Читать книгу Нострадамус. Полное собрание пророчеств - Джон Хоуг - Страница 18

Пр1–3

Напыщенное предложение, которым открывается Предисловие, само себя объясняет. Сезар к тому времени еще только младенец нескольких месяцев от роду, и Нострадамус оставляет своему новорожденному сыну написанные пророчества для сохранения, дабы тот поделился ими в основном во благо всего человечества.

Пр4–5

Отсюда поток речи Нострадамуса входит в противоположное русло. Пророк выражает некоторые сомнения относительно способности своего сына стать хранителем его откровений. Нострадамус, которому в тот момент 50 лет, прекрасно сознает тот факт, что ему наверняка не удастся увидеть своего сына зрелым мужчиной, поскольку средняя продолжительность жизни в то время равнялась 38–45 годам.

Пр6

Слабое понимание Сезаром пророчеств может продлиться до того времени, пока тот не повзрослеет. Нострадамус знает, что его сын не унаследует его пророческого дара, и откровенно говорит об этом. Провидец признает невозможность объяснить предсказания, так как время повредит им больше, чем ослабевшая память.

Пр7

Немного позднее Нострадамус объяснит, что он воспринимает время не как линейный феномен, а как континуум. Следовательно, для него становится невозможным пользоваться языком диалектики для описания истины и вечности, содержащей и прошлое, и настоящее, и будущее со всеми их противоречиями. Короче говоря, слова «удары времени» происходят из того способа, каким его обычно воспринимаем мы. Именно наша ограниченность в восприятии времени, неразрывно связанная с зависимостью от написанного слова, и наносит удар по способности Нострадамуса передать недвойственное и трансцендентное состояние континуума.

Пр8

Нострадамус верит, что божественное сознание превосходит людскую неуверенность. Божественное провидение, возвышаясь над простыми человеческими слабостями и поступками, являющимися случайными и бессознательно мотивированными, выковывает в чистом виде судьбу человека.

Пр9

Здесь пророк утверждает, что божественное сознание может осветить своим сиянием, подобно остальным наделенного человеческими слабостями, пророка, который же, в свою очередь, может передать свое видение путем неких астрономических расчетов, еще требующих своего истолкования. Пока же Нострадамус будет представлять себя как ученого, рассчитывающего ход небесных тел, а не как угрюмого, меланхоличного прорицателя. Подождите немного и увидите, как Нострадамус станет противоречить этому утверждению.

Пр10

Нострадамус пользуется моментом и дает нам понять, что небезуспешно предсказывал и прежде. Еще четыре года назад, в 1550 г., он начал печатать альманахи со своими пророчествами, а к 1554 г. уже был широко известен по всей Франции.

Пр11

Здесь впервые (а подобных случаев будет множество) Нострадамус вынужден подчеркнуть свою религиозность. Пророк считает себя обязанным убедить святую инквизицию, что лишь от одного Бога получает он чудесное вдохновение видеть и дурные, и хорошие картины будущего.

Пр12

Успех его ранних попыток пророчествовать заставил его надолго и крепко задуматься. Пророк понимал, чем эти эксперименты могут закончиться лично для него, его семьи и будущего в целом, если он задумает опубликовать то, что Господь сподобил его увидеть.

Пр13

Вот она, дилемма, с которой столкнулся Нострадамус. Большинство читателей хотело бы, чтобы реальность совпадала с их верованиями. Однако, если он опишет события понятным языком, большинство людей увидят, как их фантазии рушатся, превращаясь в ничто под безжалостными жерновами событий завтрашнего дня.

Пр14

И тогда люди вместо того, чтобы поблагодарить Нострадамуса за его сострадание, проклянут свое будущее или, что еще хуже, обратятся к инквизиции с просьбой предать смерти прорицателя.

Пр15–16

Таким образом, Нострадамус должен выбрать такой стиль письма, который не вызовет нападок на него со стороны ничего не смыслящей серой толпы (псов и свиней), всегда готовой растерзать любого пророка. В то же время он чувствует, что обязан дать некоторые намеки тем, кто готов смотреть правде в глаза, не страшась грядущих изменений. Именно им предстоит найти и понять жемчуг прозрения, надежно укрытый от постороннего взгляда за немногословными и загадочными строками.

Пр17

Нострадамус признается, что в конце концов не смог удержаться от потребности поделиться своими видениями о будущей истории человечества. Ученый, живший в XVI в., был роялистом, сторонником классовых различий, в не меньшей степени, чем остальные, напуганным угрозой пришествия «черного» века, с его новыми королями и правителями Земли. То, что пророк называет пришествием простонародья, нам, «простонародью», известно как демократия.

Пр18

И тогда Нострадамус решается показать современникам и потомкам грядущее. Будь что будет, ему уже не важна реакция его читателей, несмотря ни на что он обязан высказаться. К этому его подталкивает духовная ответственность поделиться своими открытиями как со своими современниками, так и со всем будущим человечеством. Здесь мы становимся свидетелями того, что пророк допускает знакомство людей со своими пророчествами, но излагать их, освещать грядущие события он станет в расчетливо туманной форме, дабы люди невежественные и подверженные предрассудкам, ничего не поняв, подумали бы, что перед ними всего лишь писанина фантазера, и оставили пророка в покое. В то же время Нострадамус надеялся, что люди понимающие пройдут мимо нагроможденных им словесных завалов и к добру ли или нет, но увидят будущее.

Нострадамус устанавливает для себя несколько основных правил.

1. Он станет говорить только о событиях значительных, которые могут изменить или непременно изменят ход истории.

Пр19

2. Вся эта варварская грамматика, недомолвки, загадки, анаграммы, смешение нескольких языков, откровенная бессмыслица фраз и предложений, туманность текста являются инструментами для сокрытия истины от тех, кто хотел бы облечь грядущее в свои теперешние страхи и надежды. Возможно, это делалось и с целью скрыть смысл пророчеств от будущих тиранов, чтобы они, вдруг поняв свои ошибки, не сменили бы свои решения и тем самым не сделали бы будущее еще более худшим, чем его предвидел Нострадамус. Представьте себе, что могло бы случиться, если бы Саддам Хусейн, узнав себя в предсказаниях, напал бы на Кувейт не в 1990 г., а в 1996-м, имея на вооружении ракеты с ядерными боеголовками? Человек, способный увидеть день завтрашний, должен обладать огромной кармической ответственностью.

