Читать книгу Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде. - Дамиан - Страница 9

Уважаемый читатель, поскольку у «иудеев» обрезания не было, у них была высокая детская смертность. От фимоза.

Для чего же сочинитель «ВЗ» дал «иудеям», следующим семитским языческим традициям, свой свод законов, одним из положений которого является поголовное обрезание (Втор. 4:44)?

Очевидно, для того, чтобы попытаться спасти это племя от вымирания, а их детей от преждевременной смерти.

Сочинитель «ВЗ» говорит «иудеям» с, присущим ему и соавторам евангелистов, «итак» (Втор. 4:1): «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые вам следует исполнять, дабы вы были живы».

Обрезание, это даже не родовой опознавательный знак, вроде клейма или воровской (профессиональной, любительской) татуировки, доступный обозрению. Ведь без обнажения причиндалов, без спускания штанов, опознание, по принципу «свой-чужой», прилюдно, затруднительно. Люди не поймут или поймут неправильно.

Опознание возможно, разве что в интимной обстановке, один на один или один на двоих, ну, или два на два, по-шведски. Как в той песне: «…Это наш с тобой секрет».

Конечно, опознание по такой метке возможно и в темноте, на ощупь. Ну, например, когда «иудейки», даже слепые, вступают в незаконные, внебрачные, половые связи с представителями своего племени и иными семитами. Но и в этом случае, «своего» можно спутать с таким же, обрезанным, язычником-иноверцем, например, с мусульманином или с прооперированым фимозником-инородцем.

Представляешь себе, уважаемый читатель, какой может приключиться конфуз?

К слову, у российских мусульман Москвы, Поволжья и Сибири, хвала небесам, обрезание уже не обязательно. Не актуально. Пока. Воды для гигиенических процедур хватает.

В обрезании крайней плоти, помимо удаления фимоза, видится ещё один плюсик. Так язычницы, в поисках мужа для себя, для дочери, для внучки или в поисках биологического отца своего будущего, внебрачного, ребёнка, всегда могут по такой метке легко отличить здорового полового партнёра от дегенеративного, из «своих», обрезанных, не способного дать, более или менее, здоровое потомство.

Поэтому и говорится: «Бог шельму (шельмеца) метит». Ибо всякое самостийное повреждение богоподобного тела, это грех.

Понятно, что Бог не занимается шельмованием лично. Его диалектический закон воздаяния по желаниям и заслугам (Карма или Судьба) действует таким образом, что люди сами себя метят, то бишь, выставляют напоказ, на позор. Выставляют себя на всеобщее обозрение, заметными делают, чтобы все знали, кто есть ху, ибо, нет ничего тайного. Чтобы все знали, какие юродства ожидают всех грешников в будущем. Добавим, метят по-разному. Кто папуасо-пигмейской татуировкой, кто горбом, кто бесплодием, кто клеймом.

К слову, человек, покрывающий своё тело наколками (татуировкой), разрисовывающий себя, страдает эксгибиционизмом, ибо татуировка всегда наносится для демонстрации её окружающим и предполагает публичное обнажение тела или его частей. Сейчас он покрывает себя татуировками сам. В будущем, неотвратимо получит татуировку, которую ему сделают, не спрашивая его, когда он родится папуасом. Или родится змеёй с замысловатым рисунком на коже.

Вот и «иудеи» что-то понимали в приметах, знамениях и дегенеративных признаках, свидетельствующих о прошлой греховности человека, отмеченного этими признаками.

Они говорят слепорождённому «иудею», которому Исус Кристос даровал зрение (Ин. 9:34): «Во грехах ты весь родился».

На мой, субъективный, взгляд, половой орган язычника с обрезанной крайней плотью, не может символизировать избранность, ибо столь амбициозный, с претензией на богоносность, символ, грешно прятать в исподнее. Неуважительно как-то, по-моему, загонять символ языческого божка во тьму и духоту, к гениталиям. С глаз долой. Напротив, если бы половой орган язычника с обрезанной крайней плотью, символизировал что-то величественное, законное, символизировал бы избранность, его следовало бы с гордостью вывалить наружу, напоказ, скажем, как объект для поклонения и обожания, например, как «священный фаллос».

