Читать книгу Признание… II. Учебное пособие для начинающих гетер - Evgeniy Limanskiy, Сергей Краснов - Страница 12

15 копеек от Евгения

В первой части «Признания…» этот вопрос уже достаточно освещён, и здесь мы просто добавляем недостающие факты и исследования.

Я обычный, наверное, даже среднестатистический мужчина, склонный, как и 99% мужчин к полигамии. В молодости погулял достаточно и есть что вспомнить. Пока я не женился в третий раз в 32 года, в список моих сексуальных партнёров попало около двухсот женщин. Не знаю много это или мало, по-моему, средне. Но дело не в этом. Свой третий брак я считаю идеальным. Я женился по любви, и двадцать один год у нас с женой было полное взаимопонимание и идеальный секс. Настолько идеальный, что за эти долгие годы я почти не изменял жене, которую действительно люблю. Те пять или шесть случаев за всё время брака при нынешней жизни даже изменой назвать не могу.

Но вот в пятьдесят три года во мне как будто что-то щёлкнуло, я даже не хочу в это углубляться. Думаю, сексологи и геронтологи уже давно придумали этому название. В общем, меня понесло.

15 копеек от Евгения

Я хочу немного ослабить некий присутствующий ненужный пафос повествования и при этом рискую существенно понизить в целом положительный, на мой взгляд, имидж Алекса. Его откровенность и самокритичность вызывают даже некоторое сочувствие и симпатию. Но всё-таки приведу коротенькую и очень точную цитату из все той же Екатерины Безымянной5. Алекс упомянул возможную научную оценку своего поведения с точки зрения сексологии и геронтологии. Вот вам вполне научное и в то же время смешное определение. Причём касается оно не только Алекса, а всех возрастных бабников, независимо от того, просто ли шляются по девкам или заводят постоянную сексуальную игрушку в виде молодой жены или любовницы, итак:

– …и поселился в мужике бесёнок. Ну, тот самый, который подсказал, что жизнь уходит, осталось немного, и куда ж инстинкты деть?

Извините, возвращаемся к тексту.

Но подойдём к вопросу, с другой стороны. Я люблю свою жену, но как говорит очень симпатичный мне, хотя и не главный персонаж по имени Квинс из гениального фильма «Знакомьтесь, Джо Блек»:

– Когда два человека всё-всё друг о друге знают, все самые страшные тайны, они обретают свободу. Ты свободен и можешь спокойно любить этого человека. Без всяких страхов.

Что, собственно, я хотел этим сказать. Я люблю свою жену, но она далеко не идеальная женщина и порой может достать меня выше крыши. Хотя это не мешает нам жить мирно, и, в основном, дружно. Больше того, когда мне, не так давно, случилось серьёзно заболеть, т. е настолько серьёзно, что даже забрезжила возможность летального исхода, я увидел, что она испугалась. Испугалась, что может меня потерять. И не потому, что я такой хороший, великолепный и прочее. Просто я свой родной, и другого такого родного скорее всего в её жизни уже не будет. Так же, как и в моей жизни не будет никого роднее и ближе неё.

Но при всём при этом к мужской полигамии, или, другими словами, к мужскому кобелизму, это не имеет никакого отношения.

15 копеек от Евгения

Позволю себе отвлечь вас на минутку. Не могу удержаться. Затрону именно тему мужской полигамии и ещё одну, причём с этой ещё одной мы и начнём. Я крещёный человек, а, если верить моей бабушке, в православной старообрядческой вере. Косвенное тому подтверждение – оставшиеся от бабушки старообрядческие книги и иконы. Из роддома меня вместе с мамой вёз на санях лихой донской казак дед Кирей, бабушкин брат, а крестил меня староверский батюшка в старообрядческом молельном доме в маленьком донском хуторе. Мама под предлогом сохранности плода и для совершения таинства крещения уехала рожать к своей маме в донскую станицу подальше от надзора мужа коммуниста, моего папы.

