Читать книгу Гуманитарно-образовательная система самоисправления осужденных - Галина Строева - Страница 6

В данном разделе излагается история формирования понятия «самоисправление осужденного», дается анализ содержательного наполнения этого понятия, приводится соотношение различных исправительных процессов, предлагается рабочая авторская дефиниция рассматриваемой категории.

Проблема самоисправления осужденных не сразу была поставлена в науке и практике. Однако идея собственного исправления человека существовала уже в культуре Древнего Египта: «Я покончил со своими пороками, и я избавился от своих прегрешений» [14, с. 202].

Глагол «исправитесь» в возвратной форме, подчеркивающей усилия самого индивида в деле исправления, использовался в Ветхом Завете[34] (Лев. 26: 23) [295, кн. 1, т. 1, с. 498]. Предполагалось, что люди обязаны точно соблюдать заповеди, если же этого не происходит, то они должны привести свое поведение к требуемому. Разумеется, дефиниция понятия в этом религиозном памятнике не дается.

В возвратную форму глагол «исправить» ставил и Конфуций[35]: «…ошибся, не бойся исправиться» [111, с. 85].

Таким образом, понятие «исправиться» существовало в мировой культуре несколько тысячелетий, но оно использовалось в отношении любого человека.

Появление собственно категории «самоисправление» было связано с распространением христианства, когда переосмысливались принципы модели возмездия, которая замещалась моделью покаяния [115, с. 17]. Новая модель была направлена на «…внутреннее, духовное перерождение преступника, его самоисправление путем как душеспасительного покаяния, признания греховности и недопустимости прежнего поведения, так и усвоения им христианских добродетелей» [115, с. 17].

В работах философов, богословов, историков, писателей, педагогов периодически появлялся термин «самоисправление» с различным социально-философским, педагогическим и религиозным наполнением.

Так, И. Фихте[36], выступая за ограничение смертной казни, в качестве аргумента выдвигал тезис о том, что преступник продолжает оставаться членом рода человеческого и «…как таковой, имеет право на возможно более долгую жизнь для самоисправления» [313, с. 568].

Феофан Затворник[37] определял целью подвига самоисправления воспитание в себе всего святого [312].

Ф. М. Достоевский[38] видел самоисправление в том, чтобы стать новым человеком [64, с. 694].

Н. Ф. Федоров[39] отмечал, что необходимо заботиться о том, чтобы народ и каждый человек «…не был источником преступлений, ибо сими [этими. – С.Г.] последними обусловливается необходимость закона и власти» [311]. Философ полагал, что через самоисправление людей возможно даже самому несовершенному народу достигнуть такого состояния, при котором он «…не будет иметь нужды во внешней власти» [311].

Л. Н. Толстой[40] сутью исправления преступников считал их собственное внутреннее изменение [297].

В. О. Ключевский[41] использовал категорию «самоисправление» в отношении общества и связывал это понятие с развитием разумности людей. Он, в частности, писал, что когда общество теряет доверие к разуму, то теряются самые основания и побуждения для его (общества) самоисправления [100, с. 583].

П. Ф. Каптерев[42] самоисправление (как личную работу каждого над самим собой) называл одним из средств воспитания внутреннего человека [97].

В. С. Соловьев[43] полагал, что исправление осужденных возможно исключительно через их самоисправление, так как только сам человек, по своему внутреннему побуждению, способен перерасти самого себя, сделаться больше и лучше [237, с. 287].

В XX в. (особенно во второй половине) исследователи стали чаще обращаться к категории «самоисправление» в отношении лиц, находящихся в местах лишения свободы, в аспекте их исправления (до этого проблема самоисправления в основном поднималась с юридической позиции). Например, в России этот процесс не только периодически упоминался в отдельных работах (А. Г. Ковалев, А. М. Яковлев и др.), но и становился предметом изучения. Так, в учебном пособии профессора З. А. Астемирова «Проблемы коллектива и личности осужденных в условиях ИТУ[44]» (1975) указывалось, что развитие качеств личности, ликвидация недостатков становятся в большей мере собственной функцией осужденного [10, с. 67]. Исследователем также предлагались методы стимулирования к самоисправлению. Дефиниция понятия «самоисправление» не излагалась. Сутью процесса, на основании анализа текста, можно считать устранение недостатков в характере, приобретение позитивных личностно-психологических качеств, выработку необходимых умений и навыков [10, с. 42].

