Читать книгу Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь - Эрвин Люцер - Страница 11

Имеет ли значение то, во что мы верим?

Мне не важно, во что вы верите; мне важно, какой жизМнью вы живете!

Так сказал прихожанин одной церкви, когда я спросил его, как он понимает Благую Весть. По его словам, его раздражают те люди, которые вдаются в несущественные моменты учения в то время, когда в мире столько проблем. «Учение, – сказал он, – должно лишь помогать нам понять более важные вопросы честности и сострадания».

Несомненно, слишком много времени люди тратят на второстепенные вопросы учения. Но нет более важной темы на планете Земля, чем вопрос о том, как человек попадает на небеса. Тот ответ, который мы даем на этот вопрос, определяет и всю нашу судьбу в масштабах вечности. Да, конечно, человек может быть вполне нравственным, не зная при этом Евангелия; разумеется, есть хорошие люди и во всех других религиях. Но при этом никто не может попасть на небеса, не понимая Евангелия – по крайней мере, в том виде, в каком ему учит Библия.

Некоторые церкви привлекли к себе огромное количество людей, делая упор на «насущные нужды». Руководители этих церквей указывают на роль христианства в построении хорошей семьи, установлении гармоничных отношений на работе, успехе в бизнесе. И поскольку люди там не чувствуют потребности услышать Благую Весть, им эта тема кажется второстепенной, и в беседах о «нуждах» людей этой темы старательно избегают. Все эти служители, несомненно, движимые благими намерениями, забывают, однако, что когда мы, грешники, предстанем перед Богом, наша самая насущная нужда будет состоять в том, чтобы праведность Христа укрыла нас от Божьей святости. Да, конечно, мы должны удовлетворять свои каждодневные нужды, но при этом мы должны разъяснять людям, какими должны быть эти их каждодневные нужды.

ТО, ЧТО КАЖЕТСЯ ХОРОШИМ С ВИДУ, ДАЛЕКО НЕ ВСЕГДА СВЯЗАНО С ИСТИНОЙ.

Надо всегда помнить, что мы не можем попасть на небеса, не следуя правильной вере, как не можем и правильно построить свою жизнь, не следуя правильной вере. То, как именно мы верим в Бога, определит, во что мы верим относительно нас самих; это определит, во что мы верим относительно других людей, относительно цели нашего существования. Успех сегодня вовсе не гарантирует успеха в дальнейшем. Именно в силу лжеучения люди навсегда остаются неспасенными. Истинное учение определяет и истинную веру; истинная вера ведет нас по этой жизни и формирует для жизни будущей. Между верой и поведением, между учением и судьбой существует неразрывная связь.

Конечно, учение разделяет; в этом состоит его цель! Но есть у него и другая цель: объединять Божьих людей вокруг общей веры. Мы должны быть вместе в общении и объединяться против ересей, которые все время пытаются подорвать веру. Опасность приходит тогда, когда учение разделяет людей, которые должны быть вместе.[19] Но когда дело касается учения о спасении, лучше быть разделенными истиной, чем объединенными ложью.

Теперь можно перейти к теме разборчивости в учении. Мы уже пользовались подобным термином, но что он означает? Мак-Артур определяет разборчивость как «способность отличать истину от заблуждения», или, если говорить более точно, «отличать правду от полуправды».[20] Заблуждение обычно обнаружить нетрудно; гораздо труднее это сделать, когда мы сталкиваемся со смесью истины и заблуждения.

Один человек пришел на служение и стал свидетелем так называемого пробуждения смехом, когда люди лежали на полу, смеялись и рычали, подобно львам. Он спросил повышенным тоном, чтобы перекричать шум: «Неужели это и есть Бог?». Женщина, стоявшая рядом с ним, ответила: «Ну, это же происходит в церкви, не правда ли?». Правда состоит в том, что все, происходящее в церкви, должно оцениваться и проверяться. Именно в церкви мы можем ожидать фальсифицированных чудес, непонятных верований и ересей.

Трезвая оценка истории церкви показывает нам: то, что кажется хорошим с виду, далеко не всегда связано с истиной. Человечество бесчисленное множество раз было свидетелем притворного исцеления, фальшивого духовного возрождения, ложной проповеди Благой Вести. Неудивительно, что Павел сказал нам: «Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1 Фес. 5:21–22). Нам дано повеление делать все возможное, чтобы отличать истину от лжи, правду от полуправды.

Распространение ток-шоу с их банальностью и словесным мусором помогло нашей культуре воспринимать многие вещи как что-то само собой разумеющееся. Вызывающее поведение преподносится как нравственно приемлемое. Гомосексуалисты, трансвеститы и проститутки появляются на экране национального телевидения, не встречая никакого осуждения, если, конечно, не считать протестов «религиозных радикалов». Все прекрасно, нет плохого или хорошего поведения. Трудно переоценить вред, который такое мышление нанесло, лишив многих людей способности делать разумные суждения.

СЛОВА ЛЖЕПРОРОКА ЗВУЧАТ ТОЛЬКО ТАМ, ГДЕ ИХ ГОТОВЫ СЛУШАТЬ.

Подобно тому как ток-шоу делают нормой вызывающее поведение, многие пророки и так называемые целители веры делают нормой самые нелепые служения и неверные учения. Любые идеи воспринимаются без возражений и хотя бы малейших сомнений в их истинности. Если Бог хочет, чтобы женщина исцелилась путем двадцатиминутной тряски головой, то кто мы, чтобы судить об этом? Всякое высказанное откровение воспринимается как Божье, и неважно, соответствует оно Писанию или противоречит ему.

Писание предостерегает нас от лжеучителей и их учений. «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3). Лжеучителя движимы своими желаниями и своей жадностью. Люди хотят слышать то, что им приятно; они не хотят, чтобы кто-то разоблачал их грехи, но готовы слушать только тех, чьи желания совпадают с их желаниями. Они вырабатывают для себя удобные нормы поведения и морали, а потом находят тех, кто подтверждает их.

Не подчиняясь Божьему Слову, люди вырабатывают такое богословие, которое 1) позволяет им оправдывать накопление богатств; 2) позволяет им гордиться собой как особыми Божьими глашатаями и 3) дает им такой контекст, в рамках которого оправдывается всякая безнравственность. Даже если лжепророк будет изобличен в мошенничестве, он найдет способ продолжить свою деятельность, потому что «Бог забыл о нем; а мы – тем более». Короче говоря, ничто не сможет остановить лжеучение, двойную жизнь и жажду власти.

Неудивительно, что разборчивость и проницательность сейчас стали большой редкостью! Зная о доктринальных конфликтах в прошлом и увлекшись идеей объединения в настоящем, мы поддаемся веянию нашего времени. Боясь, что нас назовут лишенными любви, мы потворствуем созданию такого климата, в котором мнение каждого человека одинаково ценно. Мы так боимся упреков в дискриминации, что уже позабыли, что именно мы должны дискриминировать. Нам говорят, что любовь запрещает нам встать и открыто заявить: «Это ложь!». Поэтому мы должны вежливо принимать всякого, кто говорит: «Господь сказал мне…».

Помните историю о троянском коне, оставленном врагами у стен Трои? Осаждавшие этот город оставили коня в качестве «дара» горожанам, а сами сделали вид, что сняли осаду. Один жрец предупреждал горожан, чтобы они не верили врагам, «даже если они преподносят дары».

Все мы хорошо знаем, чем закончилась эта история. После того как деревянного коня внесли в город, воины высадились из него и открыли крепостные ворота завоевателям. Сегодня наш враг так же стоит у ворот.