Туманность стиля умиротворяет и успокаивает. Люди посредственные, читая Нострадамуса, проецируют на пророчества свои собственные идеи и удовлетворяются выводом, что их автор либо шарлатан, либо угождает им, тешит их слабые душевные чувства.

Пр20

Пророческий язык используется для тех, кто хотел бы уйти от ограниченности и условности, оторваться от своего эгоизма и постичь тайны Нострадамуса.

Здесь он впервые начинает раскрывать технику пророчества. Сначала он намекает на те магические пути, которыми божественные послания, передаваемые по иерархической лестнице духа, доходят до смертного пророка. В своем таинственном кабинете Нострадамус, стоя в магическом круге, возможно, вызывал древними каббалистическими заклинаниями не низших обитателей астрала, называемых демонами, а, скорее всего, добрых ангелов.

Пр21

Как только Нострадамус использует какое-нибудь противоречивое оккультное заявление, он тут же напоминает нам, что весь его труд вдохновлен только Богом и Его признанными духовными посланниками, потому он действует в принятых рамках католицизма.

Божественные создания, то есть ангелы, что сидят рядом с пророком (см. 1 к1–2), несут ему пророческий огонь и видения.

Пр22

Этот божественный огонь пророчества нисходит на прорицателя, на его холодный разум и сердце подобно лучам Солнца и озаряет его. Он ведет к нему небесных посланников, которые воздействуют на смертного медиума, и он начинает пророчествовать.

Пр23

Нострадамус делает небольшое отступление, снова напоминая нам, что обычное человеческое сознание не способно проникнуть в божественные тайны и определить время, когда они свершатся. Эта известная библейская отговорка является дымовой завесой или же очередной подачкой церковным цензорам. Даже теперешние евангелисты, когда их просят назвать час исполнения их пророчеств, пользуются цитатой 1:7 из Деяний святых апостолов.

Пр24

Рассудительная астрология сегодня известна под именем политической астрологии. Она включает в себя составление гороскопов для стран, политических деятелей, зарождения конституций и правительств. Здесь и далее Нострадамус подразумевает, что астрологические вычисления объективно трансформируют причудливые видения в слова.

Пр25

Нострадамус демонстрирует свою абсолютную уверенность в правоте неоплатоника и мага Ямвлиха. Несомненно, что пророк имел перевод Марсилио Фичино известнейшей книги «De Mysteriis Aegyptiorum» о египетских, халдейских и ассирийских магических ритуалах. Некоторые ученые считают, что эта книга была для Нострадамуса учебным пособием по прорицанию (см. 1 к1–2).

Пр26

Определить оккультную философию этого греческого мистика из Древней Сирии можно следующим образом. Человечество живет в видимом, или физическом, мире. Над ним находится более высокое колеблющееся измерение невидимого и вечного мира богов. Первый изменяем, тогда как последнее измерение всегда совершенно и постоянно. Между вечным и смертным мирами существует астральное измерение, связывающее божественное с физическим. Наш пророк, посвященный в эти таинства, использует концентрацию сознания, то есть силу души, если угодно, для контакта с духовной средой этого далекого неясного измерения. Он пытается стать своего рода каналом связи между физическим миром и божественным, не знающим такой категории, как время, совершенством мира вечности. Ямвлих говорит о строгой иерархии астральных посланников, призванных выполнять эту задачу. По его словам, маг начинает с редких прямых контактов с одним из богов, затем, что постепенно становится все более частым, вызывает других астральных посланников – архангелов, потом – ангелов, героев, демонов.

Пр27

Ямвлих верил, что в божественном мире вечности содержатся все без исключения варианты судеб, все причины и следствия, равно как и все архетипы, выраженные в физическом мире, ограниченном во времени. Смертный человек по природе своей ограничен законами времени и пространства. В его восприятии время – категория линейная. Каждый из людей напоминает путника, который, находясь на развилке множества дорог, не может видеть дальше линии горизонта настоящего и не способен заранее определить, к какому результату каждая из дорог приведет его. Ему не дано знать финал и выбрать правильное направление. Однако через магическую медитацию, а также с помощью божественных посланников и низших элементарных духов человек может проникнуть внутрь себя, достичь невидимого и разжечь дремлющее в каждом из нас божественное пламя. Тогда на очень короткие мгновения он сможет впадать в божественный экстаз и погружаться в состояние бесконечности, определяемое вечным «сейчас». И с этой, более высокой ступени сознания душа его может оглядеть те же дороги, но во всем их протяжении как в физическом настоящем, так и за пределами его. Он увидит потенциальные будущие события на различных путях судьбы, начинающихся в настоящем. Словно эти божественные духи, вкупе с расширенным сознанием человека, вводят его в иное, более высокое вибрационное поле, где он видит все: и ухабы, и повороты на самых разных перекрестках судьбы.

Пр28

Вот мы и подошли к довольно сложной части Предисловия. Как передать полученный опыт умам смертным, скованным линейностью времени? Как донести пророку его опыт в мир смертный, ограниченный линейностью времени, и объяснить вечность, выходящую за пределы диалектики, диалектическими письменами?

Задача совершенно невозможная. Нельзя погрузить факел в воду и надеяться, что он будет все так же гореть там. Нет, вода обязательно потушит его. Только, может быть, блеснет напоследок яркая вспышка пламени, после чего лишь плавающая головешка да пепел подскажут, что где-то здесь был огонь. Так и пророчества Нострадамуса, они будто крошечные проблески того яркого божественного света.

Пр29

Никогда больше Нострадамус не станет так открыто говорить. Вместо этого он будет утверждать, что может войти в соприкосновение с субъективным пламенем этих трансвременных видений посредством диалектики линейного времени и его словами. Только, сдается мне, не водит ли великий пророк нас за нос этим своим «весьма немногословно».

Пр30

После очередного реверанса в сторону Церкви Нострадамус принимается запутывать и кружить нам голову на карусели синонимов слова «пророк». Ему хотелось бы, чтобы и его цензоры-церковники, и невежественные верующие никоим образом не считали его, строго говоря, пророком.