В 80‑90‑е годы XX в. термин «самоисправление» использовался в работах Г. А. Аванесова (1980), П. М. Трыкина (1983), Н. И. Петренко (1997), В. В. Тихомирова (1997), А. С. Новоселовой (1999) и др.[45]

Отдельные авторы более подробно останавливались на самом процессе. Например, профессор А. В. Пищелко в учебном пособии «Социально-педагогические основы нравственного перевоспитания осужденных» (1992) определял самоисправление необходимым исправительным процессом. Хотя непосредственной дефиниции этого понятия и в его работе не давалось, но целью самоисправления называлось исправление осужденным в себе таких качеств личности, «…которые не соответствуют реальным потребностям общества» [190, с. 128–129]. Было отмечено, что первоначально (в самовоспитании) происходит самоисправление поступков, которое характеризуется «…стремлением осужденного изменить конкретные формы своего поведения, но не качества личности» [190, с. 113]. В дальнейшем самоизменение затрагивает изменение отношения к общественно полезному труду, его результатам, своему образованию, профессии, экономическим и политическим целям общества и пр.; должна также повышаться воспитанность в целом.

В пособии «Наказание и исправление преступников», изданном в 1992 г. (интересующий нас параграф был написан Г. П. Байдаковым), указывалось, что исправление осужденных по своей сути является их самоисправлением (т. е. деятельностью объекта [выделено нами. – С. Г.] по своему исправлению [162, с. 35]). Требовалось, чтобы индивид осознал необходимость этого процесса и действовал на основе подобной установки [162, с. 35]. Но и в этом пособии развернутой дефиниции понятия не было.

В современных исследованиях термин «самоисправление» продолжает применяться: С. Г. Барсукова (2000), П. М. Малин (2000), В. М. Поздняков (2000), Е. А. Вакарина (2001), И. А. Васильева (2003), С. А. Кацуба (2003), А. И. Фатхутдинов (2003), М. Ф. Гареев (2005), И. Д. Бадамшин (2005), О. Н. Чистотина (2005), С. В. Данелян (2006), Э. М. Абдуллин (2008), С. В. Денисов (2008), И. С. Кара (2009), О. А. Пилипенко (2009), Ю. В. Гагарин (2010), Н. А. Иванова (2011), Э. В. Зауторова (2011), Н. С. Малолеткина (2011), О. В. Гуцев (2012) и др.[46] При этом дефиниция понятия «самоисправление осужденного» отсутствует.

В ряде работ юридического профиля самоисправление раскрывается полнее, чем в исследованиях в области пенитенциарной педагогики и психологии. Так, С. Г. Барсукова (2000) становление осужденного на путь исправления называет его целевой установкой [17, с. 35], определяя, что сотрудникам не под силу нравственное воспитание данного лица [17, с. 34]. На взгляд исследователя, в ИУ необходимо целесообразно организовать средства исправительного воздействия, чтобы побудить осужденного формировать уважение к человеку, труду и т. д. И этого в наибольшей степени можно достичь, когда удается повысить активность осужденного и его стремление к самоисправлению [17, с. 35].

П. М. Малин (2000), опираясь на более ранние работы, самоисправление считает сущностью исправления. Исследователь полагает, что при назначении судами условно-досрочного освобождения должно учитываться то, насколько осужденный исправился. Одновременно в качестве синонимов выявляются понятия «самовоспитание» и «самоперевоспитание» [147, с. 46].

И. В. Никитенко (2001), ссылаясь на наиболее прогрессивных философов и педагогов, способность к самоисправлению определяет как свойство, которое характеризует человеческую сущность [165, с. 25]. При этом движущей силой называет внутреннее пробуждение, вызванное чувством самонеудовлетворенности [165, с. 27], и осознание индивидом собственной недостаточности, а иногда и порочности [165, с. 25]. Синонимом предстает категория «самовоспитание».

И. Д. Бадамшин (2005) определяет самоисправление как суть исправления [13, с. 98] и как процесс, тождественный самоперевоспитанию [13, с. 97].

В работах последующих лет термин «самоисправление» либо только упоминается, либо поддерживаются позиции ранних исследований.

Обобщая, в работах в области пенитенциарных наук понятие «самоисправление» используется достаточно часто, но без четкой дефиниции (и в большей мере в исследованиях юридического профиля). Анализ изложения сути процесса позволяет констатировать, что на рассматриваемое понятие в основном переносится содержательное наполнение категории «самовоспитание».

Для дальнейшего поиска мы обратились к работам в области военной педагогики, а также общей педагогики и психологии. Хотя эти исследования в основном касались молодежи, трудных несовершеннолетних или воинов, нам необходимо было определить наличие в них дефиниции понятия «самоисправление», которая подчеркивала бы его специфику и отличие от самовоспитания.