Однако, каков божок, таково и место пребывания его символа. Как сам прячется и маскируется, так и свой символ упрятал подальше от людских глаз. Да и, как бы язычникам не хотелось, не может быть так много, более полумиллиарда, избранных для райской жизни, лиц мужского пола, только потому, что они в раннем детстве были насильственно обрезаны по наци-анальному признаку или рождены в семье мусульман.

Избранный для выполнения какой-либо миссии (избранных ради избрания не бывает), не значит преданный слуга Исуса Криста и Бога Криста. Избранным может быть и предатель, как тот, бедный Иуда, избранный сочинителем на эту бессмысленную роль. Быть избранным, значит быть избранным кем-то и для чего-то. Стало быть, мы все – избранные. А должны стать преданными избранниками, то есть, посвятившими себя служению Богу так, как Бог служит нам, то есть, стать Богами.

Но поголовное обрезание крайней плоти, это не только устранение фимоза, кармического последствия греха кровосмешения, опасного для жизни ребёнка юродства. Ладно бы только это. Как одна беда не ходит, так и обрезание не проходит без негативных последствий для психики и физиологии обрезанца. Ибо «благое» намерение сочинителя «ВЗ», поголовное обрезание «иудеев», это прямая языческая дорога в ад. Если перефразировать «Обрезок мой – враг мой».

Поголовное обрезание, это проклятье «иудеев». И осуществляют его медики (хирурги, моэли, моллы).

Вот и Павел оставил нам предостережение Исуса Криста (Филип. 3:3): «Берегитесь псов, берегитесь злодеев, берегитесь обрезания».

Потому что всякое обрезание, либо для удаления фимоза, либо из каких-то субъективных соображений, например, для экономии воды в пустыне либо для увеличения продолжительности полового акта, либо, как колдовской ритуал, со злым умыслом, ущербно, ибо это вмешательство медика (моэля, моллы) в Божий промысел.

Язычники-семиты обрезанию фимоза, этого дегенеративного признака безбожия, попытались придать религиозный, законный, статус. Ведь и в самом деле, обрезание фимоза для невежественного, дремучего, язычника, это жизнь, это спас и для него самого, и для его ребёнка. Как говорится, жить будет бедолага, но… бес-по-ко-о-ой-но. В постоянном бессознательном поиске того, кто причинил ему боль, того, кого он жаждет убить за причинённые боль и унижение. Так охотники убивать заливают в нос щенкам желчь промыслового зверя, например, кабана, чтобы щенок всю свою жизнь искал того, кто пахнет этой желчью, причинившей ему адскую боль, чтобы найти и убить его, то есть, кабана. Останется только подсказать обрезанцу, кто его враг. А медик (моэль, молла), обрезанием оскверняющий тело обрезанца, соответственно, «спаситель».

Вот откуда ноги растут про «новенький» завет-договор. От прозорливца из ветхозаветных писаний. Из домыслов Павла и из анонимного сочинения о Моисее, названного кем-то «ВЗ». Попутно Павел отпихнул этот «ВЗ», как бесполезный и, добавим, вредный.

Мог ли Павел сослаться на Иеремию (Евр. 8:8, Иеремия 31:31—34), как на авторитет, дающий знания о Боге Кристе и о Исусе Кристе?

Конечно же, не мог. Потому что ни одним словом в «ВЗ» не упоминается Бог Кристос, не упоминается Исус Кристос. Ведь, как последователь Исуса Криста, Павел должен ссылаться на слова и только на слова Исуса Криста. Ибо после приобщения к «Благой Вести», обращение к человеческим мудрствованиям и писаниям, это пустая трата времени.

Поэтому мы не можем допустить и мысли о том, что Исус Кристос не авторитет для Павла.

Отсюда вывод, к «Благой Вести» приложил руку анонимный и лживый соавтор (-ы) евангелистов, одержимый бредовой идеей «нового» завета-договора, осквернивший «Благую Весть» словами «ешьте тело» и «пейте кровь».

В жизни кристьянина может существовать только понятие «кровь». Появление же крови, возможность видеть кровь, означает убийство, самоубийство, насилие, несчастный случай, недуг, муки, или осквернение тела, например, в случае ритуального обрезания или мазохизма. Появление крови является признаком нарушения заповедей и наиважнейшей заповеди Исуса Криста (Мф. 22:37): «Возлюби Бога всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим».

Вот и красный цвет, например, красный свет светофора, означает: «Внимание, не нарушай правила!»