Пр31

По-моему, логика Нострадамуса здесь напоминает ход мыслей женщины, которая заявляет, что она почти беременна. Но если отставить в сторону его протесты, это определение вполне характеризует его оккультную деятельность.

Нострадамусу очень даже хорошо известно, насколько далек взгляд в божественную вечность от естественного восприятия человека или животного.

Пр32

Нострадамус хорошо знает пределы восприятия своих современников и предполагает, как они могут встретить пророчества о будущем. Он намекает на то, что смертный разум пророка может неправильно прочитать увиденные им символы вечности.

Пр33

Весьма любопытно, что Нострадамус применяет к предсказаниям будущего слово «следствия». Он, наверное, подразумевает, что следствия всегда являются будущими действиями по отношению к причинам событий, зарождающихся в настоящем. Иными словами, будущее зарождается нами в настоящем. Будущее же, по крайней мере если считать время и пространство категориями смертными, никогда не наступает. Следовательно, любое пророчество – это в лучшем случае легкий намек на возможное развитие событий, небольшая демонстрация того, к чему могут привести те или иные поступки, совершенные нами в настоящем.

Пр34–35

Нострадамус утверждает, что божественная природа превосходит время и иллюзии естественного человеческого восприятия. Сколь бы долго мы ни впитывали знания, ошибочно считая их реальностью, и кем бы мы себя при этом ни мнили, человеческому эго не понять божественных тайн. Божественное состояние эфемерно, тонко, его не видит ни время, ни эго, ни смертность человека. Оно – сама сущность освобожденной воли. Другими словами, это нирвана, само освобождение.

Пр36

Мы снова возвращаемся к точке зрения Ямвлиха, утверждавшего, что и наше смертное существование, и время – все охвачено божественной вечностью, являющейся в физическом мире невидимым источником происхождения явлений и времени. Обратите внимание, Нострадамус говорит о том, что состояние Вечности охватывает все время, а не время вообще. Этим пророк намекает на возможность альтернативного развития событий, он хочет сказать, что от наших как индивидуальных, так и совместных действий сегодня зависит наше будущее.

Пр37

Hiraclienne – термин греческого корня, означающий «эпилептический». Нам, людям XX в., на ум сразу приходит трясущийся прорицатель с искривленным застывшим ртом и пеной на губах. Но у этого слова есть и другие значения, более старые. «Heracleie» может происходить и от имени древнего греческого мистика Гераклита (ок. 540 – ок. 480 гг. до н. э.), которого также незаслуженно обвиняли в том, что он говорит туманно и непонятно, причиной чему была его недуалистическая философия. Он называл свою философию скрытой гармонией. Если взять за ориентир слова самого Гераклита, то становится ясно, что человек, находящийся в Гераклитовом волнении, будет испытывать состояние трансцендентального сознания, когда «Бог – это день и ночь, зима и лето, война и мир, насыщение и жажда… а верх и низ ничем не отличаются друг от друга. Даже люди спящие [бессознательные и греховные] не перестают участвовать в процессах, происходящих во Вселенной. И в этом круге начало и конец едины».

Пр38

Наш рассказчик набирает воздуху и вновь погружается в пучину сознания.

Пр39

Нострадамус не утверждает, что недуалистическая пляска противоположностей, или «Гераклитовы взгляды», не может быть понятой его сыном или кем-либо другим. Точно так же любой разумный человек способен понять качество событий далекого будущего.

Пр40

А теперь Нострадамус делает несколько обтекаемых заявлений в стиле Гераклита. Сначала он говорит, что несовершенный человеческий рассудок может проецировать свой собственный интеллектуализм на видения будущего, а в некоторых случаях и проявлять способность к пониманию божественных и вечных откровений Господа. Обычный человеческий разум способен обдумывать и делать выводы. Вместе с тем думать о плавании – это совсем не то, что реально плавать, мокнуть и грести веслами. Никакие размышления о плавании не заменят опыта нахождения в воде. Короче говоря, пророк неуклюже намекает нам, что испытать откровение можно только в том случае, если выйти за рамки обычного мышления.

Пр41

Собственное пророческое зрение приходит в результате пробуждения нужных психических инстинктов, достижения единения и с прямым ощущением находящегося внутри человека источника Бога, что не в последнюю очередь происходит благодаря удаче.

Пр42

Нострадамус косвенно намекает здесь, что точность его пророчеств частично зависит от его способности поддерживать свои психические, ментальные и эмоциональные проекции и ограничения. Степень точности, по словам Нострадамуса, является отражением глубины его действий и присутствия Бога в его видениях. Не исключено, что Нострадамус признает здесь, что некоторые из его пророчеств отличаются пристрастностью.

Пр43

Великолепный образец пропасти предвзятости, в которую иной раз валится наш пророк. Божественное видение подобно чистой воде, проходящей через чайное ситечко интеллектуально зашоренного знаниями ума. Невозможно, чтобы чистая вода прошла в феноменальный мир, не вобрав в себя запаха или не загрязнившись от чайных листьев собственных культурных и религиозных условностей. Понимая это, Нострадамус косвенно описывает, как он очищает ситечко своего разума от листьев повседневных забот, страхов и ожиданий, занимающих ум. Он пользуется приемами магии для освобождения своего разума от интеллектуальных завалов. Но на бумаге к своим секретам он подходит весьма осторожно, поскольку сделай он один неловкий шаг – и его признания объявят ересью.

Голос, идущий изнутри, – это призываемый заклинаниями ангельский или демонический дух. Кажется, что многие из пророческих видений Нострадамуса были вызваны при помощи магических действий и предметов, как, например, чаша с водой или гладко отполированное металлическое зеркало, освещенное слабым пламенем освященных свечей.

Ключом к раскрытию возможностей пророка является exigue flame. Это старофранцузское выражение, обозначающее «очень слабое или тонкое пламя». Точная природа этого пламени сознательно держится пророком в секрете. Возможно, оно как-то соотносится с ключевой буквой, открывающей тайны каббалы, либо же оно означает таинственный паранормальный свет, наполняющий кабинет Нострадамуса перед появлением в нем ангельского или демонического посланника; оно также может символизировать и едва заметный, скрытый от посторонних глаз свет собственного божественного сознания.