Изучение работ дало основание заключить, что по сравнению с пенитенциарной наукой в военной педагогике термин «самоисправление» не просто используется практически во всех работах, посвященных соответствующей тематике, но и подробно разрабатывается сам процесс: В. Н. Герасимов (1989, 1996), О. В. Бакушин (1997), С. И. Денисенко (1998), А. С. Миронов (2000), А. М. Каминер (2002), Ю. М. Кудрявцев (2003), И. А. Дашкевич (2006), В. А. Макутин (2006), С. М. Лузин (2008), С. Н. Полупан (2010), Д. С. Зеленов (2012), В. В. Богуславский и А. А. Торгашкин (2012), С. В. Бойко (2013) и др.[47]

Так, В. Н. Герасимов (1989) в кандидатской диссертации пишет, что самоисправление заключается в формировании общественной направленности, которая обеспечивает «…выбор цели, эталона и плана работы над собой, развитие самосознания, нравственное, трудовое, физическое и волевое самосовершенствование» [50, с. 171]. Самоисправление предстает как метод. В докторской же диссертации этого автора (1996) отмечается, что «…когда речь идет о самоисправлении трудных воинов в полном смысле этого слова, то имеется в виду не только корректирование отдельных элементов поведения, но и коренное изменение собственной личности, разрушение у себя сложившихся устойчивых негативных стереотипов устранения социальной, учебной и воспитательной запущенности» [51, с. 385]. Самоисправление рассматривается уже и как деятельность, и как процесс, который заключается в самовоспитании и самопрофилактике, и как важное условие и завершающее направление предупреждения и преодоления отклоняющегося поведения. Сутью процесса называются изменение сложившихся стереотипов мышления и поведения, развитие желания исправлять свои недостатки, отрицательные качества, привычки, воспитание нетерпимого отношения к ним и на этой основе закрепление положительного опыта. Синонимом, по нашему мнению, выступает понятие «самоперевоспитание».

А. С. Миронов (2000) суть самоисправления видит в исправлении недостатков и воспитании нетерпимого отношения к ним [158, с. 86], равно как и А. М. Каминер (2002) [96, с. 71]. При этом исследователь дает определение самообучению и самоисправлению как превентивной деятельности военнослужащих (часто несистематической, недостаточно обеспеченной организационной и воспитательной работой) «…по совершенствованию своего воинского мастерства или его элементов» [158, с. 220]. Самоисправление выявляется в работе и как процесс, и как метод.

Ю. М. Кудрявцев (2003) подтвердил определение изучаемой категории, данное В. Н. Герасимовым (1996). Самоисправление (равно как и у В. Н. Герасимова) рассматривается и как процесс, и как метод, и как условие, и как завершающее направление преодоления отклоняющегося поведения. Одновременно исследователь использует понятие «самоперевоспитание».

И. А. Дашкевич (2006), употребляя термин «самоисправление», дефиниции ему не дает. Анализ текста диссертации позволяет сделать вывод о том, что сопряженной категорией выступает «самовоспитание». И. А. Дашкевич отмечает (так же, как и более ранние исследователи), что «…в педагогической литературе обычно применяются понятия “самообразование”, “самовоспитание” как система обновления, расширения и углубления ранее полученных знаний, навыков и умений, сформированных личностных качеств в целях достижения более высокого уровня профессионального мастерства. Однако в условиях воинской деятельности целесообразно применять термины “самообучение” и “самоисправление”» [57, с. 89–90]. Суть самоисправления – изменить ошибочные позиции и установки, «…сложившиеся стереотипы поведения, искоренить негативные и сформировать положительные личностные качества» [57, с. 221], активизировать возможности перевоспитуемых воинов по самоисправлению своего поведения и руководить этим процессом.

В. А. Макутин (2006) под самостоятельной превентивной деятельностью (куда включает и самоисправление) подразумевает «…способность их [перевоспитуемых. – С. Г.] регулировать свое поведение, действия и поступки, преодолевать трудности, совершенствовать себя» [143, с. 149]. Сутью самоисправления, судя по тексту диссертации, автор считает искоренение отрицательных и формирование положительных качеств. Наряду с понятием «самоисправление» в работе используются категории «самоперевоспитание» и «самовоспитание».

Подобный подход наблюдается и в диссертации С. М. Лузина (2008). Исследователь полагает, что в ходе самоисправления должны происходить искоренение негативных качеств личности и формирование позитивных, поведение должно прийти в соответствие с принятыми нормами и требованиями воинских уставов [137]. Параллельно с термином «самоисправление» применяются понятия «самовоспитание» и «самоперевоспитание».

С. Н. Полупан (2010) считает, что самоисправление представляет собой (как процесс) зачаток самовоспитания [197, с. 23], что самоисправление поступков заключается в стремлении изменить формы своего поведения, но не качества личности [197, с. 23]. Синонимом выявляется категория «самоперевоспитание».

Д. С. Зеленов (2012) дефиниции понятию «самоисправление» не дает, но содержанием процесса, исходя из анализа текста, можно считать исправление своих недостатков [79, с. 54]. Автор, подтверждая выводы названных выше исследователей, в ряду зависимостей результатов профилактической деятельности называет собственную позицию личности, ее стремление и желание заниматься самоисправлением [79, с. 55].

С. В. Бойко (2013) сосредоточивается на проблеме повышения мотивации военнослужащих к самоисправлению и определяет самоисправление как ключевой процесс в профилактике склонности к нарушению нормативного поведения [25, с. 10].

