Читать книгу Миниатюры. Очерки. Заметки. О том, о сём - Дамир Миннихазиевич Садыков - Страница 28

Богу Кристу (Крышню, Кришне, Христу), воплотившемуся в Своего Сына, Исуса Криста, можно только служить. Иного, ни договоров, ни союзов, людям не дано.

Исус Кристос говорит (Ин. 12:26): «Тот, кто Мне служит, за Мной последует. Где Я буду, там и слуга Мой будет. И того, кто служит Мне, почтит Отец Мой Небесный».

Исус Кристос открывает язычникам, к тому времени уже неведомую им, «Благую Весть», даёт им заповеди Божьи.

Всё, чего мы прежде не знали или забыли, является для нас новым знанием.

Исус Кристос говорит (Ин. 14:15, 15:10): «Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди», " … как Я соблюдаю заповеди Отца Небесного и пребываю в Его любви».

А договор…

Договор может заключаться, и прекращаться, многократно. Между людьми. Не с Богом. О чём мы и узнаём из того же, «ВЗ» (Быт. 6:18, 9:8—17).

Там, в очередной раз, речь идёт не о завете-договоре, а о клятве «ветхого» божка пятисотлетнему Ною.

Божок клятвенно обещал и Ною с его немалым, из восьми душ, семейством (1 Петра 3:20), и всякой душе живой во всякой плоти, что не будет вода более потопом на истребление человека и всякой живой плоти. Ной же, ничего этому божку не обещал и ни в чём ему не клялся.

И ни о каком обрезании, якобы, символизирующим и скрепляющим, этот самый «завет-клятву», никто, на тот момент, не заикался. И кровью жертвенных козлов и тельцов никто, никого, не кропил.

Вот и с Авраамом кто-то ведёт торг (Быт. 15:18—20). Этот, кто-то, назойливо твердит и Аврааму, и язычникам (Быт. 17:4, 17:7—13; Левит 26:12): «Я буду богом твоим (вам)». Этот кто-то может назначить «иудеям» божка или божков (идолов) для поклонения (Втор. 29:26).

Почему, якобы?

Потому что мы узнаём о том, что ни бродяга-пастух Авраам, ни его сын-племянник Исаак, ни его внук Иаков, не знали божка по имени Иегова (Исх. 3:14), ни имени, какого-либо иного, языческого, божка (Исх. 6:3). Поэтому современным редакторам, переводчикам, интерпретаторам и комментаторам «ВЗ» из различных языческих сект, в очередной раз придётся поработать над устранением из «ВЗ» ещё и этого досадного противоречия и внесением очередных, блудных, поправок.

Авраам, якобы, намеревался убить (заколоть и запечь на костре, как языческую пасху) своего сына-племянника Исаака, принеся его в жертву, некоему искусителю и по настоянию этого искусителя (Быт. 22:1—12), который и представился Аврааму божком. И мы узнаём ещё, что анонимный сочинитель «ВЗ» сватает «иудеям» своего божка, по-видимому, полагая, что никакого другого, сколько-нибудь авторитетного, божества, и прежде, и на тот момент, у них не было. Он говорит (Исх. 32:4): «Вот бог твой Израиль».

Язычники попутали в «ВЗ» слова «договор», «сговор» и «клятва», со словом «завет», имеющим совершенно иной смысл, близкий к заповеди и завещанию (устные указания, вещание), где в основе слова лежит корень «вед», знание, ибо вещать, о чём-либо, может знающий, ведающий. Незнающий либо молчит, либо слушает, либо спрашивает. В действительности, мы часто наблюдаем обратное. Невежественные язычники весьма говорливы и крикливы. Им только дай поорать. Где угодно, с трибуны, на стадионе, с броневика.

Вот и сочинитель (-ли) «ВЗ», не знающий Бога Криста, наделил своего придуманного божка полномочиями «заветы-договоры» заключать, не понимая, что завет не заключается, а оставляется.

Исус Кристос говорит нам не о договоре, а о нашем предназначении, о любовном служении Богу и людям (Ин. 12:26, Мф. 16:24) через исполнение нами Его заповедей (Ин. 15:10).

