Читать книгу Великий пост и Пасхальное время - Франсиско Карвахал - Страница 9

9. Молитва прошения

1. Прошение и благодарение – две формы нашего обращения к Богу. Когда мы о чем-либо просим Бога, необходима чистота намерений.

2. Смирение и настойчивость в прошениях.

3. Господь всегда слышит нас. Следует прибегать к заступничеству Пресвятой Девы Марии и Ангела Хранителя.

9.1 Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.[127]

Значительная часть нашей жизни связана с тем, что мы просим о чем-то других людей, имеющих или знающих больше, чем мы. Мы просим, потому что находимся в роли нуждающихся. Часто просьба является единственной возможностью контакта с другими людьми. Если бы мы никогда никого ни о чем не просили, мы бы обрекли себя на ложную самодостаточность. Просить и давать – именно в этом заключается самая значительная часть нашей жизни, нашего земного существования. Когда мы о чем-то просим, то тем самым признаем, что имеем реальную потребность. Когда мы что-то даем, то тем самым свидетельствуем о том, сколь великое богатство вложил Господь в наше сердце.

Тем же характеризуются и наши отношения с Богом. Большая часть наших контактов с Ним сводится к прошениям; оставшаяся часть – это благодарение. Когда мы просим, мы свидетельствуем о своей зависимости. Прошение делает нас смиренными. Кроме того, мы даем нашему Богу возможность явить Себя Отцом. Таким образом, мы исповедуем Его любовь к нам. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?.. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него.[128]

Вознося наши прошения, мы не должны руководствоваться эгоизмом, гордостью, скупостью или завистью. Если, например, мы просим о помощи в сдаче экзамена, если мы хотим получить какие-то материальные блага, исцеление от болезни и т. д. и т. п., мы обязаны пред лицом Божиим исследовать истинные мотивы нашего прошения. Мы должны в глубине души спросить Его: на самом ли деле то, о чем мы теперь просим, поможет нам больше Его любить, лучше исполнять Его волю. Иногда мы тут же сможем понять, что на самом деле нечто, казавшееся нам делом жизни и смерти, чего мы так страстно желали, не имеет большого значения и вовсе не является столь уж важным для нас. Мы научимся согласовывать свою волю с волей Божией. Лишь в этом случае мы можем быть уверены, что наше прошение имеет законный характер.

Мы можем просить Господа немедленно исцелить нас от болезни, но, вместе с тем, должны просить Его и о благодати терпеливо переносить все сопутствующие ей страдания, а также о мудрости, которая позволила бы нам извлечь из нее как можно больше полезного, как для нашей собственной души, так и для всей Церкви.

Первым условием всякого эффективного прошения является согласование нашей воли с волей Божией. Ведь Бог часто желает вещей и событий, для нас – пока! – неприемлемых и непонятных, либо допускает их. В них, однако же, таится величайшая польза для нас и для других людей. Отождествляя свою и Божию волю, мы тем самым делаем очень важный шаг для обретения добродетели смирения.

Существуют многочисленные блага, которые Господь хочет нам даровать и ждет лишь просьбы об этом с нашей стороны. К их числу принадлежат блага духовные и материальные, и все они имеют отношение к нашему спасению, либо к спасению наших ближних. Разве вы не согласитесь со мной в том, что когда мы просим Бога о чем-то и не получаем, то это потому, что мы молимся без должной веры, не имея достаточно чистого сердца, достаточного упования, либо потому, что не проявляем должного постоянства в молитве? Бог никогда ни в чем не отказывал и не откажет тем людям, которые законным образом просят Его о благодати.[129]

9.2 Будем же приступать к молитве с детской доверчивостью, учась при этом гармонизировать нашу волю с волей нашего Небесного Отца. Не Моя воля, но Твоя да будет[130], – этим возгласом мы можем завершать каждое наше прошение. Мы не должны настаивать на реализации наших жизненных планов любой ценой, но, прежде всего, стремиться исполнить волю Божию. Евангелие дает нам многочисленные примеры такой детской, смиренной и постоянной молитвы. Евангелист Матфей повествует нам о просительной молитве некой женщины, которая может стать примером для всех нас[131]. Иисус прибыл в страны Тирские и Сидонские, т. е. в землю язычников. Наверняка, здесь Он искал возможности отдыха для Своих апостолов, возможности, которой не удалось найти в пустынной местности вблизи Вифсаиды. Иисус хотел провести несколько дней со Своими апостолами наедине.

Когда они шли своим путем, к ним приблизилась некая женщина и принялась усиленно просить об исцелении для дочери. Несмотря на ее упорство, Иисус хранил молчание. Он не отвечал ей ни слова – говорит евангелист.