Как только внутри пророка пробуждается божественная искра, он начинает с максимальной точностью предсказывать будущие события. Обратите внимание, как уклончиво пишет Нострадамус. Он пользуется словом «склоняться», словно предупреждая, что он предсказывает в самом лучшем случае наиболее возможное, а не абсолютно точное развитие событий, очевидные, но не обязательные последствия какого-либо действа. Если Нострадамус видел будущее как предопределенность, он бы использовал другую фразу или другой глагол, например «принять».

Пр44

Нострадамус предается длительному отступлению.

Пр45

Нострадамус натягивает маску в религиозном смысле «праведного» мага и остерегает своего сына держаться подальше от соблазнов черной магии, поскольку последствием этого богопротивного занятия станет огонь для души и тела.

Пр46

Занятия беспристрастной и рассудительной астрологией не только не возбранялись, но некоторые ее аспекты даже были освящены или по крайней мере терпимо принимались Церковью. Правда, практикующему приходилось доказывать, что его астрологические упражнения использовались патриархами из Ветхого Завета. Общеизвестно, что иудейские священники использовали в своих пророчествах методы астрологии. Церковь также позволяла приверженцам оккультизма заниматься древнееврейской магией, описанной царем Соломоном (973–933 гг. до н. э.), чья Книга Премудрости, можно сказать, была для Нострадамуса вторым, после работы Ямвлиха, пособием по оккультным ритуалам. Латинский перевод Книги Премудрости Соломона пользовался в то время высокой популярностью.

Пр47

Перед читателем сразу возникает картина: Нострадамус стоит в своей скромной обсерватории, прорубленной в крыше дома, и, раскрыв от удивления рот, взирает на усыпанные звездами небеса Салона. Затем он, подобно своим древнееврейским пращурам, жрецам храма Соломона, проводит тайные расчеты. Жрецы, согласно книге «Библейский словарь» (Dictionary of the Bible) Смита и Фуллера, обладали «пониманием времен». Для них циклы звезд и планет, предрасположенность и характер месяцев, а также праздничных дней, наряду с траекториями комет и метеоров и прочими небесными феноменами, являлись языком, при помощи которого жрецам сообщалось о грядущих событиях. Нострадамус пишет, что «мы и можем облечь… пророчества в слова». Почему? Говорит ли он о себе в вежливой форме или отдает должное своему ученику, де Шавиньи, много ему помогавшему? Или он имеет в виду также и своих поводырей-духов?

Пр48

Нострадамус уходит от ответа. Он отбрасывает в сторону иудейскую небесную науку как полную растлевающих постулатов (вероятно, опять же для того, чтобы усыпить бдительность церковных цензоров) и признает, что у него есть книги – труды по иудейской магии, намекая на то, что они, возможно, являются его фамильным наследством, передаваемым и переписываемым на древнееврейском из поколения в поколение. Не исключено, что Нострадамус читал древние свитки Книги Премудрости Соломона, написанные на древнееврейском языке.

Пр49

Нострадамус начинает рассказывать нам измышленную им самим и наверняка недостоверную легенду о том, как он, правоверный христианин, проникшись ненавистью к еретическим богопротивным изданиям, сжигает все свои книги по древнееврейской магии, черной магии (предварительно, скорее всего, выучив их наизусть) и эфемериды.

Пр50

Нострадамус становится в позу ответственного ученого. Он словно caм себе инквизитор, который, сжигая мерзкие книги, спасает себя, а заодно и всех остальных, от ереси. Лично я очень сомневаюсь, чтобы инквизиция поверила в идиллическую картину сожжения Нострадамусом своих книг, однако сделала вид, что удовлетворена сообщением пророка. Нам просто трудно себе представить, насколько популярны были в то время книги по языческим обрядам и магии. Ими зачитывались не только люди из высших слоев общества, но и духовенство.

Пр51

У наихристианнейшей королевы Франции Екатерины Медичи в ее апартаментах, находящихся в Сен-Жермен-ан-Ле и в замке Шомон на Луаре, была целая армия астрологов, предсказателей, магов и псевдожриц. Во времена Нострадамуса считалось хорошим тоном поддерживать еретические течения и иметь любовниц, но не слишком болтать об этом. Именно так поступает и Нострадамус: он говорит о растлевающих постулатах и о том, как он сжег их.

Пр52

Даже если все было именно так, как пишет Нострадамус, остается неясным, почему же тогда этот странный и манящий свет истины разгорается все ярче и ярче? Может быть, Нострадамус в тот момент испытывал паранормальное состояние? Конечно, возможно, что и клей, и корешки книг, и золоченые страницы дали неестественный, прямо скажем, не слишком святой отблеск устроенному пророком пожарищу. Мы так никогда и не узнаем, олицетворял ли наш нервный пророк этот свет со злом. Можно догадываться, что едва ли. Поскольку уж очень красочно описывает он цвета пламени. И кроме того, давайте не будем забывать, что сжигал он самое драгоценное из фамильных сокровищ.

Пр53

Нострадамус нечасто балует своего читателя изысканным литературным стилем. В данном случае имеет место нечто подобное. Пророк снова возвращается к рассмотрению механизма видения будущего.

Пр54

Каковы бы ни были эти расчеты, Нострадамус утверждает, что нашел состояние равновесия, с которого становится возможным растолковать будущее, при соблюдении с их помощью баланса между своим проецированием [причудливое воображение вещей] и внушающими благоговение нелинейными интуитивными способностями вникнуть в суть вещей, которые являются следствием высвобождения сверхъестественного вдохновения.

Пр55

Беспристрастная и рассудительная астрология поэтому используется в тандеме с обостренным восприятием Нострадамусом географии, что позволяет ему переводить вдохновенные божественные видения временного континуума на определенное время и местность.

Пр56

Нострадамус прямо говорит, что его видения возникают вне времени в нашем понимании. Благодаря божественному вдохновению настоящее охватывает и прошлое, и будущее как единую вечность. Позднее мы увидим, что некоторые из пророчеств Нострадамуса касаются прошлого.

