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PRÓLOGO

El yo y el ello es un libro capital en la historia de nuestra disciplina no sólo porque en él Freud postula un segundo modelo de la mente, sino porque esa nueva propuesta da inicio al proceso de deconstrucción del psicoanálisis que actualmente está en marcha.

Fue el mismo Freud quien realizó, con este libro, el primer descentramiento del concepto de Inconsciente cuando se propuso convertirlo en “cualidad psíquica” de las instancias, en lugar de seguir considerándolo “El sistema Inc.” Con este cambio, el inconsciente perdió su primacía epistemológica para dejar su lugar al yo, el ello y el superyó, las estructuras funcionales descritas por la psicología del yo, la teoría de las relaciones objetales de la escuela inglesa, las teorías del narcisismo y las teorías del desarrollo, hasta desembocar en el psicoanálisis intersubjetivista contemporáneo. En otras palabras, con el propio Freud, el inconsciente dejó de ser el objeto de estudio por excelencia para convertirse en un atributo contingente de los diversos componentes del aparato psíquico formulados desde los distintos enfoques teóricos postfreudianos.

Correspondió a Lacan, y al psicoanálisis francés en particular, el mérito de haber vuelto a colocar al inconsciente en el centro epistemológico de la teoría. Sin negar las importantes diferencias que existen entre los autores, el movimiento francés propuso un verdadero recentramiento del inconsciente a partir de lo postulado por Freud en El yo y el ello, por medio de una relectura de la segunda tópica, al mejor estilo de Laplanche o de André Green entre otros, después de Lacan.

A pesar de la reacción reivindicadora del psicoanálisis francés, sin embargo, la tendencia hacia la deconstrucción ha continuado en el enfoque intersubjetivista postmoderno. Esta tendencia se basa en la acentuación de la importancia del inconsciente como fenómeno de creación en el aquí y el ahora de la situación clínica, en detrimento de su escrituración en el allá y el entonces de la historia traumática del paciente.

El psicoanálisis postmoderno considera que el inconsciente es un fenómeno de creación intersubjetiva producido por el encuentro de dos sujetos codeterminados por el campo analítico. El inconsciente se crea; no se descubre. La relación de objeto se sustituye por la relación entre dos sujetos. La asimetría de la relación analítica es puesta en entredicho: donde había objetos, deberá haber sujetos. No existe un inconsciente a ser develado por un observador externo, sino un encuentro narrativo o un efecto de discurso que brota de dos perspectivas en interacción. La verdad como reflejo objetivo de la realidad física o psíquica no existe. Sólo la interacción del campo bipersonal puede originar el cambio psíquico. No existen los significados fijos, las realidades encubiertas ni los criterios de verificación de las ciencias positivas. En su lugar priva el relativismo, el perspectivismo, la movilidad semántica y la pertinencia estética. La historia no se descubre, sino se construye como una narración con alternativas. La cura no ocurre en el paciente por las interpretaciones del analista; los procesos de cambio suceden en los dos sujetos que interactúan en el campo analítico.

¿Cómo podemos enfrentar este rizoma multifacético y plural (Deleuze) que constituye el pensamiento psicoanalítico contemporáneo?

Pienso que el proyecto editorial de publicación de los autores responsables, imprescindibles, que participaron en la construcción de este rizoma, nos ofrece una verdadera alternativa para la comprensión de su inteligibilidad y de su lógica interna. Sólo desde ellos se puede intentar hallar los hilos conductores que dieron lugar a tan variadas retículas y ramificaciones conceptuales multidimensionales y polisémicas.

El primer título de esta colección es un punto de partida inmejorable y el trabajo meticuloso de Catherine Goetschy debe ser conocido no sólo por los estudiantes en formación, sino por todos aquellos preocupados por el destino de nuestra disciplina.

La propuesta antisistémica de Analytike, un proyecto editorial independiente emprendido por Jaime del Palacio, en oposición al movimiento depredador de la cultura ocasionado por la comercialización neoliberal y transnacional del libro, debe ser apoyada y celebrada, sobre todo, por quienes intentamos vivir en el mundo psicoanalítico actual.

Deseamos larga y fructífera vida a “Los Imprescindibles del Psicoanálisis”.

Miguel Kolteniuk

Asociación Psicoanalítica Mexicana

Psicoanalista Didáctico