Читать книгу Бизнес по любви - Галина Бельченко - Страница 8

– И тут я опоздала, – сказала самой себе Ольга, открывая закрытую дверь, готовая к соответствующей реакции преподавателя. Каково же было ее удивление на отсутствие реакции у преподавателя. Позже она узнает о том, что правило хорошего тона для опоздавших: просто не привлекать к себе внимания, чтобы не отвлекать ни лектора, ни слушателей, пришедших вовремя. Девушка прошла туда, где было свободное место, кстати, на первом ряду. Она обратила внимание на то, что вдоль стены стоял большой стол, полностью заставленный тарелками со всякой снедью: разные сорта сыра, колбас, ветчины, всевозможные сладости, фрукты, чай, кофе. Обычно так устроены лекции у тех преподавателей, которые хотят, чтобы их слушатели с удовольствием воспринимали лекцию. Если же человек будет голодный, то он будет думать только о еде. Учитывая это, Климент всегда устраивал на своих лекциях так называемый шведский стол, когда любой человек мог подойти к столу, когда ему захочется, чтобы взять пищу и продолжать слушать то, чему учил Климент, инструктор школы Божественного исцеления.

– Начнем с первого послания апостола Павла к Коринфянам, – сказал Климент, – откройте четвертую главу, с четырнадцатого стиха, где Павел пишет плотской церкви в Коринфе. Они были плотскими, когда он начал писать это послание, они продолжали быть плотскими, когда Павел закончил его, они не изменились и за время написания данного письма, и даже не стали меняться после того, как получили его. Поэтому все, что здесь написано, относится к плотским людям. Обратите внимание на текст с четырнадцатого по семнадцатый стихи: слово «наставники» здесь дословно означает «молодой мальчик – учитель, незрелый учитель». Поэтому – то апостол взывал к коринфянам: «умоляю вас, становитесь моими последователями». Читая семнадцатый стих, заметьте, что апостол Павел учит одному и тому же в каждой церкви: у него одно и то же послание ко всем церквям.

– Многие церкви считают, что у каждой свое отличное от других призвание, предназначение или еще что-то, – послышался голос из зала.

– Это они пытаются взять из книги Откровения, когда Иисус говорит семи церквям, – пояснил Климент, – ни у одной из этих церквей не было отличного от других предназначения. Они просто дошли до своих состояний и большинству из них Иисус должен был сделать замечание из-за того, как они исполняли свое призвание.

– Все думают, что у каждого есть свое индивидуальное призвание и своя Божья воля, – заметила женщина, сидевшая рядом с Ольгой.

– У вас может быть функция в Теле Христовом, – продолжал инструктор, не обращая внимания на голоса из зала, чтобы не потерять главную мысль и не отойти от темы, – а функция включается в себя несколько моментов. Об одном из таких моментов говорит послание к Ефесянам в четвертой главе, где перечислены дары служений: апостолы, евангелисты, пророки, пасторы и учителя – это функции. Когда вы уйдете отсюда, то больше не будете выполнять свои функции. Под словом «Отсюда», я подразумеваю землю, ведь когда вы умрете и пойдете на небо, вы не будете там апостолом, верно? Там не для кого быть апостолом, поэтому вы будете, как и все остальные, так как вы совершили все, что должны были совершить. К чему я все это говорю? Надо, чтобы было понятно: эти дары служений, о которых говорится в четвертой главе послания святого апостола Павла к Ефесянам, всего лишь функции.

– Значит, мы должны пользоваться ими, пока находимся здесь, – робко заметила Ольга, – ранее я слышала о том, что в дарах можно даже плавно течь, подобно реке.