Ученикам хотелось, чтобы эта женщина оставила их в покое, т. к. она изрядно всем надоела своим упрямством. Однако Иисус думал иначе. Спустя какое-то время Он прервал Свое молчание и, тронутый смирением женщины, выслушал ее. Он также объяснил ей предвечный Божественный план спасения: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Христос должен был искупить Своей жизнью и Своей крестной смертью всех людей, однако евангелизация должна была начаться с Израиля; уже потом апостолы всех времен распространят ее даже до края земли[132], т. е. среди всех людей.

Женщина-хананеянка, которая, наверное, не понимала Божия плана, тем не менее не была обескуражена таким ответом. Она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Она знала, о чем просит, и знала, что может получить от Иисуса желаемое.

Господь опять принялся объяснять ей положение дел, используя притчу: Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. ”Детьми” был Израильский народ, к которому она не принадлежала. ”Времена язычников” должны были наступить чуть позднее.

Однако женщина не прекращала молить о милости. И вера ее постоянно возрастала. В конце концов, она сама ответила словами притчи: Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

Столь великая вера, столь великое смирение и столь великое упорство стали причиной того, что Господь воскликнул: О, женщина! велика вера твоя. И торжественным и исполненным благоволения тоном добавил: Да будет тебе по желанию твоему.

И исцелилась дочь ее в тот час, – отметил евангелист. Это исключительное чудо требовало также исключительной веры, смирения и упорства.

Иисус всегда слышит нас. Он слышит нас и тогда, когда кажется, что Он молчит. Быть может, именно в этот момент Он слушает нас особенно внимательно. Быть может, именно Его кажущееся молчание способствует тому, что в нас самих постепенно зреют условия, необходимые для совершения чуда: доверие и упование, настойчивость и вера.

Сколько же раз, сталкиваясь с нашими собственными проблемами, мы тоже говорим: Господи, помоги мне! Это замечательное молитвенное воззвание, и прибегать к нему следует в наших многочисленных нуждах, в особенности – духовных. В нуждах, которые могут быть такими жгучими!

Однако мало просто просить, необходимо делать это с упорством, как описанная выше женщина, без устали, чтобы благодаря настойчивости мы достигли того, чего не могли достичь благодаря заслугам. Много может усиленная молитва праведного[133]. Бог предвидел, в чем именно мы будем нуждаться, но также предвидел и наши молитвы.

Просите, и дано будет вам…стучите, и отворят вам. Вспомним сейчас о наших личных нуждах и о нуждах окружающих нас людей. Господь не оставит нас.

9.3 Если мы иногда не получаем того, о чем с доверием просим, то это потому, что просимое не было бы полезно для нас: как благожелателен по отношению к тебе тот, кто не дает тебе того, что ты у него просишь, когда ты просишь его о том, что недостойно тебя[134]. Он хорошо знает, что нам на самом деле нужно! Молитва, в которой мы взывали с таким упорством, наверняка оказалась плодотворной в данной ситуации. Отец наш Бог должным образом ею распорядился! Он всегда дает нам больше, нежели мы просим у Него.[135]

Чтобы наше прошение скорее было услышано, мы можем попросить молиться о нас других людей так, как сделал это сотник из Капернаума. Он послал нескольких иудейских старейшин, чтобы они попросили Иисуса прийти и исцелить его слугу. Его друзья хорошо исполнили это поручение: они прибыли к Иисусу и убедительно просили Его: Он достоин, чтобы Ты сделал для Него это… [136]. И Господь выслушал прошения их.

Следует знать, что после молитв священника и молитв посвятивших себя Богу девственниц, самыми угодными Богу молитвами являются молитвы детей и больных[137].

Будем просить нашего Ангела Хранителя, чтобы он ходатайствовал о нас и вознес наши прошения пред лице Господне, поскольку ангел дан всякому человеку, даже самому незначительному в Церкви, ибо он всегда видит лице Бога, Который на небесах, созерцает Божество Творца нашего, соединяет свою молитву с нашей и, насколько это возможно, способствует тому, чтобы мы получили то, о чем просим.[138]

Кроме того, Церковь всегда учила нас, что наши молитвы быстрее всего возносятся к престолу Божию заступничеством Марии, Матери Божией и Матери нашей. Будем же прибегать к Ней ныне и вовек: Помни, о Пресвятая Дева Мария, что испокон века никто не слышал о том, чтобы кто-либо из прибегающих к Тебе, просящих о Твоей помощи, ищущих Твоего заступничества, был Тобою оставлен. Исполненный такого упования, я прихожу к Тебе, Дева и Матерь Всевышнего, со смирением и сокрушением о своих грехах. Не презри моих слов, о Матерь Предвечного Слова, но благосклонно внемли моей просьбе. Аминь.