И эта языческая выдумка с названиями «ВЗ», «НЗ», и договорами с Богом, на удивление дружно тиражируется всеми кристьянскими Церквями и конфессиями, вкупе с разного толка сектами («богородишников», «свидетелей», «субботников» и т. п.), в тесной кооперации с «иудо» -мусульманами, атеистами и со светскими, средствами массовой дезинформации.

Вот и Павел (соавтор), якобы, пересказывает и толкует некоего ветхозаветного Иеремию (Евр. 8:8—13): «Говоря „новый“, показал ветхость первого. А, ветшающее и стареющее, становится бесполезным».

Вот и обрезание крайней плоти, якобы проделанное женой Моисея, эфиопкой Сепфорой, их первому сыну Гирсаму (Исх. 4:24—26), это тоже, якобы, очередное символическое заключение пресловутого завета-договора. При том, что на это кровопролитие ей никто санкции не давал.

Фимоз. Обрезание. Женщина.

Закрадывается подозрение, что поголовное обрезание крайней плоти было навязано язычникам, египтянам, либо эфиопам, а от них «иудеям» с арабами, какой-нибудь царственной похотливой язычницей (либо египтянкой, либо эфиопкой), в том числе, и для увеличения продолжительности полового акта. Этакое «благое» намерение, ввергающее мужчину, на время наличия потенции, в грех неутолимой похоти, привязывающее его к греху.

Где он, принц (по другим слухам, Моисей был египетским жрецом), её, сумасшедшую эфиопку, нашёл? И почему законник женился на ней (Числа 12:1), вопреки семитской традиции, запрещающей «иудеям» вступать в брак с инородцами и иноверцами (гоями)?

В африканской саванне? За тысячи вёрст от столицы Египта (Мемфиса, Луксора, Амарны, Фив)?

Чем же это сумасшедшая эфиопка лучше «иудейки»?

Чем-то она всё-таки лучше. Моисей не дурак.

По ходу сюжета Сепфора почему-то называет незваного, ночного, гостя, Моисеева божка (беса-инкуба?), своим женихом.

Что за пошлые литературные изыски, эти, интимные, откровения Сепфоры в присутствии Моисея?

И происходит это обрезание, эта дикая, кровавая, сцена, ночью и спустя долгое время (Исх. 2:23), как приспичило Сепфоре, а не на восьмой «законный» день (Лк. 2:21, Быт. 17:12) после рождения Гирсама.

По-видимому, у Гирсама начались проблемы, связанные с затруднённым мочеиспусканием, с фимозом.

Кто же научил язычницу делать обрезание крайней плоти, да не на восьмой день после рождения ребёнка, да ещё каменным ножом, да ещё ночью, скорее всего, в полнолуние?

Логично было бы предположить, что Моисей. Но зачем бы ему обучать женщину отправлению языческого ритуала, вроде обрезания? Не женское это дело.

В таком случае, обрезание, проделанное эфиопкой, это результат психического припадка и галлюцинаций Сепфоры. Либо весь эпизод с обрезанием Гирсама, это невежественная выдумка сочинителя «ВЗ». Либо, Моисей, как и Сепфора, не «иудей», а обрезанный эфиоп или такой же, обрезанный, египтянин.

А Моисея кто научил делать обрезание? Скорее всего, египтяне. Может быть, Фараон. Лично.

К слову, уважаемый читатель, ты можешь спросить: «Какой Фараон? Тутанхамон? Рамзес?» Ведь сочинитель «ВЗ» не упомянул ни одного. Он не знает не только имён Фараонов. Он не знает почти ни одной личности, вроде Македонского или Цезаря, кроме некоего Навуходоносора, и не даёт нам ни одного временного ориентира.

Выходит, что «ВЗ», это не летопись вовсе, а литературное произведение, которое мы разбираем.

Человек сотворён по образу и подобию Бога, а потому, идеален. А потому, не нуждается в каких-либо человеческих, скудоумных, кровопролитных, доработках. Как не нуждаются в каких-либо доработках бабочка, цветок или снежинка, чарующие нас своим совершенством. Любое вторжение в Божий промысел, как реализация, какого бы то ни было, «благого», человеческого, намерения, ввергает человека в ад.

Вот и «иудейский» пророк обращается к египтянам (Иезекииль 32:19): «Сойди и ложись с необрезанными».