Пр57

Исследователи, настроенные к Нострадамусу скептически, полагают, что он просто дурачит своих читателей, облекая в мантию пророчеств известное ему прошлое. Однако в равной степени возможно, что, находясь в состоянии транса, Нострадамус открыт для всего, что раскрывает перед ним божественный дух, независимо от того, прошлое ли это или будущее.

Пр58

Для посланников-ангелов все события происходят в одно время – в вечном «сейчас». Настоящими же обманщиками являются смертность человека и линейная концепция времени.

Пр59

Нострадамус оставляет нам изобилующий повторениями отчет о технике пророчества, в котором уверяет нас в том, что он – вовсе не пророк. Затем он вступает на новую стезю, горько и униженно сетуя на присущие ему человеческие слабости и грехи.

Пр60

Но вслед за этим Нострадамус противоречит себе, вероятно, для того, чтобы рассказать всю правду о процессе. Он заявляет, хотя и в обтекаемой форме, что смертный, открывший в себе пророческий глаз, сознает, что ему открылся великий талант, способность, благодаря божественному свету, вобрать в себя все противоречия.

Пр61

Большинство комментаторов и переводчиков этого вводного предложения считают, что словом odeur Нострадамус поэтически описывает то состояние, которого достигает к началу своих ночных бдений. На самом же деле он почти прямо говорит о некоем зелье, которое использует в своих магических ритуалах. Приятный аромат источают сильнодействующие травы, высвобождающие его от рассудка и эмоций и стимулирующие пророческий огонь.

Пр62

Рассказав о форме, в которую облечена его книга пророчеств, то есть центурии, или тома по 100 катренов, составленных при помощи астрологии, Нострадамус разворачивает перед нами интересную концепцию. Он говорит, что его предсказания бессрочны. Другими словами, они ориентированы на квантовое будущее. Здесь все зависит от точки зрения и сознания. Для нас возможное будущее, зарождающееся сейчас, пойдет по линейному пути, а для вдохновленного божественным светом все действия, когда бы они ни происходили или ни произойдут – в прошлом, настоящем или будущем, – случаются одновременно, то есть они бессрочны.

Нострадамус указывает дату – 3797 г. Еще никогда пророчества не давались на столь длительный срок. Однако ниже мы увидим, как провидец пытается говорить и о времени еще более далеком, будущем, отстоящем от нас более чем на 1800 лет.

Пр63–64

Даже сам Нострадамус, видимо, поражен своим тщеславием. Он вынужден сделать паузу и набраться духу, прежде чем переходить к своим честолюбивым пророчествам.

Пр65

Нострадамус обещает своему сыну, что тот станет свидетелем многих из предсказанных событий, если жизнь его не будет слишком короткой. Сезар умер в возрасте 77 лет, в 1631 г., и к тому времени действительно исполнилось несколько пророчеств, сделанных Нострадамусом. Некоторые из них, например предсказания о гибели Генриха на турнире (1 к35) и смерти его наследника Франциска II (10 к39), восшествии на престол Генриха IV (2 к55, 10 к18) и его убийстве (3 к11), были широко известны.

Пр66–74

Пр66–74 представляют собой предпоследнюю попытку Нострадамуса исследовать свой пророческий дар. Здесь он выражает свои мысли не так туманно, как раньше, и многое из того, что он говорит, само себя объясняет. Мне остается добавить лишь несколько утверждений.

Нострадамус рассказывает о том, как вызывается видение, и о том, что требуется от пророка.

Пр67

Господь в своем всемогуществе и вечном временном континууме Сам выбирает того, перед кем Он раскроет Свое величие, несравненно большее в своем совершенном знании, чем то может постигнуть ограниченное условностями и связанное линейностью времени смертное человеческое эго. Меланхоличный экстаз, в понимании его в средневековой Франции, может обозначать состояние человека, недвижимо сидящего у медной чаши с водой и затуманенным взором уставившегося в свое отражение. Нострадамус опишет это состояние более детально во втором Предисловии, предваряющем последние три центурии, в Эпистоле Генриху II.

Пр68

Нострадамус собирается разъяснить два принципа – внушение и личное участие, каковые пророк должен постоянно совершенствовать, дабы достичь невидимого и тонкого света божественного проявления. Первый принцип требует самопознания, достигаемого через медитацию.

Пр69

Другими словами, пророк вырывается из-под тревожной власти мыслей, надежд, страхов и эмоций путем отстраненного рассмотрения их. Пророка охватывают спокойствие, умиротворенность, и вскоре он становится пустым сосудом для передачи, что некоторые восточные мистики называют «пустой бамбуковой флейтой, на которой играет невидимое присутствие божественного».

Пр70

При помощи первого принципа, то есть внушения, достигается уход от условностей, эмоций и восприятия времени. Второй принцип, а именно личное участие, помогает войти в состояние полного экстатического транса. Нострадамус неустанно повторяет, что астрономические расчеты помогают правильно интерпретировать видения, снизошедшие на находящегося в подобном состоянии пророка.

Пр71

Нострадамус со всей ясностью заявляет, что божественный дух находится не вне пророка. Ямвлих утверждал, что энергия души смертного мага используется в сумеречном пространстве между низшей физической и высшей вечной сферой в качестве проводника для пророчеств. Можно спорить относительно того, что же происходило в действительности: физически ли Нострадамус вызывал в свой тайный кабинет духов или они входили в его сознание в то время, когда пророк впадал в транс.

Пр72

Будь мы соглядатаями, приставленными следить за ночными занятиями Нострадамуса, мы бы несомненно увидели, как он сидит в одиночестве на медном треножнике, расположенном в центре магического круга. Взгляд пророка неподвижен, глаза блестят. Он бормочет нечто невнятное, то о чем-то спрашивает, то что-то отвечает своему невидимому собеседнику. О присутствии в комнате астрального существа говорит холод и ничего больше. Каждый раз, когда Нострадамус возвращается к известной нам теме, такой как тонкое пламя, в его высокопарном и загадочном повествовании появляются все новые разгадки. Тонкое пламя возгорается в самом бытии истинно посвященного в божественные мистерии.

Пр73–74

Видение, следовательно, не является проекцией, идущей от его собственного смертного разума, или эмоций. Оно исходит от Бога, так по крайней мере утверждает сам Нострадамус. Более того, истинное посвящение в божественные мистерии очень похоже на те, что проводили классические философы и ищущие духа, которые также использовали первый принцип внушения, или медитацию.