В целом в исследованиях в области военной педагогики (по сравнению с пенитенциарными науками) более подробно изучается самоисправление (как педагогическая проблема), предлагаются определения рассматриваемого термина. Сутью называются преодоление отрицательных качеств, негативных привычек, изменение стереотипов мышления и поведения, перестройка и переделка собственного мира. Следует отметить два противоположных подхода. В одном случае заключается, что должны произойти коренные изменения личности/качеств личности (В. Н. Герасимов, И. А. Дашкевич, Ю. М. Кудрявцев, С. М. Лузин, В. А. Макутин и др.), в другом – должны измениться только поведение (С. Н. Полупан) либо некоторые недостатки и поведение (С. И. Денисенко).

Самоисправление предстает как деятельность, процесс, метод или условие исправления. Синонимами определяются понятия «самовоспитание» и «самоперевоспитание».

В исследованиях в области общей педагогики и психологии термин «самоисправление» так же широко используется[48].

Подчеркнем, что в середине 90‑х годов XX столетия Д. Х. Вафиным была предложена схема поэтапной реализации процесса самоисправления [41], но исследователем не была дана четкая дефиниция именно этому понятию. Хотя автор и отмечал, что в условиях работы с трудными подростками самовоспитание принимает форму самоперевоспитания и самоисправления, которые «…можно определить как сознательную и целеустремленную деятельность личности, направленную на формирование и совершенствование у себя положительных и преодоление отрицательных качеств в соответствии с жизненными потребностями и сложившимися идеалами» [41, с. 102]. Сущность процесса педагог видел в преодолении тех отрицательных черт характера, отклонений в поведении, которые способствовали совершению антиобщественных поступков [41, с. 99].

Анализ диссертационных работ в области общей педагогики и психологии, затрагивающих проблему самоисправления, позволяет выявить, что в них суть понятия определяется довольно широко.

Так, на основе анализа докторской диссертации А. М. Печенюка (2000) самоисправление можно считать процессом преодоления несовершеннолетним своей ограниченности, негативных установок и стереотипов девиантного[49] поведения. Исследователь полагает, что сам подросток может задуматься над нравственной сущностью своего поведения, выйти за собственные временные рамки «…через преодоление своей ограниченности, своих негативных стереотипов поведения; сделать себя обреченным на самосозидание в себе другого человека» [188, с. 277]. Основу процесса можно определить как саморазвитие, которое может быть осуществлено через максимальное самораскрепощение и самовозрождение сущностных сил подростка [188, с. 9], познание самого себя [188, с. 36]. Самоисправлять, по нашему мнению, предлагается собственную личность (свое «Я») и свое поведение. Механизмом самоисправления называется «…процесс реализации человекотворческой силы культуры» [188, с. 170]. Дефиниция понятия отсутствует. Одновременно используется термин «самореабилитация».

Р. Н. Нариманов (2003), ссылаясь на ранние исследования, считает, что девиант должен произвести коррекцию своих свойств, поступков и деятельности [163, с. 30]. И в его работе определение самоисправлению не дается. Параллельно применяется термин «самокоррекция».

Анализ диссертации Т. М. Маленкович (2003) показывает, что дефиниция самоисправления отсутствует (хотя есть словосочетания «самоисправление личности» [145, с. 56], «самоисправление собственного поведения» [145, с. 72]). Синонимичным понятием, судя по тексту, автор считает «саморесоциализацию».

В исследовании Л. Р. Хусаинова (2004) самоисправление предстает процессом, эквивалентным самовоспитанию: «Большую роль в педагогической профилактике девиантного поведения играет самовоспитание, являющееся сознательной деятельностью личности по формированию и совершенствованию положительных качеств, преодолению сложившихся отрицательных черт характера, отклонения в поведении и жизненных потребностей. Поэтому в условиях появления девиантных отклонений самовоспитание принимает форму самоисправления» [323, с. 140]. Одновременно в работе применяется понятие «самоперевоспитание». Сущность организации этого процесса (равно как и самоисправления) исследователь видит в том, что девиант «…сам должен поставить перед собой определенные цели и задачи по преодолению тех отрицательных черт характера, отклонений в поведении, которые способствовали ему совершать дурные, антиобщественные пос-тупки, различные нарушения, тем самым добиться перевоспитания самого себя» [323, с. 140]. Дефиниция категории «самоисправление» отсутствует.

В диссертации Ф. Н. Маскаева (2007) понятия «самоисправление» и «самоперевоспитание» представляются тождественными. Суть процессов можно определить как исправление негативных качеств личности, недос-татков, вредных привычек, воспитание нетерпимого отношения к ним [152, с. 52–53]. В русле военной педагогики исследователь делает вывод: когда речь идет о перевоспитании, то «…старые негативные динамические стереотипы должны быть заменены на новые, имеющие положительную характеристику» [152, с. 48]. В исследовании используется также словосочетание «самоисправление своего поведения» [152, с. 51]. Другими словами, самоисправлять предлагается и качества личности, и поведение.

