другого!

Вместо этого я ощутила легкость, будто избавилась от кармы – тяжелого груза, ранее присутствовавшего в моей жизни. Все эти вещи были даны мне на время, и чувство благодарности и целостности внутри меня ничуть не уменьшились от этой потери.

Пожар стал началом грандиозного периода потерь, который продолжался в течение двух лет (более подробно я рассказываю об этом в своей книге «Путешествие»): годом позже неожиданно распался мой брак, моя дочь и я стали жить раздельно, а налоговые органы лишили нас всех доходов и накоплений. За эти два года я потеряла все, что считала принадлежащим исключительно мне, и стала буквально нищей.

Однако ощущение окружающей меня благодати оставалось таким же сильным. Я могу честно признаться, положа руку на сердце, что моя внутренняя целостность ничуть не пострадала. Она только стала более очевидной! Конечно, я чувствовала печаль и боль потерь, но они были несравнимы с невероятным ощущением единства с окружающим миром.

Через несколько лет судьба подарила мне новых друзей, новый и очень удачный брак, совершенно новую и интересную работу, успех в написании книг и такой уровень жизни, о котором раньше я не могла даже мечтать. И все же я помню, что все, чем я обладаю, дано мне взаймы. Я с еще большей легкостью отношусь ко всему, что присутствует в моей жизни. Моя благодарность растет вместе с глубокой уверенностью в том, что жизнь скоротечна, и нужно насладиться всеми благами, которыми она нас одаривает. Поэтому каждый миг счастья имеет для меня теперь особое значение.

На самом деле непривязанность – это возможность обретения полной свободы.

Привязанность к материальным вещам не единственный вид привязанности, который мы испытываем в жизни. Есть иная, едва различимая, но столь же могущественная и еще более изощренная привязанность, переживаемая нами в духовной жизни – привязанность к нашим мыслям, приобретенным знаниям и убеждениям.

Помимо различных учебных заведений и курсов, где мы обучаемся, чтобы достичь успеха в определенной сфере деятельности, наш жизненный опыт создает почву для возникновения убеждений, которые кажутся нам истинными. Мы можем незаметно стать зависимыми от этих убеждений, обеспечивающих ощущение мнимой безопасности в мире, который, как нам кажется, мы хорошо знаем и считаем подлинной реальностью. Убеждение в том, что наше видение мира полностью соответствует объективной картине действительности, приводит к отказу от дальнейших попыток познать жизнь. Мы утрачиваем необходимость каждый раз открывать для себя что-то новое, поскольку, опираясь на существующие в нашем сознании представления о реальности, подавляем собственное любопытство и природную способность испытывать благоговение и удивляться.

Когда это случается, «знание» умирает, так как оно основывается на прежних впечатлениях, но мы продолжаем тащить на себе груз убеждений, даже не спрашивая себя, являются ли они для нас по-прежнему ценными и значимыми.

Созданная нами реальность утрачивает актуальность, но по-прежнему управляет сознанием, а убеждения превращаются в темницу, лишающую нас свободы, счастья и возможности правильного понимания текущего момента.

Наша привязанность к этому безжизненному, устаревшему знанию не позволяет ощутить полноту жизни. Мы начинаем воспринимать окружающий мир через призму убеждений, и, несмотря на то, что жизнь вокруг наполнена радостью и чудесными превращениями, мы продолжаем придерживаться старых истин – исключительно потому, что не хотим отказываться от прежних взглядов.

Только после того, как мы откажемся от всего, что кажется истинным и давно познанным, мы сможем обрести свободу в неизвестности. Лишь избавившись от знания, мы найдем путь к внутренней мудрости.

Вот еще одна удивительная история, которая в течение столетий передавалась от учителя к ученику. Этот рассказ служит призывом отказаться от прежних убеждений, только кажущихся верными, и открыться новому знанию. Позвольте этой притче раскрыть в вас любопытство и тягу к познанию, которые так свойственны детям.

Однажды жил человек, который всем сердцем желал познать истину и стать просветленным мудрецом и свободным учителем.