От египтян у «иудеев» и суббота, и кровавые жертвоприношения. Хотя тот же эфиоп Иофор (он же, Рагуил) (Исх. 2:18, 3:1), тесть Моисея и Мадиамский священник (Исх. 18:1), пожалуй, не менее Фараона, авторитетный наставник Моисея (Исх. 18:17—19), а, значит, и «иудеев», ибо Иофор (он же, Рагуил) наставляет и поучает Моисея.

Стало быть, племенная, в данном случае, семитская, языческая, традиция, это, строго говоря, не закон, поскольку непостоянна, изменчива. Языческая традиция хороша в отсутствие Закона Божьего. Как говорится, на безрыбье и рак рыба.

Традиций или укладов, самых разных, от людоедских до траво- и насекомоядных, семейных, родовых, местечковых, государственных и т. д., порождающих ещё большее количество самых разных, вредных, привычек, много, как, например, привычки есть мясо с кровью или без крови, курить сигареты с фильтром или без фильтра, пить водку из рюмок или из стаканов. Традиции появляются, их насаждают. Они узакониваются, они меняются, они упраздняются.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Мф. 22:29): «Заблуждаетесь, не зная заповедей Божьих».

Заповеди Божьи, сообщённые язычникам, «иудеям» в том числе, Исусом Кристом, в очередной раз, вечны и неизменны.

Поэтому и домоисеева часть «ВЗ-Торы», в частности, про обрезание «иудеев», того же Авраама, это тоже ложь.

Вот и анонимный создатель Моисея подтверждает это словами (Втор. 33:4): «Закон дал нам Моисей».

Вот и «иудеи» настаивают (Ин. 9:28): «Мы ученики Моисея».

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 8:56—58): «Авраам преисполнился счастья, что УВИДИТ тот день, когда Я приду. Он УВИДЕЛ этот день и был счастлив. Прежде, нежели был Авраам, Я – Сущий».

Исус Кристос приходил в мир, чтобы спасти язычников, «иудеев» в том числе, и при Аврааме, и до Авраама. Следовательно, и байки из «холи библ» про Авраама-иеговиста, это языческая ложь.

Исус Кристос и прежде посылал к язычникам пророков (Мф. 23:34—37).

Исус Кристос говорит (Лк. 13:34, Мф. 24:37): «Иерусалим! Иерусалим! Камнями побивающий, посланных к тебе, пророков! СКОЛЬКО РАЗ Я хотел собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!», (Лк. 14:24): «Никто ИЗ ТЕХ, ЗВАНЫХ, не вкусит Моего ужина. Ибо много званых, но мало избранных».

Он говорит (Ессеев, Мир семикратный): «155 Так же и Сыны, и Дщери, Божьи никогда не знают смерти, но оказываются изменившимися и вознесёнными к вечносущему бытию».

Вот и Павел говорит (Ефес. 4:9): «А „восшёл“, что означает, как не то, что Исус Кристос нисходил и ПРЕЖДЕ в преисподние места Земли».

И прежде, и до Иоанна Кристителя, и до Илии, были званые Исусом Кристом. И прежде, были избранные Им. Были кристьяне.

А Палестина с Иерусалимом, всего лишь, одно из преисподних мест Земли.

Сомневающийся Арджуна спросил Бога Кришну (Б. Г. 4:4): «Бог Солнца Вивасвант старше Тебя по рождению. Как же может быть, что Ты передал ему эту науку?»

Бог Кришна ответил ему (Б. Г. 4:5): «Много у Меня прошлых рождений, а также у тебя Арджуна. Я помню их все, ты же не можешь их помнить, о, покоритель врагов».

И Исус Кристос говорит о том, что Богу Солнца повелевает лично Отец Небесный (Мф. 5:45): «Он повелевает Солнцу Своему восходить над злыми и добрыми…».

Бог Кришна, воплотившийся в Своего Сына, Исуса Криста, и прежде воплощался в человеческом теле, и приходил к людям для спасения заблудших. И нам, через очередное воплощение в человеческом теле, предоставляется очередной же шанс на спасение через обращение к преданному служению Исусу Кристу и Богу Кристу и прославлению Их имён.