Батюшка спросил маму:

– Как наречёте ребеночка?

Мама со школьной скамьи была влюблена в Евгения Базарова, да ещё перечитала любимый Тургеневский роман, находясь в декрете.

– Евгением, батюшка.

Поп порылся в святцах, но имени такого не нашёл.

– Ну, пусть будет Евгений, – подвёл он черту под наречением и крещением.

Здесь я вспомнил ещё две шутки, касающиеся моей принадлежности к староверской конфессии. Вернее, одна шутка, а второй просто факт, но я тоже предоставлю его, как шутку. Я даже не буду извиняться, потому что уверен, что не могу обидеть этим ни староверов, ни официалов. В молодости в любом разговоре на религиозные темы я обычно рассказывал историю о моём крещении. А суть её заключалась в том, что в соответствии со староверским каноном финал крещения проводился прямо в речке, в полынье, по дороге из молельного дома к бабушке. И представляете, многие, особенно наивные и впечатлительные девушки, верили.

Хотя, как вы сами понимаете, разумная религия не должна позволить окунать младенца в ледяную воду, обрекая его на погибель. Хотя, глядя на ежегодные омовения верующих даже в двадцатиградусный мороз, у меня лично возникают большие сомнения в этой разумности. Например, было бы интересно узнать статистику заболеваемости и смертности в крещенский и последующие дни. Я занимаюсь закаливанием регулярно и понимаю, о чём говорю. Скажу только, что это не тёплые воды реки Иордан, где проводилось каноническое крещение. Дальше не продолжаю. Но в любом случае, даже если бы религия бы допускала крещение в проруби, моя разумная мама (а она была очень разумным человеком) этого бы не допустила.

А второе – это то, что, посещая храмы официалов, включая РПЦ, я крещусь очень редко, то есть я верующий, но в душе и не настолько, чтобы соблюдать обряды и условности. Могу осенить себя крестным знаменем в тех случаях, когда поступить по-другому просто нельзя, например, на могиле Святого Николая. Я уж не говорю про Иерусалимские храмы. Просто имеет место осознание исключительности и грандиозности момента. Но даже, когда я крещусь, я делаю это двумя перстами, как учит старая вера. И у меня есть этому объяснение моей бабушки. Но здесь я приводить его точно не буду, чтобы мне не приписали оскорбление веры, вернее не веры, а именно официальной церкви. Хотя, могу предположить, что это один из наивных догматов старой веры против новой. А про себя в каждый такой момент я очень иронично представляю себя борцом за права религиозных меньшинств.

Кстати, кто и как крестится на могиле Святого Николая или в храме Воскресения Христова в Иерусалиме, я думаю, всем по барабану. Но учитывая бюрократизм РПЦ, возможно, это было важно отметить.

Думаю, что в нашем многоконфессиональном государстве не многие могут похвастать такой экзотической подробностью, как принадлежность к Старой Вере. Также обращаю ваше внимание, что при всём при этом я не считаю себя ортодоксом Старой Веры. Например, мне было не в лом поставить свечку Николаю Чудотворцу в храме РПЦ перед поступлением в институт нашего сына. Его по счастливому стечению обстоятельств зовут тоже Коля.

Кстати сказать, святой Николай уж точно живёт в веках независимо от конфессиональной принадлежности. Более того, он представляет собой ярчайший пример терпимости веры и религиозной толерантности. Даже его могила находится на территории мусульманской страны. Но турки бережно и трепетно охраняют захоронение и заботятся об этой святыне, давая тем самым пример уважения к другим верованиям и религиям.

Как-то я вычитал в интернете высказывание одного ну очень уважаемого представителя церковной администрации о том, что наша страна вовсе не многоконфессиональное государство, а страна с одной доминирующей религией и прочими национальными и религиозными меньшинствами. Не знаю, как кому, а мне это утверждение напоминает лозунг времён развитого социализма о ведущей и направляющей роли КПСС.