Пр75

«Хватит с тебя, сынок, падений и взлетов эзотерики», – говорит Нострадамус. И хотя он понимает, что можно было бы поговорить еще и еще, но и того, что он сказал, сын не поймет. Пророк хорошо знает, что и взрослому-то здесь немногое будет ясно, не то что такому несмышленышу, как Сезар.

Пр76

И вот совершается первый прыжок в будущее. Наверняка читатель найдет поступок Нострадамуса логичным в подобном письме, тяжеловесном и путаном, – разумно начинать рассматривать грядущее с самой его отдаленной части.

Пр77

Нострадамус удручен открывающимся перед ним зрелищем. Прежде всего он видит исчезновение науки и образования. Возможно, он говорит как раз о XXI в. Именно в наше время над людьми нависла реальная угроза стать роботами, бескультурными и безграмотными, еще более зависимыми от техники, чем раньше.

Пр78

Перепрыгивая через тысячелетия, Нострадамус пророчит человечеству удар за ударом. Он говорит о том, чему надлежит произойти на Земле, согласно предположениям современных астрономов, через несколько миллиардов лет. Солнце, истощив свое ядерное топливо, начнет расширяться и, превратившись в красного гиганта, поглотит и Меркурий, и Венеру, и, возможно, даже Землю. Позже в некоторых катренах мы натолкнемся на пророчества, согласно которым между 3755 и 3797 гг. в результате гравитационных нарушений на Земле произойдут такие страшные климатические изменения, перед которыми глобальное потепление XXI в., столь пугающее нас, покажется пустой детской забавой.

Пр79

Появились первые симптомы того, что пророк называет последним пожаром. Колоссальные, высотой с гору и размером с континент, цунами прокатятся по Земле, унося с собой и будущие цивилизации, и остатки древних. Затем на Землю падет ужасающий метеоритный дождь из разлетевшихся на куски Меркурия и Венеры и превратит поверхность нашей планеты в безжизненную пустыню. От лавины огня начнут испаряться океаны, после чего Солнце поглотит нашу планету. Нострадамус полагает, что после исчезновения Земли Марс будет продолжать вращаться по своей орбите. Современные астрономы нехотя соглашаются с этим предзнаменованием, оспаривают это утверждение. Они тоже считают, что стареющее Солнце, превращаясь в красного гиганта, может расшириться и захватить орбиту Земли и даже несколько больше, но расходятся с Нострадамусом в сроках. Пророк утверждает, что катаклизм подобного масштаба отделен от нас 1800 годами, астрономы говорят, что это произойдет не раньше чем через несколько миллиардов лет.

Пр80

И все же, несмотря на глобальный пожар, человеческая раса сохранится. Выжившие начнут колонизировать космос. Нострадамус не только прямо говорит о том, что Марса этот катаклизм не коснется, но даже использует его астрологический цикл для указания времени. По юлианскому календарю эра Марса длится приблизительно 700 лет. Зная это, мы можем предположить, что Нострадамус, вероятно, указывает на время, которое потребуется «ковчегам» для преодоления колоссального галактического расстояния и колонизации других звездных систем.

Если вы собираетесь погулять сегодня поздним вечером, то взгляните на звездное небо и прикиньте на глаз расстояние до созвездий Водолея и Рака. Вот там и будет дом ваших потомков, а если вы верите в реинкарнацию, то, возможно, и ваш собственный. Представьте, что не пройдет и 2000 лет, а вы уже будете жить на другой планете, ходить по другой земле и согреваться лучами другого солнца.

Пр81

Нострадамус намекает, что исход к созвездию Водолея будет не столь удачным, как полет к созвездию Рака, где, судя по словам пророка, человечество осядет надолго. Старофранцузское слово continuel означает «беспрерывный», то есть навсегда. Однако можно сделать и другой перевод, и тогда получится, что наши потомки расселятся на мирах вокруг созвездия Рака на более долгий срок и навсегда. Возможно, они будут жить с сознанием вечности настоящего, то есть жить вне прерываний времени.

Пр82

Повествование возвращается на несколько тысячелетий назад, ближе к нашему времени, находящемуся на пороге Нового Века, или Века Водолея.

Эзотерическая астрология говорит, что влияние Века Водолея на нынешний Век Рыб началось несколько столетий назад. Нострадамус видит, что к 2250 г., к концу нынешнего лунного цикла (1889–2250). Эпоха Водолея, характеризующаяся расцветом науки и гуманизма, возобладает над сознанием человечества. В последующие 250 лет человечество, возможно, установит контакты с внеземными цивилизациями и войдет в новую эру развития как часть широкого галактического сообщества.

Пр83

Сатурн также управляет и Эрой Водолея, и идущей ему на смену Эрой Козерога. Последняя характеризуется громадной горной вершиной, уходящей высоко в небо. Гора эта означает развитие, максимально возможное для нашего физического мира. К началу XXXVII столетия человечество почувствует первые признаки Эры Козерога и начнет адаптироваться к ним. Ключевыми словами Козерога являются «использование» или «ограничение». Человечеству придется на практике применить все знания, полученные в результате суровых уроков, преподанных ему прошлым, либо быть уничтоженным своей собственной богоподобной властью над разумом, материей и временем. Начало Эры Козерога ознаменуется физическим уничтожением Земли от некоего космического источника, конечным смертельным пожаром. Возможно, взрыв Солнца и превращение его в сверхновую звезду произойдет намного раньше, чем это предсказывают астрономы. Причиной тому может быть использование неведомого нам космического оружия или бездумное вторжение будущих поколений в происходящие в космосе явления. К счастью, у этого грозного события будут предвестники, и, похоже, землянам удастся покинуть планету прежде, чем она исчезнет. Подобно семенам, покидающим засыхающий цветок и вырывающимся на свободу, люди улетят с умирающей планеты.