В работе Т. Г. Луковенко (2007) термин «самоисправление» используется, однако дефиниция ему не дается. Анализ текста диссертации показывает, что суть процесса заключается в том, что воспитанник осознает свои негативные стороны (в том числе те стороны своей личности, которые препятствуют самоисправлению [138, с. 159]) в целях их саморегуляции и самоисправления [138, с. 99–100].

В более поздних работах дефиниция термина «самоисправление» нами так же не обнаружена.

Таким образом, в исследованиях в области общей педагогики и психологии понятие «самоисправление» применяется, но без четкой дефиниции. Анализ работ выявляет два направления: одни исследователи предлагают изменить личность девианта и его поведение, другие – только поведение. Синонимами выступают категории: «самовоспитание», «самоперевоспитание», «самореабилитация», «саморесоциализация», «самокоррекция».

В целом анализ исследований в трех областях педагогики (пенитенциарной, военной и общей), в области права и психологии позволяет заключить, что немногочисленные определения категории «самоисправление» достаточно широки. Подавляющее большинство авторов считает самоисправление процессом (хотя в ряде работ данная категория отмечена в качестве метода и/или условия преодоления отклонений). Сам процесс должен заключаться как в искоренении отрицательных качеств (стереотипов мышления и поведения), так и в развитии положительных свойств, что в итоге должно привести к позитивным изменениям поведения индивида и личности в целом (хотя немногие авторы предлагают менять исключительно поведение). Самоисправление называется необходимым элементом исправления, а также разновидностью самовоспитания в условиях преодоления девиаций. Данный процесс должен осуществляться посредством развития/саморазвития личности.

Основными синонимами понятия «самоисправление», судя по текстам, выявляются категории: «самовоспитание», «самоперевоспитание», «самореабилитация» и «самокоррекция».

Основными соотнесенными с самоисправлением процессами считаются «самовоспитание» и «саморазвитие». Отметим, что категория «самовоспитание» выступает и синонимом понятия «самоисправление», и соотнесенным с ним процессом.

При этом в исследованиях не определяется четкое соотношение процессов. Так, Д. Х. Вафин, И. А. Дашкевич, А. М. Каминер, В. А. Макутин, Ф. Н. Маскаев, А. С. Миронов, Ю. М. Кудрявцев, Л. Р. Хусаинов и другие полагают, что в условиях преодоления девиации самовоспитание принимает форму самоисправления. Ю. М. Кудрявцев самоисправление считает частью педагогического процесса перевоспитания. И. А. Дашкевич изучаемый процесс представляет одним из путей самовоспитания и т. д.

Педагогическим парадоксом можно назвать то, что термин «самоисправление» применяется и в отношении детей дошкольного возраста, и в отношении младших школьников, и в отношении детей-сирот, и даже в отношении исправления поведения на уроках физкультуры и пр., но практически не употребляется в исследованиях, посвященных исправлению взрослых осужденных, находящихся в местах лишения свободы (за исключением работ юридического профиля).

Обобщая рассмотренные исследования, можно констатировать:

• самоисправление признается важным (в ряде работ – центральным) процессом исправления либо самовоспитания;

• в работах используется большое количество понятий, которые авторы, судя по текстам, считают синонимами категории «самоисправление»;

• предлагается значительное количество соотнесенных процессов, которые при этом не представлены в каком-либо соподчинении, хотя в отношении самовоспитания и оговаривается, что самоисправление является его частью (редко – начальным этапом).

Суть самоисправления в основном заключается в преодолении отрицательных качеств, неправильного поведения, приведении поведения в соответствие с требованиями общества, нормами закона либо воинскими уставами. Представляется, что столь широкое толкование может быть оправдано в отношении трудновоспитуемых воинов или девиантов, которые еще не совершили преступления, а их отклонения часто носят незначительный и случайный характер. Но в отношении самоисправления взрослых осужденных, больше половины из которых неоднократно судимы, области исправительного воздействия даются слишком широко: можно иметь различные недостатки (лень, вспыльчивость и др.) и при этом не быть ни преступником, ни осужденным. Либо наоборот: осужденный, находящийся в исправительном учреждении, может быть вежливым, подчиняться Правилам внутреннего распорядка, т. е. демонстрировать внешнюю дисциплинированность, оставаясь преступником и продолжая после освобождения свою противоправную деятельность.

Исходя из вышесказанного, необходимо:

• уточнить дефиницию термина «самоисправление осужденного»;

• определить, что именно должно меняться в процессе самоисправления взрослого осужденного;

• рассмотреть, насколько выявленные синонимы понятия «самоисправление» являются таковыми;

• установить взаимную связь и зависимость процессов, которые выявлены нами в исследованиях как основные процессы, соотнесенные с самоисправлением;

• определить связь самоисправления с основными исправительными процессами (исправлением и социализацией).