– Обычно большинство людей упоминают их, когда говорят о призвании, – ответил Климент, – но не в этом ваше призвание. Если вы захотите понять к чему вы точно, призваны, то посмотрите на эту фразу «Старайтесь делать твердым ваше звание и избрание». Слова «звание и избрание» достаточно просты. Слово «призвание» обычно – это слово, которое означает приглашение. Оно не значит работа, или отдых, оно значит «приглашение». Поэтому фразой «Старайтесь делать твердым ваше звание и избрание», Апостол Павел как бы говорит нам: «Делайте ваше приглашение и выбор, и избрание». Когда он говорит: «делайте ваше избрание твёрдым», то это значит, что он говорит: «делайте ваше приглашение и выбор твердым». Иначе говоря, будьте уверены, что вы приняли приглашение Христа прийти к Нему и ваш выбор означает ваше хождение в Нем. Однако, прежде чем вы начнете ходить в Нем, вам надо принять Его приглашение. Ведь, на самом деле, все сводится к тому, что Он говорит, поэтому удостоверьтесь в том, что вы спасены. Дело не в призвании, то есть не в том, как мы понимаем, что такое наше призвание. Он не говорит: «если вы призваны быть апостолом, будьте уверены, что делаете это призвание твердым, или делаете призвание особенным». Он так совсем не говорит, но он говорит «будьте уверены, что вы спасены, будьте уверены, что вы приняли приглашение и ходите достойно Господа». Павел продолжает говорить о важных моментах в послании к плотской церкви в Коринфе и заметьте: он повторяет то, чему их уже учил: «я послал к вам Тимофея, чтобы он напомнил вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде, во всякой церкви». Вы можете выполнять свои функции в церкви, как один из тех, кого называют служителем пятигранного служения, хотя их на самом деле 4, потому что последние 2 – пастор и учитель соединены вместе. Говоря «пастор», подразумевается и «Учитель», поэтому вы не увидите больше нигде «пастор», так как это учитель. В двенадцатой главе первого послания к Коринфянам в двадцать восьмом стихе Павел пишет: «И иных Бог поставил в Церкви во – первых Апостолами, во – вторых пророками, в третьих учителями (пастора здесь объединены с учителями)». Далее, в восемнадцатом стихе в четвертой главе он говорит: «Некоторые из вас возгордились, полагая, что я не приду к вам, но я скоро приду к вам, если на то будет воля Господа, и тогда узнаю, чего стоят не слова этих гордецов, а их сила (здесь использован перевод международного Библейского общества)».

– Кто заметил, какую мысль Павел здесь доносит? – Климент задал вопрос, слушающим его людям, явно протестантского направления в христианстве.

– Мы знаем, что Царство Божье не в слове, а в силе, в проявлении Духа, верно? – ответила Ольга.

– Он говорит: так как я долго не иду к вам, то некоторые возгордились. Почему они так ведут себя? – продолжал задавать вопросы лектор.

– Потому что уверены, что Павел не придет, ведь если бы они были уверены, что он придет, то так бы себя не вели, – ответила многодетная мама, она же представитель китайского бренда.

– Они знают, когда Павел появится, то все выскажет в лицо, – Климент снова продолжил свою речь, – обратите внимание, он говорит в первом послании Коринфянам 4:20: «Ибо Царство Божье не в слове, а в силе». Потом, в стихе 21 он спрашивает: «Чего вы хотите: с жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости?». Заметьте, что здесь есть 2 смысла: первый можно найти в книге притч царя Соломона, в которой мы можем прочесть о том, кто жалеет розги, тот ненавидит своего сына, и наоборот кто использует розгу, тот любит своего сына, то есть розга не отделяется от любви. Итак, Павел спрашивает христиан коринфской церкви о том, как бы они хотели, чтобы он пришел к ним: с розгой, чтобы все исправить? Или же они исправят все сами до его прихода, чтобы, когда он придет, то пришел с любовью, но в основном с кротостью.

– Правильно ли я понимаю, что любовь и кротость – это 2 разных понятия? – спросила создательница авторских игрушек.

Да, – ответил Климент, – давайте откроем послание к галатам пятую главу, начиная с шестнадцатого стиха. Послание к галатам было написано людям, в какой-то степени отступившим от веры и вернувшимся к закону, чтобы быть праведными. В этом смысле они были схожи с коринфянами, они не стали поступать по плоти. Верите ли вы или нет, но начав мыслить духовно, вы снова можете впасть в плотские размышления.

– Значит, духовный рост не является постоянной величиной, – заметила многодетная мама, – его надо непрерывно поддерживать?

– Вы не всегда будете тем, кем вы были, – продолжал Климент, – это надо культивировать и оставаться на этом уровне. Итак, в стихе 16 написано: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти. Они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы», – остановился Климент, чтобы немного передохнуть.

– И тут начинается битва, – снова продолжил он, – если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Здесь надо иметь контрольный список: что правильно, а что не правильно, обычно он находится в сердце каждого человека. Дела плоти известны – это прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия. А также соблазны – ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.