Просто мне всегда казалось, что Россия – это не православная страна, а светское государство. Тем более не будем аппроксимировать это высказывание на современную политическую жизнь, слишком щекотливая, а главное, неблагодарная тема. И именно поэтому мы не будем затевать по этому поводу теологический спор с заведомо проигрышным концом. Но заметим, что именно это крещение в старообрядческом каноне, заставляет меня относить себя к религиозным меньшинствам. И, с этой точки зрения, слова иерарха официальной, а теперь уже можно, как мне кажется, говорить государственной религии, мне видятся очень обидными и унизительными. И я в этом смысле считаю себя более снисходительным к другим религиям, чем наша духовная бюрократическая верхушка.

Не так давно я заметил, что с некоторых пор стал гораздо лояльнее и даже с симпатией относиться к мусульманству. На это есть две причины, а именно отношение Ислама к алкоголю и многожёнству. Особенно то, что эта религия запрещает алкоголь и разрешает наличие гаремов. Это и есть темы, о которых я хотел бы поговорить и всё на примере себя самого.

Я долгое время, без конкретики лет двадцать, был бытовым алкоголиком, то есть выпивал каждый день. И надо сказать, что все эти долгие годы я получал от этого удовольствие. Мне повезло, и я умудрился сохранить приличную работу, и даже собственный бизнес. Но, оглядываясь теперь на эти годы, я с ужасом понимаю, сколько драгоценного времени и здоровья я потерял, как много в этой жизни интересного и великолепного упустил, не увидел, не услышал и не ощутил. И насколько, я бы в этой жизни мог быть духовно богаче, если просто не пил. И именно поэтому я отдаю должное Исламу, который возвёл неприятие к алкоголю на уровень одного из главных своих канонов.

Насколько я знаю Христианство и в том числе Православие тоже отрицательно относятся к алкоголю. Но это негативное отношение к алкоголю превратилось в пустую формальность. То есть оно продекларировано на словах и тут же благополучно забыто. Но при этом я совершенно уверен, Православие (РПЦ) могло бы, не сразу, конечно, а через некоторое время завоевать действительно всенародную любовь и уважение, если объявило настоящий Крестовый поход против пьянства. Но у меня есть, к сожалению, целых два подозрения, объясняющих, почему оно (Православие) этого не делает.

Подозрение первое. Популистское. Православие, со всей своей помпезностью и бюрократичностью религии у трона просто боится потерять свою и без того шаткую популярность в народе, если отважится на решительные меры в отношении алкоголя.

Подозрение второе. Меркантильно-экономическое. Это подозрение тоже проистекает из определения религии у трона. Народ, затуманенный алкоголем, гораздо легче переносит то убожество жизни, в котором он существует и гораздо легче верит декларируемым лозунгам. А что главное, народ своими тратами на алкоголь приносит казне значительный доход, на который в том числе существует, и эта самая верховная бюрократия религии у трона. Этот вопрос, кстати, уже затрагивался в первой части и изложен там даже более детально.

А первая тема, она не такая патетическая и касается мужской полигамной психологии. Именно отношение Ислама к многоженству заставляют меня в последнее время думать, что Ислам, по крайней мере, в этой сфере гораздо глубже понимает человеческую, а именно мужскую сущность, чем другие религии. Я хочу привести собственные примеры мужской полигамии. Они, как я сам бы охарактеризовал, с душком, а, как говорит моя психолог, никчёмные.

Она совершенно обосновано обвиняет меня в том, что, поднимая и даже правильно развивая, и аргументируя действительно важную жизненную тему, я сам же низвожу её до ничтожного уровня ничтожностью примеров. Но ничего не могу с собой поделать. По крайней мере это честно и, в то же время, показательно. Итак, два примера.