Что касается словарного определения рассматриваемой категории, то термин «самоисправление» в толковых словарях русского языка и профильных словарях по педагогике отсутствует (в том числе и в словаре В. И. Даля).

Разделение этого сложного слова на составные части позволяет установить, что первая часть «само-» означает (по Ожегову) осуществление или направленность какого-либо действия на себя или для себя [172, с. 693]; (по Кузнецову) направленность действия, указанного во второй части слова, на субъект этого действия, указанный в первой части слова [28, с. 1142]. Интересна этимология (происхождение) слова: слово происходит от древнеиндийского «sama-» – тот же самый, «samya» – одинаковость, одинаковое положение [326, т. 2, с. 137].

Таким образом, первая часть слова «самоисправление» подразумевает такое собственное действие субъекта, при котором объект и субъект совпадают, а действие предпринимается в интересах самого себя и направлено на себя.

Приставка «ис/из-» в русском языке вообще указывает «…на завершенность действия, доведение состояния до какого-л. предела» [28, с. 376] (например, искоренить, испытать, искалечить, израсходовать). Дополнительно отметим, что приставка «ис/из-» в сочетании с частицей «-ся» может иметь также значение приобретения какого-либо качества, свойства в результате повторения какого-либо действия [228] (например, окончательно искалечиться, издергаться, изнервничаться, исстрадаться).

В целом в таком случае приставка с частицей подчеркивают полноту состояния, законченность действия при неоднократности его совершения.

Корень слова «прав» является однокоренным слову «правый», которое означает:

• «Правильно говорящий, думающий или поступающий; не совершающий ошибки» [28, с. 954];

• «Не совершивший проступка, не нарушивший норм, закона» [54, с. 606].

Слово «правый» произошло от слова, которое означало «хороший», «добрый» [329, с. 250].

Следовательно, корень «прав» слова «самоисправление» указывает на то состояние, которое необходимо достичь – не только не нарушать закон, но и вообще быть хорошим, не совершать проступков, думать и жить в соответствии с общепринятыми нормами.

Суффикс «-ени-» в русском языке преимущественно образует существительные со значением действия [83] (например, формирование, спасение, цветение).

В общем «самоисправление» является сложным отглагольным существительным[50], означающим завершенное процессуальное действие, которое индивидуум осуществляет сам в отношении самого себя и для себя, чтобы стать хорошим, добрым, т. е. правильно думающим и поступающим.

Основополагающе родственным существительному «самоисправление» является глагол «исправляться».

Большой академический словарь русского языка Института лингвистических исследований Российской академии наук дает следующее определение слову «исправляться»: становиться «…лучше, избавляться от каких-л. недостатков, пороков и т. п.» [27, с. 430].

Согласно толковым словарям русского языка, основная часть «исправить» означает «…изменять, улучшая, переделывать на лучший лад» [55], сделать кого-то лучше, совершеннее, избавить от недостатков [28, с. 402].

Происхождение слова «исправить» вносит в его понимание современного значения дополнительный оттенок: это исконное русское слово, производное от старославянского «исправити» – «…улучшить переделывая, починить, исправить» [329, с. 113]. Оно имеет общий корень со словами: «правый» – т. е. прямой, настоящий (слово является родственным латинскому «probus» – хороший, добрый) [329, с. 250–251]; «правило» – от старославянского «правити» – устанавливать, наставлять, поправлять [329, с. 250].

Следовательно, в этом смысле «исправить» означает сделать настоя-щим, прямым, хорошим, добрым, правым; направить, наставить на то, чтобы стать хорошим.

Суффикс «-ся» в русском языке образует глаголы со значением лица, совершающего действие, направленное на самого себя, а также действия, совершаемого субъектом для себя и в своих интересах [83] (например, измениться, побриться, запасаться).

Обратим внимание на то, что в данном случае суффикс «-ся» в глаголе «исправляться» и часть «само-» существительного «самоисправление» можно признать тождественными.

Другими словами, «исправляться» (учитывая рассмотренный ранее корень «прав») означает направить на себя собственную активность в своих собственных интересах, чтобы стать хорошим, добрым и т. д.

Таким образом, морфолого-семантический[51] анализ слова «самоисправление» показывает, что оно означает действие самого человека, которое он должен предпринять неоднократно, чтобы больше не совершать ошибок, проступков, не нарушать норм и законов, быть хорошим. Делает он это исходя из собственных интересов (от самого себя) и для самого себя. Полученное в результате состояние (исправленность) должно иметь полноту и завершенность.

Морфолого-семантическое исследование представляется абсолютно необходимым, так как сущностный смысл слова в ряде случаев можно проследить по основным составляющим самого слова.

Такого рода анализ также дает основание заключить, что само слово «самоисправление» несет широкий социально-философский и педагогический смысл, поскольку самоисправление человек осуществляет как бы исходя из самого себя (что предполагает определенный уровень осознания). Позитивные изменения реализуются в соответствии с нормами, которые приняты в социуме, а самовоздействие должно быть достаточным по времени и интенсивности, чтобы процесс был завершен.