Полагая, что учителя черпают свои знания из священных текстов, этот человек решил прочитать все священные тексты, известные человечеству. Он выучил наизусть Упанишады, все двадцать семь тысяч стихов «Рамаяны», Веды и овладел искусством проведения ведических обрядов. Он мог процитировать любой отрывок из «Махабхараты», писания святого Иакова и древних переводов Библии. Он выучил все мантры и овладел йогическими практиками. Он читал наизусть Коран и был прекрасным знатоком Торы. Не было такого священного текста, духовной практики, обряда или мантры, о которой ему не было бы известно.

Ему исполнилось шестьдесят лет, и он считался величайшим оккультистом своего времени. Никто не мог победить его в споре; он был способен опровергнуть любую научную теорию, воспользовавшись фактами из своих обширных познаний. Все боялись вступать с ним в дискуссию, и он очень гордился своей репутацией, уровнем духовного развития и ученостью.

Но в глубине души он чувствовал, он знал, что не достиг совершенства. Он так и не смог стать просвещенным, и, поскольку уже не мог почерпнуть каких-либо знаний в книгах, он решил, что настало время найти просвещенного учителя.

Он слышал о том, что на вершине одной горы в Гималаях живет старый мудрый отшельник. И хотя путь к его хижине был долгим и тяжелым, он верил, что мудрец сможет дать ему знание, которого ему не хватает, чтобы обрести просвещение. Поэтому, взяв с собой только самое необходимое и несколько самых древних и ценных книг, он пустился в дорогу.

По прошествии трех недель и трех дней он прошел только две трети пути. Его груз становился все тяжелее, и человек был изнурен. Как же он мог облегчить свою ношу? Перебирая содержимое своей поклажи, он воскликнул: «О, я не могу избавиться от этой книги – другой такой нет в мире. А эту мне вручили в качестве награды за мои выдающиеся достижения в науке – я не могу оставить ее». Он обнаружил, что не способен выбросить ни одну из своих книг. Для него они были воплощением всех его знаний. Они были бесценны и незаменимы, они были частью его самого.

Вместо этого он начал постепенно избавляться от своих запасов. Эта жестяная кружка – ведь он может пить воду из ручья, набрав ее в ладони. Эта тяжелая тарелка – в конце концов, он может использовать лист пальмы в качестве блюда. И ему нужен лишь один нож – остальное столовое серебро можно выбросить. И так он облегчил свой груз и продолжил свое тяжелое восхождение в горы.

Девять дней спустя он наконец прибыл к жилищу отшельника, расположенному на крутом склоне хребта. Изнемогая от усталости, он сообщил слуге старца, что проделал длинный путь, чтобы завершить свое обучение и стать просветленным. «Пожалуйста, скажите учителю, что я образованный человек, ученый, который знает все священные тексты, мантры и Веды. Я не хочу тратить его время. Мне не нужно изучать что-то еще. Я только хочу обрести просветление».

Слуга кивнул, направился в хижину отшельника и передал слова этого человека. Затем он вернулся и сказал: «Учитель выслушал все, что ты просил ему передать, и велел подождать, пока он будет готов принять тебя».

«Но я очень занятой и важный человек. Я преодолел этот тяжкий путь не для того, чтобы начать с нуля. Мне больше нечему учиться. Я знаю все тексты наизусть. Я здесь для того, чтобы стать просветленным. И не могу долго задерживаться».

Слуга вновь направился в жилище отшельника и вернулся со следующим ответом: «Он встретится с тобой, когда будет готов. Сейчас он занят».

Так прошло три дня: ученый просил позволения встретиться с мудрецом, но тот был слишком занят и не мог принять его. Когда слуга в четвертый раз вернулся с тем же ответом, человек пришел в ярость, оттолкнул слугу, побежал к хижине отшельника, распахнул дверь и направился прямо в комнату учителя, в которой была лишь циновка и две подушки.

Мудрец сидел на одной из подушек и кипятил воду, чтобы приготовить чай. Он поднял голову, увидел человека и, ничего не сказав, вновь занялся приготовлением чая.

Ученый был ошеломлен, поскольку привык, что к нему относятся с большим почтением. Он присел на другую подушку и стал ждать, пока отшельник с ним заговорит. Но мудрец продолжал молчать. Казалось, что он проявляет больший интерес к завариванию чая, чем к человеку, который находился в его хижине.

