Читать книгу Нежить. Мифологический злобник от А до Я - Елма Лил - Страница 4

Аварцы – дагестанский народ, проживающий в Нагорном Дагестане, это храбрые независимые горцы с древними культурными традициями.

У аварцев, как и у остальных народов Дагестана, со временем, все отрицательные духи стали называться джинн или шайтан (джинны действуют группой, а шайтан в одиночку). Но в древние времена они носили много разных имён, имели разное происхождение, особенности, функции и локусы обитания. По этим признакам вся древняя нежить объединилась в группы и разбрелась по Кавказу, вот самые яркие её представители: душащие домовые, матери болезней, голодные духи кладбищ, лесные ведьмы и ведьмы-великанши, демоны рожениц, топорогрудые лесовики, чудовищные драконы и великаны.

Аждаха – чудовищный многоголовый дракон, знакомый многим народам, по преданиям аварцев он обитал недалеко от аула Хунзах в ущелье у Верхнего Гвалда, говорят, что гора Акара у Хунзаха и есть тело мёртвого чудовища, когда-то он запруживал реки, требуя в жертву красивых девушек, нападал на табуны, хотя сам был очень богат. В одной сказке пастух выкормил малышей аждахи овечьим молоком и они стали его верными защитниками, пастух дал им имена – Тавус и Хавус.

Бакъараб рухи – «Голодный дух» – неуспокоенная душа умершего человека, по описаниям – это высокий, худой мертвец в белом одеянии и без лица, идущий (иногда на коне) со стороны кладбища. Частенько Бакъараб рухи заходит в дома и просит еду, по поверьям, тот, кто кормит его, награждается благополучием, но чаще, от встречи с ним, люди заболевают от страха.

Бородач, колдун – маленький злой старик, обладающий огромной силой, аналог абазинского длиннобородого петуховсадника, но этот предпочитает ездить на зайце, а в остальном всё тоже самое – живет в подземелье, похищает девушек и обладает несметными богатствами. Говорят, раньше он жил в золотом дворце, был главой всех нартов-великанов и умел превращаться в аждаху, но бежал в подземелье от храброго джигита.

Васвасинекал – злой дух, способный обрекать на болезни еще не рожденного человека.

Галхулчи – дикий «топорогрудый» человек, весьма известный на Кавказе, он весь покрытый густой длинной шерстью, а из груди торчит лезвие топора.

Гамалакар – мифическое существо без рук, без ног с кожаным мешком, наполненным шерстью, приходит в семьи, где есть маленькие девочки, и требует клубок ниток или дочку как подаяние.

Гудучи, гегучи – мифическое существо женского рода неопрятной наружности, забирающее детей из утробы матери.

Гъартай, Харт – ведьма-великанша с распущенными седыми волосами, длинными ногтями и двумя клыками, ходит большими шагами, перешагивая три горы одним шагом, она крадёт чужих детей и красивых девушек, чтобы съесть, а если очень голодна, сжирает целое село. В сказках упоминаются четверо её дочерей, семь сыновей и семь огромных замков с оградой из стальных кольев с человеческими головами на каждом, в одной из сказок бесстрашный Чилбик распорол ей брюхо и оттуда выбежали все, кого она успела проглотить.

Дангьалай – существо, подобное галхулчи, только женского пола с саблями вместо груди.

Джинны – злые духи, пришедшие с исламом (джинны были сотворены из палящего пламени и жили на земле до создания человека, но возгордились и были изгнаны ангелами), часто представляются с глазами треугольной формы, длинным лицом и пятками, вывернутыми наружу, но у аварцев встречаются и белые джинны, принявшие ислам и не вредящие людям.

Жундул – дух-охранитель, но вредный и обидчивый, если ему не угодить, он может наслать болезнь.

Иблис – главный враг людей, пришедший с исламом (в Коране – падший ангел), провоцирующий низменные страсти. Согласно преданию, Иблис живёт на земле и возглавляет злых духов – шайтанов и джиннов. Излюбленным местом его обитания являются руины, кладбища, бани и рынки.

Каж – предвестник беды и несчастья (балагьа), обитающий в хлеву по ночам, и выползающий греться на солнышке в ясный день.

Кегилу – злая старуха в лохмотьях с большими дряблыми грудями, распущенными волосами, обутая в черепки глиняной посуды, иногда является в образе кошки, по ночам она наваливается на спящего человека и душит его. Кегилу можно приручить, схватив её ожерелье.

Кехай – злой дух, вредящий скотине, встреча с ним вызывает у человека искривление шеи и делает его рассеянным.

Нарты – великаны (не путать с адыгейским Нартским эпосом, где нарты – богатыри), у дагестанских народов нарты обычно свирепы и ненавидят людей, они похищают их жён, обладают огромной силой и способностью превращения, чаще всего в птиц.

Рохдулай – злой дух, ведьма, представляется женщиной огромного роста в лохмотьях, с вывернутыми назад ступнями, длинными черными волосами на ногах. Рохдулай обитает в скалах, но любит ходить по гостям и приносить болезни, по поверьям, убить ее может только злаковый бульон, которым люди поливают скалы и пороги своих домов.

Рух – домовой, лохматое существо с одной ноздрей, в золотой шапке или с деревянными бусами на шее, очень распространённый образ в дагестанских поверьях. По ночам домовой наваливается на спящих и душит их, если же удастся сорвать с него шапку или бусы, то он исполнит любое желание.

Унтул эбел, залзанагый – «мать болезней» – злой дух в виде женщины огромного роста, с длинным носом, нечёсаными рыжими волосами, в лохмотьях, обычно она появляется в селении неслышно, ночью и её появление влечёт болезни, несчастья, войны и голод. По поверьям, от неё можно откупиться едой и старой одеждой.

Ухьила хер – «стонущая трава» – другое название Унтул эбел, по поверью, услышавший стон должен задобрить её обещанием, произнося распространенные в народе-заговоры.

Хабучи – злобные духи, насылающие на детей болезни и смерть, имеют облик старух в белых или черных одеждах. Изначально, являлись, по-видимому, покровительницами рожениц, но не ужились с новой религией и ими стали пугать детей.

Хегело – домашний злой дух, который ночью душит спящего, не давая ему крикнуть, по преданиям, был сотворен из обожженной глины, представляется лохматым человекоподобным существом, возможно родственник Кегилу.

Шайтан – злой дух, появившийся с принятием ислама, может вселиться в человека, например, через выпитую воду и довести его до умопомешательства.