Подобный охват исследования позволяет отнести категорию «самоисправление» к любому человеку, что находит подтверждение в самой разнообразной литературе. Но, как уже указывалось выше, такой подход является слишком широким в отношении самоисправления именно взрослых осужденных преступников. Поэтому рассматриваемое понятие необходимо уточнить для указанной категории лиц.

На наш взгляд, осужденный преступник должен не просто преодолеть недостатки или негативные качества личности, а исправить именно те из них, которые наиболее характерны для лиц, совершивших преступления и признанных судами виновными в совершении преступных деяний. Выделению и обоснованию характеристик, наиболее свойственных осужденным преступникам, посвящен отдельный раздел главы 2, поэтому здесь ограничимся данным замечанием.

Вышевысказанное нами предположение имеет следующее научное обоснование. Еще в начале XX в. известный отечественный юрист С. В. Познышев[52] писал, что тюремное заключение должно быть организовано так, чтобы можно было сосредоточиться именно на чертах личности арестанта, которые в наибольшей мере «…нуждаются в изменении для предупреждения повторной преступной деятельности» [195, с. 552] через «…изменение к лучшему характера наказуемого, его нравственной личности» [195, с. 75].

Впоследствии отечественные ученые Б. С. Утевский[53], В. Ф. Пирожков[54] и др. предлагали исправлять те отдельные дефекты сознания, которые привели к совершению преступления [89, с. 36].

В настоящее время педагоги-пенитенциаристы также отмечают этот момент. Например, профессор В. Г. Бебенин подчеркивает необходимость исправления отклонений, потенциально опасных для общества. Профессор А. Г. Сломчинский предлагает исправлять именно то, что обусловливает делинквентность в поведении, те дефекты сознания и поведения, которые привели к преступлению.

В работах Д. Х. Вафина, Л. Р. Хусаинова (общая педагогика) сказано, что в самоисправлении требуется преодолевать те отрицательные черты характера, отклонения в поведении, которые способствовали совершению антиобщественных поступков, и т. д.

Таким образом, наше предположение о том, что в процессе самоисправления осужденные должны преодолевать характерные черты осужденных преступников, а не просто недостатки в характере или поведении, можно считать обоснованным. Следовательно, сутью рассматриваемого процесса следует считать преодоление наиболее характерных черт осужденных преступников.

Далее рассмотрим специфику категорий, которые были выявлены в работах наиболее близкими по содержательному наполнению термину «самоисправление»: «самовоспитание», «самоперевоспитание», «самореабилитация», «самокоррекция».

«Самовоспитание» – это сознательная деятельность, которая направлена «…на возможно более полную реализацию человеком себя как личности в деле самосовершенствования положительных и преодоления отрицательных качеств и привычек» [227, с. 248]. Определение дает основание согласиться с исследователями относительно того, что именно в преодолении девиаций самовоспитание принимает форму самоисправления. Однако, как уже отмечалось выше, в самоисправлении осужденных должны не просто преодолеваться негативные качества (человек может быть вспыльчивым, но при этом не совершать преступлений), а именно сущностные характеристики осужденных преступников. Следовательно, понятие «самовоспитание» шире понятия «самоисправление».

«Самоперевоспитание» определяется как деятельность, направленная на исправление предшествующего результата воспитания. Суть этого процесса заключается в том, что осужденный осознает необходимость собственного исправления и сам действует с соответствующей установкой [162, с. 35]. В определенной мере «самоперевоспитание» можно признать синонимом «самоисправления» (в части преодоления наиболее характерных черт осужденных). Но мы полагаем, что самоперевоспитание несколько шире, так как «предшествующие результаты воспитания» могут и не касаться сущностных черт осужденных преступников. Если же учесть, что в настоящее время на уровне законодательных актов используется термин «исправление», то в современных исследованиях более обосновано, на наш взгляд, применять категорию «самоисправление».

«Самореабилитация» представляет собой неустоявшееся понятие. Основываясь на определении социальной реабилитации, данном учеными Всероссийского научно-исследовательского института Министерства внутренних дел Российской Федерации (ВНИИ МВД России) [162, с. 35], «самореабилитацию» можно определить как собственную деятельность осужденного по восстановлению утраченных или ослабленных (в результате отбывания наказания) социальных связей, функций, статуса, способностей личности, а также усвоение исправляющимся лицом стандартов поведения. В некоторой степени (применительно к усвоению стандартов поведения) «самореабилитация» входит в понятие «самоисправление», но не исчерпывается им. Более того, только на свободе осужденный в полной мере сможет осуществить восстановление связей, социальных функций и статуса. Поэтому категория «самореабилитация», по нашему мнению, является более широкой, чем понятие «самоисправление осужденного».