Ложь присутствует и во всём остальном повествовании, например, объявленное крестоносцами, параллельное отцовство Святого Духа, противоречащее родословиям Иосифа, так подробно, но по-разному, расписанным, Матфеем и Лукой.

И что девяностодевятилетний Авраам был кем-то (кем?) обрезан (Быт. 17:24), тоже ложь. В противном случае, язычники, следуя примеру Авраама, обрезывались бы в девяностодевятилетнем возрасте и прославляли бы имя того, кто обрезал Авраама. Ибо, по закону так по закону, ничто не мешало божку или кому там ещё, обрезать Авраама на восьмой день после рождения.

Поскольку до Моисея у «иудеев» обрезания не было, ветхозаветная байка про найденного и усыновлённого дочерью Фараона, обрезанного «иудейчика» (Исх. 2:6), это тоже ложь.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 8:39): «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы».

И Иоанн-Криститель говорит «иудеям» (Мф. 3:7—9): «Порождения ехиднины… и не думайте говорить в себе: «Отец у нас Авраам».

И Иоанн Богослов говорит (Откр. 2:9): «… которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское».

Следовательно, здесь и ответ тем невеждам, которые, говоря о «втором» пришествии Исуса Криста, подразумевают, что Его пришествие (именно, пришествие, а не рождение в языческой среде, в незаконном сожительстве Иосифа с беременной женщиной) к «иудеям» было впервые.

Исус Кристос и прежде приходил к язычникам, к тем, что называли себя иудеями, в том числе, чтобы спасти их, и до Авраама, и при Аврааме. И придёт ещё (Мф. 24:27).

Похоже, слова Исуса Криста не доходят до язычников, продолжающих тупо заниматься фальсификацией и искажением «Благой Вести», которая тоже дана им в последний раз, в предельно доступном, языческому пониманию, изложении. Более простых и доступных пониманию учений о Боге Кристе им, впредь, дано уже не будет.

У Исуса Криста и прежде Авраама были ученики, последователи.

Кристьянство было прежде Авраама.

«Благая Весть», Учение о Боге Кристе-Кришне, вечна, как и «Бхагавад Гита» Бога Кришны.

Исус Кристос говорит (Ин. 17:5): «И ныне прославь Меня, Отче, славою, которую Я имел у Тебя ПРЕЖДЕ бытия мира».

Была слава, значит, были и прославляющие.

Бог Кришна говорит (Б. Г. 4:7—8): «Когда на земле воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхараты. Чтобы восстановить веру, Я Сам спускаюсь на землю из века в век».

Как и Бог Кришна, Исус Кристос прежде тоже нисходил на землю.

Он говорит (Ин. 4:34): «Как Отец Мой делал, так и Я делаю», (Ин. 6:38): «Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю, Пославшего Меня, Отца Небесного».

Он говорит язычникам (Ин. 8:23—25): «Вы от нижних, Я от Вышних. Вы от мира сего, Я не от сего мира. Вы умрёте во грехах ваших, если не уверуете, что это Я. …От начала Сущий».

Вот и Иоанн Богослов сообщает (Откр. 14:6): «И увидел я другого Святого Духа Божьего, летящего посредине неба, который имел вечную „Благую Весть“, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу».

Могут ли люди придумать новую или хотя бы усовершенствовать какую-либо, данную Богом, науку, например, арифметику? Конечно, не могут. У арифметики нет разновидностей, типа, цыганской арифметики, арабской или еврейской. Арифметика одна на всех.

Появлялись, появляются и будут появляться, лишь блудные, человеческие учения и традиции, допускающие разврат (кровосмешение, сексуальное сожительство с множеством женщин, гомосексофилию, зоофилию, педофилию), рабовладение, насилие и убийство человека и животных.

Переименовывать «Благую Весть» в «НЗ», будто бы происходящий из «ВЗ», либо имеющий к нему отношение, это невежественная глупость и, как порождение этой глупости, злой умысел.

Вот и Павел повторяет (2-ое кор. 5:15, 17): «И потому, кто во Кристе, тот – новое творение Божье. Старое умерло, наступил новый порядок». То есть, ветхозаветные байки о договорах, это, мягко говоря, мертвечина. Не только для кристьян. Для всех.