Пр84

Назвать дату свершения пророчества равносильно совершению подвига. Пророчества сбывались бы, если бы будущее было предопределено. Доказательства тому мы видим здесь. Нострадамус берет на себя смелость и называет не просто приблизительную, но точную дату продолжения бедствий. И ошибается. Если вы отсчитаете 177 лет, 3 месяца и 11 дней с марта 1555, то получите 11 июня 1753 г. В истории человечества год этот был сравнительно спокойным. Ничего из того, что пророк обозначил в своих апокалиптических пророчествах (Пр84–86), не произошло. Позже, читая катрены, мы убедимся в способности Нострадамуса точно назвать дату и период времени свершения пророчества.

Пр85

Хотя время начала природных катаклизмов названо неверно, но что касается страшных картин чумы и войн, то здесь пророк частично прав. Не исключено, что в его видениях были обрушившиеся на страну и войны, и голод, и чума. Франция в то время находилась на пороге девяти Религиозных войн, длиться которым предстояло с 1562 по 1598 г. В пророчествах прямо указывается на кровавую резню и разрушения восьмидесятилетней войны в Нидерландах, разразившейся между испанцами и голландцами (1568–1648). Видит Нострадамус и европейский Апокалипсис – Тридцатилетнюю войну 1618–1648 гг. По сведениям историков, было убито от одной трети до половины населения Германии и Богемии, превращенных в руины. Из сохранившихся хроник того времени мы знаем, что Германский Палатинат представлял собой пустыню с тлеющими развалинами сел и городов.

Пр86

Подобный масштаб разрушений Европа увидела еще дважды, в Первую и во Вторую мировые войны. Поскольку же Нострадамус воспринимал время как континуум, я не исключаю, что в его видениях все войны смешались в одну. Очень вероятно, что пророк становился свидетелем сразу нескольких событий, и, хотя происходили они в разные периоды истории, он видел их одновременно. Все ужасы и бедствия XVI, XVII, XX вв., а также войны и экологические катастрофы будущего XXI в. слились в его видениях воедино, и именно поэтому он предрек их в период с 1555 по 1753 г.

Пр87

«Видимое суждение звезд» – так поэтично Нострадамус описывает все то, что ему говорили звезды. При помощи беспристрастной и рассудительной астрологии он многое узнал о событиях грядущего.

В Эпистоле (Эп42–50 и Эп141–159) Нострадамус дает две расходящиеся временные линии истории, согласно которым 7-е тысячелетие выпадает либо на 1242–2242 гг., либо на 1826–2826 гг., а не на общепринятый период 1000–2000 гг. Датированные пророчества в катренах подтверждают общепринятую временную линию.

Пр88

Восьмая сфера, или цикл времени, скорее всего, соответствует 3-му тысячелетию (2000–3000), которое, по всеобщему мнению, станет Золотым Веком в истории человечества. Между 1993 и 2012 гг. большинство временных циклов, согласно летосчислению древних цивилизаций и современных аборигенов, закончат вращение и снова возобновят свое движение. Подобное случается лишь раз приблизительно в 26 000 лет! В 3-м тысячелетии человечество будет восторженно приветствовать возвращение божественного закона Господня, устанавливающего порядок в космосе.

Пр89

Многие мистические школы мира определяют закон божественности в основном как состояние равновесия (устойчивости), единения и гармонии. Из этого состояния берут свое начало и любовь, и осознанные действия. Величайшей в мире революцией станет та, что установит гармонию между всеми мужчинами, женщинами и детьми независимо от расы, вероисповедания и личных предпочтений.

Пр90

В Пр90–98 Нострадамус в последний раз возвращается к теме магических ритуалов. Строго говоря, ничего нового он не сообщает, это такой же экскурс в магию, что и раньше, поэтому будет уместней не давать здесь расширенных комментариев, а просто перечислить те оккультные ритуалы и инструменты, которыми пользовался Нострадамус, вызывая в себе пророческий огонь.

Пророк составил свои собственные ритуалы, взяв многое из магических традиций герметиков, неоплатоников, халдеев, египтян, ассирийцев и иудеев. Он позаимствовал их в основном из работ Ямвлиха, Книги Премудрости Соломона и из малоизвестного трактата знаменитого византийского историка Михаила Пселла (1018–1078), озаглавленного «О демонах согласно догмату греков» и написанного по-гречески. В течение трех дней Нострадамус постился, дабы лишиться материальной энергии тела. Моменту пророчества предшествовал также период полового воздержания. Таким образом Нострадамус концентрировал свою психическую энергию и направлял ее во внеземную плоскость. Вызову духов способствовала ночь, безветренная и безоблачная. Многое зависело от астрологического выбора времени вызова духов. Важен был каждый час, от него зависело, кто именно из духов явится: архангел, ангел, герой или демон.

Пр91–93

Перед тем как войти в свой потайной кабинет, Нострадамус омывался святой водой, надевал простую накидку и брал в руку лавровую ветвь, служившую ему магическим жезлом. В комнате он входил в священный круг, нарисованный на деревянном полу и, возможно, освященный пламенем свечей. Этот круг защищал его от вызываемых божественных посланников. В отрывке Пр91–97 в основном описываются ангельские и демонические посланники огня и различные свойства их божественного внешнего (нефизического) света, хотя Ямвлих и царь Соломон описывали также процесс вызова духов воды, земли, воздуха и эфира. Известно, что Нострадамус любил сухой теплый климат своего родного Прованса, наверное поэтому ему лучше всего удавалось получать огненные послания духов-ангелов.

Пр94

Заклинания, при помощи которых Нострадамус вызывал духов и общался с ними, взяты в основном из книги Соломона. Возможно, что Нострадамус произносил их по-древнееврейски, а не по-латыни. Для того чтобы, находясь в магическом круге, ввести себя в состояние транса, Нострадамус пользовался различными инструментами и приемами. Многие из них в основном включают в себя технику концентрации немигающего взгляда на каком-либо объекте. Некоторые исследователи полагают, что пророк сидел, неподвижно глядя на отражение звезд в воде, налитой в чашу. Очевидно, что, находясь в магическом круге в своем кабинете, Нострадамус очень часто использовал гидромантию[2] (детали см. в 1 к1–2) и в меньшей степени смотрел на пламя свечи или вглядывался в отполированную поверхность свинцового зеркала.