У меня в жизни было два периода, когда я, как мужчина, ощущал себя наиболее комфортно. Они сходные, хотя их разделяет сорок лет. Пример из молодости. У меня, в студенческую бытность мою, в течение целого года было три девушки одновременно (скоротечные увлечения я не считаю), включая, конечно, интимные отношения. Каждая из девушек, совершенно была уверена, что я её парень. В этих отношениях было даже такое забавное испытание, из которого я, кстати сказать, умудрился выйти без потерь. Я всех троих пригласил на свой день рождения. То есть понятно, что это было ненормально, но я ничего не мог с собой поделать. Они были мне нужны все три, и каждая из них давала что-то своё, и, как мне казалось, без каждой из них я не мог обойтись. И, представляете, то же самое через сорок лет.

Я люблю и уважаю свою жену. Но при этом у меня есть две любовницы и отказаться ни от одной из них я не могу. Я, кстати, понял это, когда, мне вдруг показалось, что одну из них я потерял. Но, слава Богу, всё обошлось, по крайней мере, на момент написания этих строк. А на написание их меня, собственно, и побудило счастливое разрешение моих опасений. Ну, посудите сами. С женой у нас тридцать лет счастливой совместной жизни и всё прочее, связанное с этим, включая, конечно, озвученную выше мудрую цитату из фильма «Знакомьтесь, Джо Блек». С первой девушкой меня связывает великолепный секс и общие интересы, в конце концов, она умная и интеллигентная. А вторую девушку я люблю, то есть люблю настолько, что не представляю себе жизни без неё, а кроме того, там тоже гениальный секс, другой, но тоже выше всяких похвал. И от кого из них, скажите мне, я должен отказаться?

И ещё два слова в качестве диспута с моим психологом. А может быть, никчёмность и ничтожество примеров как раз и нужны для контраста и понимания грандиозности темы? С точки зрения их обыденности я бы назвал их бытовыми (типовыми) в силу распространённости и охвату широких слоев населения. Именно в силу их типичности и распространенности они позволяют мне надеяться, что могут быть интересными и понятными великому множеству мужчин и именно поэтому могут найти отклик среди этого нескончаемого множества.

Извините, что отвлёк вас, продолжим.

То есть я, мужчина в зрелом возрасте, с высшим образованием и учёной степенью и, как минимум, с аналитическим складом ума, прихожу к простому и очевидному выводу. Если моя горячо любимая супруга не идеал, то где-то этот идеал должен быть. То есть, другими словами, я подумал, что должна же существовать на свете идеальная женщина, а может даже и не одна, а может их вообще много, только мы, мужчины, не знаем, где их искать. И я задался целью такую идеальную женщину найти. Мне кажется, очень благородная цель и очень важная с точки зрения социологической науки. При этом, несмотря на мой спортивный вид (спортом я действительно занимаюсь, последние десять лет играю в бадминтон, считаю этот вид спорта лучшим, из тех, что я в той или иной степени занимался), я хорошо осознаю свой возраст в том смысле, что не строю иллюзий по поводу собственной привлекательности для женского пола. А, соответственно, единственный доступный и быстрый способ для меня добиться женщины – это деньги. А чтобы эти деньги были относительно небольшими, а исследование быстрым и динамичным, женщина должна быть проституткой. Таким образом, я, как учёный, определил вторую цель своего исследования: изучение проституции, как социального явления в России первой четверти двадцать первого века. Кто-то скажет, тоже мне тема, всё известно, каждый нормальный мужчина знает о ней всё. А Эдуард Тополь вообще описал всё в подробностях. А вот и не всё. Вернее, начнём с того, что мэтр описывал это явление в прошлом веке, а с тех пор много воды утекло, и много чего изменилось. Явление, которое в те далёкие времена, было профессией с достаточно ограниченным числом, вовлечённых в неё лиц в основном женского пола, теперь если можно так выразиться, стало массовым движением по принципу ДОСААФ, ГТО, Amway и Aivon. То есть, мало того, что это движение стало массовым, оно стало любительским. И это, как я неоднократно отмечал в первой части Признания, чисто Российское явление.