Читать книгу Ленивая скотина -2: Волшебный пендель. Воплоти свои мечты: Простые способы получить желаемое. Жизнь и Я: Секрет взаимности - Дмитрий Калинский - Страница 17

Если вы позволите мне немного все упростить, то есть четыре способа исследования реальности. Первый: религиозный. Есть некое учение, которое мы принимаем как единственно верное описание мира. Если вы почитаете основные религиозные тексты, то увидите, что там содержатся подробные сведения не только о взаимоотношениях человека и Бога (богов), но и о многих других областях человеческой жизни. О том, как выращивать растения и скот. О том, как обустраивать жилище. О том, как строить семейные отношения и воспитывать детей. О том, как зарабатывать деньги и как их тратить.

То есть такие тексты претендуют не только на правильность, но и на исчерпывающую полноту. Предполагается, что, имея такую книгу в своей библиотеке, человек избавлен от необходимости иметь другие книги.

Можно предположить, что такой подход практикуется на ранних стадиях развития общества. Однако нет. Похоже, что качество и содержание текста никак не коррелирует с его способностью стать религиозным. Мы склонны использовать религиозный подход по отношению к текстам, в общем-то, не очень для этого предназначенным. Например, к экономической теории Маркса. Или к книгам Кастанеды, Толкиена, Ричарда Баха, Пауло Коэльо, Джоан Роулинг и даже Сергея Лукьяненко. Фанаты «Матрицы» и «Звездных войн» давно и небезуспешно борются за признание своих любимых фильмов в качестве религиозных учений. Впрочем, наибольших успехов в этом смысле удалось добиться поклонникам писателя-фантаста Рона Хаббарда, основавшего весьма влиятельную церковь сайентологии. Не так давно в Силиконовой долине появилось религиозное учение, главным содержанием которого является поклонение искусственному интеллекту.

Мне случалось видеть людей, которые, не будучи глубоко верующими, практиковали религиозный подход к изучению маркетинговых теорий Дэна Кеннеди и практик личностного развития Тони Роббинса.

Главная особенность такого подхода – некий текст (фильм, учение, система взглядов) признается единственно верным. Если реальность вступает в противоречие с этим учением, адепт начинает отрицать реальность. Если кто-то со стороны пытается обратить внимание на противоречия между реальностью и учением, адепт реагирует крайне агрессивно. Считается, что при этом речь идет о чем-то большем, нежели оскорбленная глупость, поэтому в обществе существует некое негласное соглашение о том, что к людям, практикующим такой подход, нужно относиться как к больным, стараться их лишний раз не беспокоить и не травмировать напоминаниями о такой мелочи, как реальность.

Данный подход распространен гораздо шире, чем это может показаться. Скажем, вряд ли вы будете использовать инструкцию к микроволновке для того, чтобы понять, как добраться от Мюнхена до Фюссена. Однако вы делаете именно это, когда применяете модели поведения, увиденные в мыльной опере, в своих отношениях с любимым человеком.

Второй способ – социальный. Вы слушаете, что вам говорят, смотрите, что делают другие, и делаете то же самое. И получаете точно такой же результат.

Занятный эффект получается, когда вы пытаетесь практиковать этот подход в обществе, где широко распространено религиозное мышление. Скажем, в Советском Союзе. В таких обществах люди говорят одно, а делают совершенно другое. Если вы в таком обществе пытаетесь делать то же, что все говорят, – вы не только выглядите крайне глупо, но и очень быстро становитесь отщепенцем. Хотя, казалось бы, стараетесь вести себя именно так, как вас учили.

Еще хуже, если вы пытаетесь говорить о том, что все делают. А еще хуже – учить других это делать. В этом случае вы становитесь не просто отщепенцем, а настоящим преступником, и общество вас либо изолирует, либо уничтожает.

Так или иначе внимательное изучение и моделирование поведения, принятого в обществе, довольно быстро делает вас успешным в этом обществе. Особенно если вы научитесь быстро менять окружение и переходить из одного комьюнити в другое, более продвинутое. Есть люди, и весьма успешные, которые строят карьеру на своих коммуникационных навыках и растут исключительно за счет непрерывно обновляемого окружения.

Третий подход – научный. Вы собираете данные. Анализируете их. Делаете выводы. На основании этих выводов выдвигаете некую гипотезу. Собираете новые данные, анализируете, делаете выводы, выдвигаете новую гипотезу. И так далее. Мне кажется, самое интересное в этом подходе – промежуток времени между выдвижением гипотезы и ее доказательством или опровержением. Именно здесь скрываются настоящие чудеса. Именно здесь все возможно. Дальше, когда гипотеза доказана (или опровергнута), начинается рутина, связанная с перепроверкой, распространением полученного знания в научном мире и поискам способов его применения.

Четвертый подход – творческий(предпринимательский). Не случайно здесь сошлись нищие поэты и бизнесмены-толстосумы. Здесь изучение реальности происходит через ее создание. Вы одновременно создаете новые рынки сбыта и открываете новые материки. Одновременно открываете законы перспективы и создаете новые законы жизни общества. Творцы-предприниматели строят новые города, завоевывают космос и спускаются на дно моря, находят лекарства от смертельных болезней, ставят персональный компьютер на каждый стол и создают машины, которые выполняют работу тысяч людей. Они рассказывают истории, которые объединяют весь мир, создают музыку, которая дает нам силы жить, и дизайн вещей, которые нас окружают.

На первый взгляд это разделение может показаться условным. Действительно, мы знаем религиозных деятелей, которые практикуют творческий подход. Мы видели ученых, построивших карьеру на… э-э-э… социальном подходе. Есть у нас творцы, посвятившие себя религии.

В данном случае для нас важна не область применения способностей, а именно способ познания действительности.

Нельзя сказать, что тот или иной способ – правильный, а все остальные – неправильные. Хотя, думаю, по этому тексту заметно, что я недолюбливаю религиозный способ и с большой симпатией отношусь к творческому.

Каждый способ хорош в свое время и в определенной ситуации.

Скажем, когда вы приступаете к освоению какой-то новой для вас области, начинать лучше с религиозного способа. Вы берете заслуживающий доверия источник и, относясь к нему с полным доверием, изучаете его. Если вы видите, что источник этот в чем-то не совпадает с реальностью, по умолчанию вы считаете, что прав источник, а реальность вы просто неправильно поняли.

Затем, освоив азы, вы переходите к социальному способу. Вы общаетесь с людьми и работаете вместе с ними.

На этой стадии вы осваиваете весь набор знаний и навыков, доступных в этой области.

Овладев всеми знаниями и навыками, вы начинаете выдвигать новые гипотезы и проверять их. По мере того как вы будете двигаться дальше по пути познания, вы будете уходить все дальше от реальности.

Если у вас есть предпринимательская (творческая) жилка, вас это не устроит и вы начнете преобразовывать реальность.

Однако, для того чтобы это у вас получилось, вам нужно пройти весь путь и последовательно освоить все четыре способа познания мира.

Запомните: если вас не устраивает мир, в котором вы живете, вы не обязаны с ним мириться, вы можете его преобразовать.

Сделайте: спросите себя, на какой стадии изучения своего дела вы находитесь сейчас. Тогда вам будет легче понять, куда и как вы будете двигаться дальше.