Читать книгу Нежить. Мифологический злобник от А до Я - Елма Лил - Страница 10

Башкиры – тюркский народ, проживающий в Республике Башкортостан, это древний многочисленный народ с героическим прошлым и огромным культурным наследием, знаменитые башкирские эпосы «Урал-батыр» и «Акбузат» сохранили пласты шумерской, индоиранской и тюркской мифологии.

Башкирская нежить отличается особой активностью, помимо главных злодеев (дию) богатырских эпосов и местных духов кладбищ, лесов, водоëмов, нежить давала о себе знать в виде явлений природы, болезней и даже змеи (через сто лет – это аждаха – змея-дракон, через тысячу – юха – змея-оборотень). Таким образом, всю башкирскую нежить можно разделить на несколько групп: антигерои эпосов и сказок, духи покойников, духи местности, духи стихий, духи болезней и змеи.

Аждаха, аджаа – чудовищный многоголовый змей-дракон с огнедышащей пастью. Обитает в реках, озёрах, на болотах, иногда в колодце. Люди приносили ему в жертву девушку, чтобы пользоваться водой из источника. По представлениям башкир, в аждаха превращается обыкновенная змея, дожившая до ста лет, аждаха, доживший до пятисот – тысячи лет становится юха, когда он доживает до такого возраста, по преданию, облака уносят его на гору Каф-тау.

Азрака – «негодяй, обманщик, заклятый враг» – злой демон, дию, когда-то он стремился покорить людей и царствовать на земле, но главный герой эпоса Урал-батыр снëс ему голову алмазным мечом, по преданию, огромное тело Азраки надвое рассекло водный простор и на месте том поднялась гора Ямантау (Белорецкий район РБ).

Албасты – злой дух, скитающаяся душа человека, умершего насильственной смертью или похороненного без соблюдения погребальных обрядов, предстает в образе женщины с растрепанными длинными светлыми волосами и обвислыми до самих колен грудями, реже – мужчины с длинной бородой. Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов. Любопытно, что в древности, албасты являлась доброй богиней плодородия и покровительницей домашнего очага, но при смене веры и с изменением мифологических воззрений произошла её трансформация в одного из злых духов.

Беда – персонифицированная беда, в одноимённой башкирской сказке Беда предстаёт в виде полудохлой собаки с красивым ошейником, забрав который, один охотник повесил себе на шею беду. «Я только тогда оставлю тебя, когда кто-то другой своими руками снимет ленту с твоей шеи и наденет на свою, тогда я свалюсь на голову тому человеку» – говорит в сказке Беда-собака.

Бисура, бисюра – маленькие желтые человечки в красных рубашках, говорят, в домах, где происходят частые ссоры, живëт бисура. Также, бисура живёт в глухих лесах и полянах, куда завлекает людей, (бисура мужского пола завлекает женщин, бисура женского пола – мужчин). По одним поверьям, бисура высасывает кровь и сводит людей с ума, по другим – вступает с людьми в сношения, носит им деньги и сокровища.

Джинны – общее название злых духов, пришедших с исламом, кстати у башкир многие из них тоже приняли ислам и стали творить добро, а вот «неверные» джинны всячески пакостят людям, соблазняют, вводят в заблуждение и насылают болезни (кеше – человек, одержимый джинном). Наиболее злобным из них считается шайтан.

Дию, див, дэв, дейеу – многоголовый великан, владеет большими богатствами. Способен перевоплощаться в бурю, старуху, иголку и т. д. Пожирает людей или держит их в плену, уносит скот, похищает девушек и женится на них. Сила дию зависит от количества голов, которых может быть три, шесть, девять или двенадцать.

Заркум – «лицемер, притворщик» – змей чудовищной величины, сын царя змей Кахкахи. Не обладает силой мифического существа, но хитёр и коварен, способен принимать облик рыбы, водяной крысы, а также красивого юноши.

Иргаиль – злой хозяин воды – старик-карлик с длинной бородой, «сам с вершок, борода – тысяча вершков», в которой скрыта его сила, очень прожорливый, за неповиновение его накормить подвешивает человека за ухо на гвоздь или отрезает ему палец. Селится под землёй, на дне колодца или возле родника и лишает людей воды.