Пр95

Наиболее знаменитая и противоречивая ассирийская методика описана в трактате Пселла: «Так, тот, кто желает пророчествовать, берет сосуд, доверху наполненный водой, который притягивает духов, тайно крадущихся [ползающих] в глубинах. Сосуд же, наполненный водой [до краев] словно… дышит как бы от звуков; мне кажется, что вода приводится в волнение круглыми пузырьками, словно от чьего-то голоса, исходящего снизу».

Пр96

Теперь же вода эта, разбрызганная из сосуда, мало отличается по свойствам от воды, не находящейся в сосуде, но намного превосходит ее по силе, приданной ей заклинаниями, которые прочитали над ней, что и сделало ее более подходящей для принятия духа пророчества. Ибо это описание духа отличается раздражительностью, и приземленно, и во многом находится под влиянием смешанных чар.

Пр97

Когда вода начинает колебаться как бы под действием звука, дух начинает также издавать тонкую пронзительную ноту, но лишенную значения; следом за этим, когда поверхность воды покрывается рябью, раздаются слабые и тонкие звуки, нашептывающие пророчества о будущем.

А на рассвете провидец, закончив магический сеанс общения с духами, с помощью беспристрастных и рассудительных астрологических расчетов начнет проверять и интерпретировать свои ночные видения.

Пр98

С первым лучом солнца пророк выйдет из магического круга, сядет за стол и примется за работу – начнет трансформировать свои видения в прозу. Бумага, на которой он пишет, также освящена, равно как и перо – это третье перо правого крыла белого гусенка, выдернутое с соблюдением определенного ритуала.

Только в первый раз переписывая пророчества, уже в виде катренов, Нострадамус облечет их в туманную форму, зашифрует их. Он позаботился о том, чтобы никто не разгадал последовательности, в которой будут сбываться пророчества. Согласно легенде, каждый катрен Нострадамус записывал на отдельном листе бумаги, после чего ученик пророка, Шавиньи, сначала подбрасывал все листки в воздух, а затем собирал. Многие исследователи работ Нострадамуса утверждали и утверждают, что существуют подлинники катренов, якобы спрятанные пророком для будущих поколений. Желание увидеть оригиналы, с которых были написаны катрены, вполне естественно, но, скорее всего, пророк сжег их в пламени своей алхимической печи.

Пр99

В Пр99–101 Нострадамус использует свою свободную или, точнее, высвобожденную смелость и снова, в последний уже раз, всматривается в будущее.

Продолжительность жизни одного поколения определяется 20–30 годами. Следовательно, три поколения – это от 60 до 90 лет. Видения ужасных битв и голода, скорее всего, относятся к 90 годам Религиозных войн, надвигающихся на Францию, Нидерланды и Центральную Европу и начавшихся меньше чем через 10 лет после написания пророчеств. Итак, Религиозные войны во Франции продолжались с 1562 по 1598 г., Восьмидесятилетняя война длилась с 1568 по 1648 г., и Тридцатилетняя война – с 1618 по 1648 г.

Пр100

Но можно взять и другие 90 лет войны и голода, они также вписываются в пророчество. Кстати, именно наше время больше соответствует мрачным предсказаниям Нострадамуса. 90 лет, начиная с 1914 г., печально знамениты двумя мировыми войнами. Время холодной войны также отмечается колоссальным числом погибших в региональных конфликтах (от 16 000 000 до 20 000 000 человек). Но с таким же успехом можно передвинуть девяностолетний срок вперед и начать отсчет его с 1939 г. Закончится он в 2020-х гг., времени, когда Нострадамус и многие другие пророки предрекают нам войны глобального масштаба в результате перенаселения и повсеместного голода. Как мы позднее увидим, Нострадамус неоднократно напоминает, что до 2020-х гг. нам, возможно, удастся избежать ударов железного жезла Третьей мировой войны.

Пр101

Здесь Нострадамус использует слово «решится», а не «выполнится». Полагаю, что здесь спрятан особый глубокий смысл. Мне кажется, что и само исполнение пророчеств, и туманность их изложения являются средствами, вопросительными знаками. Пророк как бы требует от нас вдумчивого ответа, а не реакции на предвиденные события.

Пр102

И эта загадка, как и тайна тысяч остальных событий, ждет от нас своих разрешений. Нам предстоит с вами исследовать 1109 катренов и второе пророческое письмо, Эпистолу к Генриху II.

Пр103

Нострадамус хитрит, по его грамматике неясно, что он имеет в виду, говоря о других пророчествах, выраженных в длинной прозе. Неясно, говорит ли он о своих ранних предсказаниях из альманахов за 1550–1555 гг. или же намекает на сделанные сразу после магических сеансов записи в прозе?

Пр104–105

Что касается слов «безошибочно случившиеся», то здесь пророк явно перестарался. Заявление это слишком похоже на «не-очень-тонкую» мазь из змеиного масла, рецепт приготовления которой содержится в одной из книг Нострадамуса. Если под пророчествами, написанными в прозе, он подразумевает предсказания из альманахов, то тогда его заявление опровергает поддерживаемую многими исследователями теорию о том, что содержащиеся в ранних альманахах прорицания в прозе и появившееся позднее 141 предсказание описывают события будущего, близкого к Нострадамусу.

Пр106

Нострадамус заканчивает письмо обещанием, что его туманные предсказания будут в свое время поняты и случится это, когда человечество объемлет новое духовное понимание. Возможно, произойдет это очень скоро, в Золотой Век Водолея. Именно тогда исчезнут мировые религии, основанные на догмах. Не исключено, что в Век Водолея люди не будут придерживаться какой-либо веры, а станут просто верующими.

Живущие в 3-м тысячелетии (2000–3000 гг.), поймут и средства, и метафоры, и содержащиеся в некоторых катренах пророческие и очень практические шутки Нострадамуса. К этому времени человечество по своей объективной и субъективной природе станет рассудительнее и уравновешеннее и сможет распутать паутину пророчеств, соединив в своих комментариях несовместимое: и магию, и науку – предметы, ныне разделяющие читателей и исследователей Нострадамуса на два противоборствующих лагеря.

Пр107–109

Прежде чем начертать свое отеческое благословение, Нострадамус выражает надежду на то, что сыну его, а возможно, и всем «сыновьям» и «дочерям» будущих поколений, которым доведется изучать его пророчества, дух его поможет постичь тайну истории будущего, изложенную в 36 000 слов.