Читать книгу Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь - Эрвин Люцер - Страница 10

Неудивительно, что вокруг темы суждения ведется столько споров. С одной стороны, есть люди, склонные судить, осуждать, обличать и никого не жалеть; с другой стороны, есть люди, живущие по принципу «живи сам и дай жить другим», которые ведут себя так, будто перед Богом вообще не существует серьезных проступков.

Не все люди с бревнами в глазах ищут сучки в глазах других. Некоторые терпимо относятся к своим «бревнам» и столь же терпимо относятся и к «сучкам» в глазах других людей. Будучи последовательными, они не судят ни себя, ни других.

Один служитель выступал с проповедями, посвященными тому, что нам не следует судить других людей за их грехи и проступки. «Христиане больно ранят людей своим осуждением, – говорил он, – и мы должны понимать, что у каждого из нас есть свои грехи и недостатки; лучше нам больше внимания уделять не суждению, а благодати, не критике, а любви». Иными словами, он обращался к слушателям со ставшей уже популярной мантрой: «Кто ты, чтобы судить?».

Надо заметить, что как раз в тот период, когда этот проповедник выступал с подобными речами, он вел жизнь, полную прелюбодеяния. Свое поведение он объяснял тем, что ему полезно впасть в грех, чтобы потом иначе смотреть на грехи других людей. Таким образом, он утверждал: «Среди множества людей, имеющих в глазах самые разные бревна, мне мое собственное бревно не кажется уже таким большим».

Способность судить лежит в основе самой христианской жизни. Если бы мы не были способны судить учения, образ жизни и дела других людей, если бы мы не были способны видеть разницу между внешностью и внутренним характером, мы бы не могли достичь той цели, ради которой Бог привел нас в этот мир. Мы не должны принимать камень за хлеб, а змею за рыбу.

Мы не претендуем на святость. Нам не дано выносить окончательные суждения. Мы не вправе утверждать, что мы лучше тех, кого судим. Мы, однако, должны постоянно помнить, что следует изучать Писание, чтобы найти истинный ответ на два простых вопроса: во что, согласно воле Бога, мы должны верить, и как, согласно воле Бога, мы должны жить? Нельзя забывать, что на нас лежит ответственность жить в согласии с этими истинами и призывать других делать то же самое.

Проницательность, как мы увидим, определяет всю нашу судьбу.