– Павел говорит «тому подобное», – решила поинтересоваться Ольга, – это значит, что список можно продолжить?

– Да, далее, апостол предупреждает о том, что поступающие так Царствия Божия не наследуют, надеюсь, что это предельно ясно, – ответил Климент.

– Плод же духа – любовь и это первое, что идет в списке, – продолжила тему многодетная мама – представитель китайского бренда. Затем мы читаем: радость, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание, на таковых нет закона, продолжала она, – можете объяснить подробнее, что это значит?

– Это значит то, что вы можете практиковать это столько, сколько захотите, – пояснил инструктор Климент, – и это Благая Весть! Вы можете иметь столько веры, сколько хотите и против этого нет закона. Вы можете ходить в радости, сколько хотите, тоже самое и с миром Божьим в сердце: ходите в нем сколько хотите. Против них нет закона, не может быть перенасыщения, равно как и крайности. В двадцать втором стихе Павел говорит: плод же духа – любовь, снова первое в списке! Читаем двадцать третий стих и видим, что здесь первое – это кротость! Обратите внимание: любовь и кротость – это не одно и то же, хотя оба они плоды одного дерева, одного духа, но они не похожи. Если бы они были в точности похожи друг на друга, то апостол не упомянул бы их отдельно. Вспомните, как в главе 4 в послании 1 к Коринфянам, Апостол Павел спрашивает: «Как вы хотите, чтобы я пришел к вам, в духе любви и кротости?». Это не одно и то же, но мы можем ходить и в любви, и в кротости. А теперь давайте откроем главу 13 послания 1 к Коринфянам.

– Многие знают эту знаменитую главу о любви, – воскликнула Ольга.

– И многие люди, посещая церковь, знают лишь какие-то истины, в той мере, лишь как они были кем-то научены, – продолжал Климент, а не так как это написано. В главе 12 послания 1 к Коринфянам, Павел пишет плотским коринфянам и далее. Ведь на главы разбили позже, там он выдает описание даров духа, и то, как они действуют. Когда он заканчивает это описание, то в стихе31 говорит: «Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».

– Таким образом, Павел говорит, что желать и искать даров – это очень хорошо, – не выдержала многодетная мама.

– Да, тем не менее, он хочет показать путь более превосходный, и начинает описывать любовь, – продолжал Климент.

– Ольга, тебе интересно узнать о чем – то более превосходном, – мысленно спросила девушка сама себя, – чем поиск своих даров и талантов?

– Да, конечно, – также ответила она сама себе, удивленная тем, что есть еще что-то более интересное, чем она думала.

– Тогда читаем первое послание Коринфянам святого апостола Павла главу 13 « Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею…», – говорил и говорил Климент. В Библии короля Иакова используется слово означающее милосердие, сострадание, а в других переводах – любовь, что означает Агапе – безусловная любовь. Здесь важно помнить, что Божья любовь – это любовь Бога, она безусловная, но спасение не безусловное. Если бы Его спасение было безусловное, то все бы сразу спасались, но есть условие, которые не являются делами, тем не менее, условия есть.

– Если вы выполняете эти условия, то спасаетесь, – как бы продолжила речь инструктора Ольга, которой сложно было просто сидеть на одном месте, так хотя бы что-то говорить.

– Они включают в себя покаяние, верование, – продолжал Климент, – причём не просто вера во что-то, а до такой степени, что вы становитесь тем во что, в кого вы верите. Итак, возвращаемся к первому стиху главы 13 первого послания коринфянам: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви (безусловной) не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества (слова „дар“ нет в греческом языке) и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви (Агапе-безусловной любви), – то я ничто».

– Раньше я была уверена, что если у меня нет любви, то я не могу двигаться в вере, -сказала многодетная мама, – однако, если верить главе 13 первого послания Коринфянам, то апостол не говорил о том, что вера движима любовью, другими словами, что без любви у меня не может быть веры.

– Ты можешь иметь веру без любви, – ответил Климент, – но Павел говорит, что тебе от этого пользы не будет. Вы же не хотите так поступать? А я делаю ударение на то, что можно иметь веру без любви. Есть люди, у которых есть великая вера, а любви нет.

– Я лично думаю о любви по – библейски, сказала Ольга. А большинство людей, которых я встречала в церковной среде, говорят, что любовь – это чувства. Они говорят про чувства: что – то чувствуют и так определяют, ходят ли они в любви, или нет, но ведь это не верно!