Возлюбить Бога Криста, значит возлюбить и всё Его творение. А убийство, питие крови и поедание человеческой плоти, это из жизни язычников и хищных зверей.

В СОВАМИНКОвском издании я не нашёл ни подписей комментаторов «Благой Вести», ни ссылок на авторитетные источники, поскольку таковых не существует.

Что же это за словосочетание «новый завет-договор»?

Это лживая, анонимная выдумка. И выдумка невежественная, ибо Бога Криста, язычники, желающие договориться с Ним, либо заключить союз, не ведают.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 7:28): «Истинен, Пославший Меня, Бог, Которого вы не знаете, (Ин. 8:55): «И вы не знаете Бога».

Незнание Бога Криста, это язычество.

«Иудеи», не зная Бога Криста, всё-таки желают с кем-то договориться. По утверждению иеговистов, они неоднократно с кем-то договаривались, и кто-то ветхозаветный настойчиво пытался договориться с ними.

Кого же они, по невежеству своему, приняли за Бога Криста?

Не того ли, что душу пытается забрать, а взамен сулит все земные блага?

И этот кто-то искушал и продолжает искушать невежд на договор по принципу: «Ты мне, я тебе». Ведь их, искусителей, в языческом Едеме много. Ну, как минимум, двое.

Вот и змей (не тот ли это большой, красный, дракон с семью головами и десятью рогами из откровения Иоанна Богослова, 12:4), обитавший в едемском саду и шипевший на иврите, подтверждает «иудейское» многобожие лживым обещанием (Быт. 3:5): «… и будете, как боги». После чего пропал без вести, предоставив «иудеям» возможность самим домысливать, что значит «будете». Что будете? Когда будете? Как будете? Где будете? Куда будете? С кем будете? Какие боги? Обрезанные? И так далее, до бесконечности. Оставив им возможность блудить, толкуя в «Талмуде» пустые обещания змея (рептилии, гада), неизвестно как, оказавшегося в Едеме, и о котором им, увы, тоже ничего неизвестно, о котором они, всего лишь, что-то слышали.

К слову, сад, это территория с посаженными, плодовыми и декоративными, деревьями и кустарниками.

Исус Кристос говорит о граде в Царстве Небесном, куда, по воскришении, попадёт слуга Божий (Откр. 22:14): «Блаженны соблюдающие заповеди, чтобы иметь им право на Древо Жизни и войти в город вратами».

Исус Кристос говорит о городе на горе (Мф. 5:14): «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы», (Откр. 21): «…город, не имеющий нужды ни в Солнце, ни в Луне, ибо слава Божья осветила его».

О девятивратном граде говорится в «Бхагавад Гите» (5:13): «Ото всех дел отрешась сердцем, счастливо пребывает воплощённый Властитель в девятивратном граде».

Если «Город Богов», это Матрица (Матрёшка) мироздания, то символически, человек тоже представляет собой девятивратный град.

Бог Кришна слышит тех, кто взывает к Нему, Он говорит (Б. Г. 15:15): «Я нахожусь в сердце каждого».

Исус Кристос говорит (Лк. 17:21): «Ибо Царство Божье внутри вас есть».

Войти не в сад едемский, в кущах которого обитали «иудейские» ветхозаветные божки с их Господом-бракоделом и говорящим змеем, и не в рай, а в город.

А город, как земная проекция города в Царстве Небесном, это обитель человечества, это цивилизация, с присущими ей признаками (управлением, энергетикой, промышленностью, от слова «промысел», потому что Божий, технологиями, сельским хозяйством, образованием, наукой, культурой, и т. д.)

Город, значит, го- Род, значит, идти к Богу Роду.

Бог Кришна, в очередной раз, сотворил мир цивилизованным, со всеми его благами (свет, вода, воздух, тепло, электричество, здания, сооружения, храмы, дворцы, промышленность, речь, память, истории, деньги, языки (наречия), книги, науки, культуры, чернозём со злаками, животный и растительный мир, и даже «сталинки», с, почему-то засыпанными глиной (?), первыми и вторыми, этажами, и т. д.), даром, сотворил города и современную генерацию человечества с детьми, родителями и другими предками. В надежде на то, что человечество, наделённое творческим потенциалом программирования, где откопав, где закатав в асфальт, воспользуется благами цивилизации («сталинки», не рассчитанные богами на проживание в них современных людей, были дооборудованы системами жизнеобеспечения), сохранит, приумножит их, и доставит Ему удовольствие своим благодарным преданным служением. Ибо (Б. Г. 3:12): «Вор, кто дары принимая, не возвращает дарами».