Вне себя от гнева ученый, наконец, заговорил. Он начал с перечисления своих докторских степеней, упомянул все священные книги, которые прочитал, и описал все духовные методы, которыми овладел. Он объяснил, что его считают самым умным человеком во всем мире и что его визит к отшельнику связан только с его желанием стать просветленным. Будучи очень занятым и востребованным человеком, он не хотел тратить ни свое, ни чужое время на всякие глупости. Он уже обладал всеми необходимыми знаниями и нуждался только в завершении своего обучения.

Мудрец выслушал его, а когда ученый закончил говорить, вновь вернулся к завариванию чая. Когда отвар был готов, отшельник, наконец, произнес: «Не хотите ли выпить со мной чаю?»

Все еще продолжая сердиться, ученый пожал плечами, согласился и начал повторять все, что сказал ранее, но уже спокойнее и подробнее, сопровождая наиболее важную информацию выразительными жестами и делая акцент на тех сторонах своего обучения, которые, по его мнению, помогли бы мудрецу понять всю срочность и важность его просьбы.

Отшельник вновь выслушал его, но ничего не ответил. Когда доводы ученого иссякли, мудрец поставил перед ним чашку и стал наливать в нее чай. Чашка наполнилась, и чай стал литься через края на грязный пол.

Вскочив со своего места, чтобы не обжечься, ученый воскликнул: «Учитель, учитель! Перестаньте наливать чай! Чашка уже полна! Разве вы не видите?» Он вообразил, что ввиду своего преклонного возраста отшельник стал плохо видеть.

Мудрец остановился, взглянул на ученого и сказал: «Да, я прекрасно это вижу. Ты подобен этой чашке – ты переполнен мыслями, убеждениями и знаниями, поэтому я ничего не могу дать тебе. Истинное знание не может проникнуть в переполненную чашку, оно выльется из нее и будет утрачено. Если тебе действительно нужно то, зачем ты сюда пришел, возьми все свои ценные книги и найди им достойное применение: используй их, чтобы разжечь огонь, потому что здесь холодно. Затем возьми все свои грамоты и дипломы и раздай их детям в деревне, пусть играют, ведь эти безделушки годятся только для того, чтобы веселить малышей. И лишь затем, когда твоя чашка опустошится, мы сможем вместе выпить чаю. Тогда, возможно, ты получишь то знание, за которым пришел сюда».

Свобода возможна только при условии непривязанности: к мыслям, убеждениям, приобретенным знаниям, которые являются лишь продуктами разума, основанными на прошлом опыте. Они мешают нам по-новому взглянуть на происходящее, выступая в качестве механизмов, искажающих реальность. Когда вы решаете избавиться от всего, что, как кажется, вам известно, все эти механизмы исчезают, и остается только чистое знание. Вы обретаете просветление. Только отказавшись от того, что вам уже известно, вы сможете почувствовать бесконечное присутствие непознанного.

Ваш опыт, взгляды и убеждения подобны грязи на лобовом стекле, которая не позволяет увидеть объективную картину реальности. Если вы примените «моющее средство», ваше сознание очистится и вы сможете узреть всю красоту мира.

Говорят, что истинное знание доступно не тем, кто знают, а тем, кто не знают.

Истина заключается в отказе от какого-либо знания. Все, к чему мы привязываемся, – будь то умозаключения, убеждения, опыт, взаимоотношения, образ жизни или имущество – не позволит нам увидеть мир за рамками того, что нам известно.

Как и в рассказе об учителе и лавочнике, секрет состоит в непривязанности – готовности относиться ко всему как к полученному взаймы. Представленная ниже медитация поможет вам сделать первый шаг навстречу этому опыту.

Отсутствие привязанности не означает отказ от любого жизненного опыта. Наши знания не исчезают, как и те материальные ценности, которыми мы обладаем. Все это присутствует в жизни, но при этом мы остаемся открытыми и позволяем сознанию с легкостью принимать любые проявления бытия. Мы можем радоваться текущим обстоятельствам и событиям, принимать в них непосредственное участие, но всегда помнить о том, что они имеют гораздо большее значение, чем кажется на первый взгляд. Таким образом мы избежим зависимости как от материальных благ, так и от внутренних установок и убеждений. Наше сознание должно свободно пропускать поток событий – без вычленения, запоминания, распознавания, без привязанности.

Только это. Свобода и открытость просветленному существованию.