Читать книгу Нежить. Мифологический злобник от А до Я - Елма Лил - Страница 12

ВЕПСЫ

Вепсы – финно-угорский народ, проживающий между тремя озёрами в Республике Карелия, Ленинградской и Вологодской областях, древний летописный народ, который бережно хранит свои традиции и культуру.

Известный исследователь вепсской культуры А. И. Колмогоров так описал происхождение нежити: «Когда Бог творил землю и живые существа, дьявол из зависти мешал ему. Бог рассердился, схватил дьявола и сбросил в болото, в том месте, куда провалился дьявол, образовалась большая дыра; из этой-то дыры и полезла всякая нечисть. Часть пошла в озера – водяники, часть в леса – лесовики, часть забралась в тучи и облака и так распространилась по всему свету. Этой нечисти повылезало бы и еще больше, если бы Бог не догадался заткнуть дыру в болоте горящим поленом…»

Болоуниц – «баловница» – дух ржи в облике плохо одетой, грязной девушки, вызывающей колыхание колосьев.

Букач, букё, бука – загадочное существо, которым стращают детей, по некоторым описаниям, оно покрыто шерстью, грязное и толстое.

Вару – дух болезни неопределенного вида, мешающий ребенку начать ходить.

Веден-ижанд, веден-эмяг, веденук – «хозяин воды», хозяйка воды, водяной старик» – духи воды, они у вепсов обычно злые и коварные, опрокидывают лодки, топят людей и скот, останавливают мельницы, насылают болезни и требуют жертв, их неожиданное появление перед человеком ведёт к несчастью. Водяные из разных озёр общаются между собой, иногда играют в карты, проигрывая друг другу свои озёра.

Гнетко – злой домашний дух, который по ночам «гнетет», давит людей, пришедший к вепсам от славян, представляется маленькой лохматой зверюшкой.

Гюухмадо – волосатик (гюух – конский волос, мадо – змея), это что-то между живым конским волосом и пиявкой, обитает в воде, по описаниям – «нитка, чёрный и шевелится», может впиться в ногу и вызвать заболевание, трудно поддающееся лечению.

Карзинук, карзинак – «старик подполья, старуха подполья» – духи подполья, в древних вепсских верованиях подполье воспринимается как иной (нижний) мир.

Кикимора – вредоносный дух, также проживающий в подполье, родственный славянской кикиморе, представляется женщиной с распущенными волосами, занимается прядением и всегда ходит с прялкой, в отличие от карзинука, охраняющего в подполье пищевые запасы, кикимора их подъедает, нанося семье большой материальный ущерб.

Кюкеритш, корбхине – дух леса, предстаёт в разных обличьях: в виде животного (например, медведя), антропоморфного существа любого пола и возраста, иногда превращается в толстый пень с корнями, дух леса нередко помогает людям с охотой, сбором грибов и ягод, но иногда сбивает их с пути и напускает диких зверей, за осквернение леса может наслать «лесную болезнь».

Кюльбеть-ижанд, кюльбеть-эмяг – «хозяин бани, хозяйка бани» – банный дух, в общем-то не злой, но требовательный и тем опасный, представляется в виде голого, лохматого антропоморфного существа, он даёт своё разрешение на мытьё в бане, или не даёт, по окончании банной процедуры требует благодарности, по поверьям, запрещается ходить в баню четвёртым, а также после полуночи, рассерженный дух пускает дым в банное помещение, сажает на горячий камень, но чаще всего – хватает человека и запихивает в печь. Если же кто-нибудь будет думать о бане плохо, банный дух, обидевшись, нашлёт на него кожные болезни.

Лембой – чёрт, заимствованный вепсами у карелов.

Личкяине – домашний дух, давящий человека по ночам, представляется в виде невысокого старичка с бородой, он приходит к человеку, когда тот спит и, наваливаясь, сильно давит на грудь, чтобы избавиться от него, необходимо спросить, к худу или добру он давит.

Лямоин-ижанд, лямоин-эмяг – «хозяин огня, хозяйка огня» – духи огня у северных вепсов, способные устроить пожар, в древности, чтобы остановить огонь, северные вепсы бросали духам в качестве умилостивительной жертвы яйцо и просили их потушить пожар.