Ҡатил – «убийца» – жестокий и кровожадный царь, в стране которого земля покрыта горами человеческих костей и залита кровью; на знамени изображён чёрный ворон (по представлениям тюрков, ворон является проводником в загробный мир). Имеет устрашающий облик – «глаза его кровью замутились, Веки тяжкие отвалились, Хребет, как у жирного кабана, Ноги толстые, как у слона». В свой день рождения он требовал жертв – девушек бросали в колодец, мужчин сжигали в огне.

Кахкаха – «хохотун, язвительно смеющийся» – царь змей, способный принимать любой облик. Имеет волшебную палочку, с помощью которой может вызывать природные катастрофы.

Мяскяй – существо в виде огненного шара, летающее по ночам и насылающее на людей болезни и порчу, считалось, что это дух умершего колдуна или похороненного без соответствующего обряда (йыназа) человека. В некоторых сказках встречается злая ведьма Мяскяй-эби, живущая в избушке в лесу.

Орек – «душа, призрак» – оживший труп, возвращенный к жизни колдовством. Прототип безмозглого зомби, жаждущего человеческой плоти.

Пярий, пери, бире – злой хозяин ветра, обитает в расщелинах скал, где держит на привязи ветры, встреча с пярий грозит человеку болезнью или смертью, также он может подменить младенца, которому ещё не дали имя, своим физически или умственно неполноценном. Среди людей пярий появляется в человеческом облике, узнать его можно только намазав глаза чудодейственным снадобьем, но важно, чтобы пярий не прознал об этом, иначе он вырвет у человека глаза.

Убыр – злой дух, похожий на мяскяй. По поверьям, в убыр превращаются души самоубийц или людей, похороненных без погребальных обрядов. После смерти человека, убыр живëт в его могиле, выходя (чаще по ночам) через отверстие. Иногда представляется в виде огненного шара, собаки, кошки, свиньи, летучей мыши, безобразного старика или старухи, не имеющего сзади плоти, может вызвать болезнь или смерть.

Уряк – дух, призрак человека, умершего насильственной смертью. По поверьям, обитает в местах своей гибели. В облике высокого худого человека в длинной белой одежде, бесшумно передвигаясь, уряк является к своим убийцам и лишает их покоя, доводя до сумасшествия или самоубийства.

Шайтан – дьявол, пришедший с принятием ислама, у башкир шайтаны обычно бестолковые и трусливые, живут семьями в юртах или толпами в пещерах и всячески вредят людям, толкая их на соблазн, они сильно боятся молнии и часто прячутся от неё в жилище человека, поэтому во время грозы окна и двери тщательно запираются.

Шурале – лесной дух, в своём натуральном виде имеет очень длинные руки с длинными пальцами, нередко – только тремя, которыми он оставляет засечки на земле и деревьях; одну ногу; рог на лбу и пушистое тело; в подмышках у него есть отверстие, через которое видны внутренние органы. Также шурале может принимать различные обличья, например волосатого мужика с рогом на лбу, светящимися глазами и надетыми задом наперед ботинками, или голой женщины с длинными грудями, закинутыми за плечи. Шурале заманивает жертв в чащу, может защекотать их до смерти, занимается охотой, любит ездить на лошадях, ворованных конечно, так его и ловят, смазывая спину лошади смолой.

Юха – злое змееподобное существо, которое, обернувшись красивой девушкой, выходит замуж и пьëт кровь своего недалёкого супруга, а после сорока дней свадьбы, если не будет мертво, пожирает его. Приметами юхи являются отсутствие пупка или наличие дыр в подмышках. По поверьям, в юху превращается аждаха, доживший до пятисот или тысячи лет.

Ялмауз – «заглатывающий всё» – многоголовый дракон, живущий в саду, который он сам засадил деревьями, иногда это колдун-людоед, похищающий младенцев и девушек, иногда – старуха, похожая на Мяскай-эби.

Ярымтык – лесной дух, похожий на шурале, но проживающий на северо-западе Башкирии, представляется в образе человека с одним глазом и на одной ноге (ярым – половина). По преданию, нельзя дважды стрелять в ярымтыка, потому что, поймав первую стрелу, он превращает её в лук, а второй убивает своего преследователя.