– Любовь не основана на чувствах, – поддержал инструктор Ольгу, – ходит человек в любви, или нет, не определяется тем, что человек чувствует. Ваши чувства редко, а по большому счету, никогда не соответствуют духу Божьему. Пока ваш разум не обновлен и тело не натренировано, у вас не будет правильных чувствований о понимании того, как учит об этом Священное Писание. Любовь не связана с чувствами, точно так же, как вера – это не позитивное мышление. Она вызывает позитивное мышление, но позитивное мышление – это не вера. Почему так? Потому что вера от духа, а не от разума.

«И знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви (Агапе, безусловной) не имею, нет мне в том никакой пользы».

Любовь долго терпит. Давайте посмотрим, что это значит. Итак, любовь, если вы записываете, то пишите в своем дневнике рядом со словом Любовь, слово Агапе, что значит безусловная. Итак, Павел говорит о том, что безусловная любовь, Агапе, она долго терпит, то есть терпит на протяжении долгого времени. А это значит, что она выносливая, терпеливая, стойкая, прочная, твердая.

– Любовь по имени Агапе стойкая в том, что дает людям время измениться, – добавила многодетная мама.

Да, – подтвердил инструктор, – идем дальше: Агапе милосердствует. При толковании важно вот еще что: каждое слово сверяйте с греческим оригиналом, когда читаете Библию, потому что многие слова в другом переводе не несут того же значения, как слова, употребляемые нами в повседневной жизни. Слово милосердствует, означает «выказывает себя полезным».

– Многие думают, то милосердие – это отношение, – заявила Ольга.

– Н это не отношение, ответил Климент, – поймите, каждый эпитет к слову любовь, означает действие. В милости, сострадании безусловная любовь проявляет себя полезной и ведет себя доброжелательно и великодушно. Это как будто бы проявление любви к кому-то. Далее, Павел пишет: «Любовь Агапе не завидует».

– Хорошо, я не завидую, – послышались голоса из аудитории.

– Но слово «не завидовать» – это не совсем обычное слово, пояснил Климент, – слово «завидовать» здесь означает «иметь сердечность, или чувства против кого-то, или в поддержку кого-то».

– Любовь разве не проявляет такого чувства? – удивленно спросила создательница игрушек.

– Она не имеет какого-то теплого чувства, чтобы кого-то поддержать, или наоборот быт против кого-то, – твердо ответил лектор. Я понимаю, что сейчас разрушаю человеческое представление большинства людей о том, что есть любовь. Потому что люди автоматически думают, о том, что любовь заводит эти теплые чувства по отношению к кому-то, или к чему-то. Но этим любовь не является. Зачем нам Павел дает все эти примеры?

– Значит, используя эти примеры, Павел говорит о том, чем не является любовь, – сказала многодетная мама, – Потому что плотские коринфяне думали что любовь – это то, что на самом деле она не несет.

– Это послание Павла – отклик на то, что происходило в Коринфе, потому что они были наученными так, что смешно звучит, но коринфяне были чувственными и ориентированными на чувства, – продолжал повествование, уже уводя в глубь учения своих слушателей мудрый Климент. Это доходило до того, что у них были монахини – невесты римской богини очага, фактически они были оплачиваемыми храмовыми блудницами, работающими в храме.

– Наверное, посещаемость такого храма была высокой, – заметил кто-то из аудитории.

– Как бы там ни было, продолжал Климент, но это было то, что они делали. У них были свои представления о любви, они говорили о любви и даже мудрецы того времени, философы Коринфа говорили о любви. Философы Афин и вся Греция воспевали любовь и красоту. У них были идеи рая на земле, обладание всем необходимым, они были уверены, что могут все это получить через знание.

– Похоже на современную протестантскую церковь, – заметила женщина из аудитории.

– Поэтому Павел им пишет: «Послушайте, любовь – это не чувства!», – воскликнул лектор, продолжая объяснять, что такое настоящая Божья любовь «Агапе». Любовь не завидует, она не вызывает теплых чувств, дальше он говорит о том, что любовь не превозносится. Она не пробирается локтями вперед.

– Поэтому основание важнее, чем дары, – сделала вывод девушка – логопед, – иначе говоря, основание важнее, чем то, насколько человек может высоко подняться, потому что то, насколько мы сможем высоко подняться, зависит от нашего основания.