Маст кажи – «чёрный кот» – злой дух холеры, по древним преданиям, чтобы избавиться от холеры, жители деревни Прокушево добыли трением огонь и обошли с ним округу, во время обхода из деревни выскочил большой чёрный кот и убежал в деревню Нойдала, где вскоре началась холера, которую выжили таким же путём.

Мецамезь, мец-ижанд – «лесной человек, лесной хозяин» – другие названия лесного духа. По поверьям, духи леса имеют свои дороги, а по человеческим путям не ходят, если человек или животное ступит на тропу лесных духов, то окажется в плену у лесных сил.

Онах – водный дух, создающий туман, по народным поверьям, появление тумана связано с перемещениями духа из одного водного источника в другой.

Öрягу – «ночной плач» – полуночница, дух, вызывающий ночной плач и бессонницу у ребенка.

Пакаине – мороз, описывается, как старик живущий в лесу, в древности к нему относились почтительно, боялись и задабривали, рассердившись, он мог уничтожить урожай, повредить части тела человека холодом и даже умертвить его.

Пасьтень – домашний дух, давящий человека по ночам, обитающий у южных вепсов, является в виде тени на стене.

Пожаран-ижанд, пожаран-эмяг – «хозяин пожара, хозяйка пожара» – духи пожара, являются мужем и женой, представляются худыми, маленького роста антропоморфными существами.

Туржас, везитуржас – название водяного у южной группы вепсов, он представляется в виде быка, собаки, но чаще в виде голого человекоподобного существа с волосами-водорослями, его передвижения из одного водоема в другой сопровождаются дождём и туманом. По одной версии, водяные духи появились одновременно со всей нежитью на земле, по другой – от утопленников.

Черандак – злой дух, который каждую весну ломает лед в реках, проходя путь от устья Ковжи кругом Белого озера до Шексны, и оставляет большую щель во льду.

ВОДЬ

Водь – финно-угорский народ, проживающий в Ленинградской области, сегодня находится на грани исчезновения, его язык включён в Атлас исчезающих языков мира, сегодня водь всеми силами пытается не допустить забвения своей древней культуры, исконных традиций и богатого фольклора.

По древним представлениям води, чем дальше живут духи от дома человека, тем они опаснее. Совсем далеко, на северном краю земли, находится страна мёртвых – Манала или Туонела, где на дне крутого обрыва протекает река Туони, отделяющая мир покойников от мира живых.

Вээ-эмя, Вэден-эмя – «мать воды» – хозяйка водоёмов, представляется в образе рыбы или длинноволосой русалки, она поднимает воду, закручивает водовороты и топит людей. По водским преданиям, Вээ-эмя недолюбливала город Петербург за его шум и грязь и частенько насылала на него наводнения.

Калманвяки – духи умерших, пребывающих на кладбище, способные наслать на живых калму – болезнь и смерть. Сила калмы воплощается в предметах, которые соприкасались с покойником.

Леммюз – летучий огненный змей с золотым хвостом, рождённый из яйца петуха, если леммюза постоянно и хорошо кормить кашей, тогда он будет приносить счастье и богатство своим хозяевам, забирая его у соседей. Срок службы леммюза – три года. После этого он резко становится огнеопасным и может сжечь дом вместе с хозяевами, а то и целую деревню. Поэтому по приближении срока леммюза следует сплавить, дав ему невыполнимое задание.

Маанэмя – мать земли, по представлениям води, мать земли живет на кладбище, а иногда разгуливая по лесам, зазывает к себе детей.

Мёмё – водный дух, которым пугают детей, чтобы те не баловались у водоёмов, Мёмё может затянуть свою жертву под воду и утопить её. В древности ему приносили жертвы и просили хорошего улова.

Сауна макко – дух бани, аналогичный вепсскому Кюльбеть-ижанду, также следит за порядком, его всегда боялись, мылись в три очереди, а четвертым мылся сам дух.

Сооэмя – мать болота, у неё струящиеся волосы и тихий голос, она запутывает следы и завлекает на болото жалобным плачем. Все, кто идет на ее тихий плач – пропадают.

Туони – хозяин Царства мертвых, воплощение смерти. Его дом – гроб, его ковры – женские волосы, а крышу подпирают мужские кости.

Хаамо – ходячие мертвецы, похороненные без соблюдения обрядов, хаамо изводят людей шумом, воем и болезнями.