Или кто-то думает, что Богу не по силам сотворить (уничтожить) цивилизацию?

У «иудеев» много божков, которым они поклоняются, которые их искушают и из которых они никак не могут выбрать себе верховного божка, наподобие Зевса, Юпитера или Аммона (Ра), придуманного Шампольоном.

Лука пересказывает «ветхие» писания (Деян. 7:43): «Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им».

Вряд ли вышеупомянутые изображения божков, Ремфана и Молоха, сделанные «иудеями», плод их фантазии. Изображения этих божков были сделаны, видевшими их и поклонявшимися им, «иудеями», теми самыми свидетелями.

А божку Молоху, не признаваемому иеговистами, по крайней мере, публично, а также, божкам, Саваофу и Астарте, как известно, поклонялся, убийца своего старшего брата Адонии (3 царств 2:22—25), «умудрённый» Соломон (3 Цар. 11:5—7).

Не такой уж, как оказывается, умудрённый и авторитетный, если сочинитель «ВЗ» снисходительно оправдывает многобожие Соломона, чем ставит под сомнение его мудроватость. Да, мол, слабоват был на передок, подкаблучник. Своих, многочисленных, иноплеменных, наложниц (рабынь) и сексуальных сожительниц слушал и поклонялся кому не попадя.

А почему нет? С кем не бывает?

Ремфан, Молох с Саваофом и Ваалом (Баал) из ливанского Баальбека, одни из первых кандидатов в божки, которые договариваются с «иудеями» и чьим изображениям «иудеи» поклонялись и, как видно, поклоняются.

Вот и Павел говорит язычникам (Галат. 4:8): «… вы служили не богам».

Кому же, каким таким не богам и ангелам, поклонялись и поклоняются, служили и служат, «иудеи» с саудитами?

Как ребёнку в детдоме каждый может сказать: «Я твой папа» или «Я твоя мама», так и рогатый искуситель (дьявол, бесы), для лучшего внушения, неоднократно повторяет заблудшим «иудеям» (Исх. 6:7, Быт. 17:4, Быт. 7:7—13): «…и буду вам богом».

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 8:44): «Ваш отец дьявол. И вы исполняете похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала. Он лжец и отец лжи».

Дьявола и его слуг, бесов (ангелов), «иудеи» приняли за божков.

Они же знают о Веельзевуле, князе бесовском (Мф. 12:24). А ранее они поклонялись Моаву (Исайя 28:10—11), Саваофу (Малахия 4, Исайя 3) и вавилонским Харуту с Марутом.

Современные язычники поклоняются Маммоне (Мф. 6:24), рекламируют Иегову с козлоподобным Бафометом.

Дьявол лишь меняет свои паспортные данные и обличье.

Действительно, князь мира сего, тварь Божья, наделённый широкими возможностями воздействовать на людей, способный творить чудеса (Мф. 24:24), способный вселяться и в животных, и в осквернённых греховными мыслями, словами и делами, людей (Ин. 6:70), и в червей (гельминтов), например, в глистов (Ессеев кн.1:234), как видно, упивается такой властью, искушая на грех, ввергая в страдания и уничтожая тех, кто искушается на его соблазны, кто нарушает заповеди Божьи, уничтожая и тех, кому что-то нужно от этого мира, тех, что желают прогнуть этот мир, а заодно и князя этого мира, под себя, уничтожая и своих поклонников (сатанистов, иеговистов, крестоносцев, мусульман, фашистов с большевиками и прочих ЛГБТЗоидов и масонов, полагающих человеконенавистнический «ВЗ-Тору» священной книгой).

Паразиты (гельминты, грибки) способны управлять мыслями, желаниями, самочувствием, своих жертв, коими и являются язычники. Чувствуя опасность, исходящую от праведных (пост – единственный безмедикаментозный способ избавления от гельминтов и плесени), а реакция у них мгновенная, они натравливают на них свои жертвы. Отсюда немотивированная агрессия язычников вообще и по отношению к православным кристьянам, в частности.