– Правильно, – подтвердил лектор школы Божественного исцеления, – у каждого человека есть потенциал и чем больше я «умираю» для себя (отказываюсь от каких-то страстей), чтобы Христос жил через меня, тем больше во мне потенциал жить жизнью Христа. Вот в чем потенциал каждого человека, рожденного на земле. Христос – потенциал каждого и неважно насколько мы хорошие ораторы, легко ли нам даются знания, или нет. Все это не имеет значения.

– Значит, единственное, что имеет значение, – произнесла свои мысли вслух многодетная мама, – это насколько Христос живет во мне, насколько я позволяю Христу и Его разуму течь через мою душу.

– Характер важнее, чем дары и таланты, правильно я понимаю? – задала вопрос Ольга.

– Мы больше заинтересованы в твоем характере, Ольга, чем в том, чем ты одарена. Ответил Климент. Большая часть школа заинтересована именно в дарах, потому что они смотрят на то, что вы можете для них сделать и что вы можете им дать. Они набирают тех, кто по их мнению, людей, так скажем, одаренных от природы. В надежде на то, что эти кто – то, по их мнению, смогут впоследствии стать значимыми людьми, чтобы помочь этим школам, набирающим их, в свою очередь расти. Мы этого не ищем, наша цель – это помочь вам умереть для всех страстей, насколько это возможно, чтобы только Христос жил через вас, потому что важно то, насколько Христос может коснуться людей через вас. Неважно насколько вы можете коснуться, заставить их плакать, тронуть их сердца, склонить их к чему-то, все это не имеет значения. Имеет значение только то, насколько Дух Божий изменит их жизни через вас. Несколько лет назад один пророк сказал мне: «Есть люди, которые говорят к разуму, есть люди, которые говорят к сердцу. Соответственно одни достигают разум, другие сердце, а ты достигаешь и разум и сердце. Бог это вложил в тебя». Почему я говорю об этом? Потому что это очень важно, чтобы было и то и другое: достигать и разума, и сердца человека. Потому что, если вы пойдете по пути только разума, то наполняя головы людей учениями, будете плодить христиан – гностиков, которые будут думать о том, что все вокруг – это всего лишь учение, что всего в жизни можно достичь через доктрину, через базис. Другая крайность: увлекаясь лишь духовными темами, такие люди любят целыми днями «сидеть у ног Иисуса» и больше ничего не делать, кроме поклонения, но не к этому вы призваны. Наоборот, идти по миру, делая учеников, а не сидеть в доме Божьем, греясь в лучах Его славы. Для этого есть время, конечно, но не к этому вы призваны. Павел говорит о том, что любовь Агапе не превозносится, и я хочу это подчеркнуть, чтобы было понятно. В мире вы переступаете через людей, чтобы чего-то добиться, идете по головам. В Царстве Божьем не так – вы оказываетесь впереди только тогда, когда поднимаете других людей. Чем дольше вы их поднимаете, тем больше создается вакуума для вас, чтобы вы поднялись тоже. Никогда не думайте так: с кем бы мне посостязаться, кого бы мне победить? Наоборот, вам надо думать так, как думал Авраам. Когда Авраам был с Лотом – это один из ведущих принципов, которым я научился у доктора Богословия, применял его в жизни и видел результаты всегда с тех пор, как стал его применять.

– Это о том, когда Авраам и Лот шли, – решила уточнить девушка – логопед, – когда их стада умножились, и пастбищ не хватало, и тогда они решили разойтись в разные стороны?

– Да, – подтвердил Климент, – Авраам сказал Лоту: «Хорошо, ты выбирай куда пойдешь, если ты пойдешь направо, то я пойду налево и наоборот, если ты пойдешь налево, то я пойду направо». Лот посмотрел направо, налево, увидел хорошую землю и сказал: пойду туда. Реакция Авраама: он взял плохую землю, но у Авраама было то, чего у Лота не было, или он не знал. У Авраама было обетование от Бога, что куда бы он ни шел, он будет благословен. Поэтому не имеет значения, что ему дали худшую землю: он ходит по ней, пашет ее и находит нефть, и находит золото, потому что он благословен. Таким образом, Авраам дает нам принцип: бери ты, выбирай лучшее, я позволю тебе выбрать лучшее, я возьму худшее, потому что Бог сделает из худшего самое лучшее! Вам надо будет воплощать этот принцип в жизнь.