Обратим внимание на то, что в определенной мере русское слово «самореабилитация» можно считать транслитерацией[55] английского слова «self-rehabilitation». В оксфордском словаре дано следующее определение «rehabilitation»: это действие по восстановлению (человека) в его прежнем положении в обществе наряду с уважением к его рангу/социальному статусу и его законным правам [364, с. 381]. Данное понятие рассматривается и как процесс, и как результат. Следовательно, «self-rehabilitation» – это самостоя-тельное восстановление человека в своем социальном статусе и правах. И в этом смысле понятие «самореабилитация» не может являться синонимом категории «самоисправление». При этом в ряде работ зарубежных авторов термин «self-rehabilitation» используется в качестве эквивалента категории «самоисправление». Мы полагаем, что основанием для этого является корень слова «ability» – «способность». И в этом смысле самореабилитация предстает как восстановление человеком своих прежних способностей, но даже и в таком случае оно, на наш взгляд, шире понятия «самоисправление».

«Самокоррекция» – неустоявшийся психологический термин. На основе дефиниции понятия «педагогическая коррекция», приведенной в словаре по социальной педагогике Л. В. Мардахаевым (2002), суть самокоррекции может быть представлена как использование комплекса мер, направленных на преодоление отклонений, «…связанных с психическими процессами: познавательными, эмоциональными и волевыми» [227, с. 134]. Первоначально коррекция предлагалась в отношении умственно отсталых детей, затем – для преодоления аномалий развития.

Отметим, что английское слово «self-correction» в переводе может означать «самоисправление». В западных источниках это понятие связывается и с процессом самоисправления осужденных, и с психической самокоррекцией больных людей.

Вследствие того что наше исследование – педагогическое, мы будем действовать в привычной для этой науки системе координат и использовать понятие «самоисправление».

Таким образом, «самовоспитание» и «самоперевоспитание» – более широкие понятия, равно как и термин «самореабилитация» (хотя в английском варианте «self-rehabilitation» иногда употребляется в качестве синонима самоисправления). Категория «самокоррекция» в определенной мере связывается с отклонениями, и поэтому термин «самоисправление» представляется в большей степени характерным для понятийного поля психологии (хотя в английском варианте «self-correction» может употребляться применительно и к психологической самокоррекции, и к педагогическому процессу самоисправления осужденных). Следовательно, выявленные нами в рассмотренных работах категории, по сути предлагаемые как тождественные самоисправлению, таковыми не являются.

Что касается основных соотнесенных с самоисправлением процессов – «самовоспитания» и «саморазвития», то анализ трудов позволяет заключить, что практически все ученые предлагают самоисправление осуществлять в русле саморазвития. Наше исследование и многолетний опыт работы с осужденными дают основание согласиться с подобным выводом.

Однако в проанализированных исследованиях не представлено четкого соотношения процессов самовоспитания, саморазвития и самоисправления. Соотношение же процессов «саморазвитие» и «самовоспитание» общеизвестно: самовоспитание представляет собой один из структурных элементов саморазвития (В. И. Слободчиков).

Саморазвитие – «…процесс обогащения деятельностных способностей и иных личностных качеств человека в ходе различных видов его целесообразной деятельности» [227, с. 250]. Это «…фундаментальная способность человека становиться и быть подлинным субъектом своей собственной жизни» [101, с. 301].

Самовоспитание – это систематическая деятельность человека по выработке и/или совершенствованию моральных, физических, эстетических и прочих качеств, а также поведения в соответствии с определенным социально обусловленным идеалом [184, с. 769–770].

Относительно самоисправления осужденных преступников мы полагаем, что этот процесс представляет собой первоначальный этап самовоспитания. Данный посыл основывается на выводе профессора А. В. Пищелко о том, что самоисправление – предэтап самовоспитания [190, с. 124], а также позициях рассмотренных исследований в области общей и военной педагогики, в которых делается заключение о том, что в условиях преодоления отклонений самовоспитание приобретает форму самоисправления.

Исходя из этого, соотношение процессов «саморазвитие, самовоспитание, самоисправление» выглядит следующим образом: самоисправление (в отношении взрослых осужденных) – начальная часть их самовоспитания, которое, в свою очередь, предполагает саморазвитие личности (рис. 1).

Рис. 1 показывает генеральное направление и процессуальную сторону самоисправления, которая заключается в саморазвитии; соотнесенность самоисправления, самовоспитания и саморазвития и их относительные границы.

Рис. 1. Соотношение процессов: самоисправление, самовоспитание, саморазвитие

Самоисправление осужденного определенным образом завершается в момент преодоления этим субъектом наиболее характерных для осужденных преступников характеристик. Основным показателем этого процесса выступает изменение направленности личности, что проявляется в поведении, социально-позитивных поступках индивида.

Самовоспитание заключается в продолжении работы осужденного над собой.

Саморазвитие предполагает безграничное во времени и пространстве самосовершенствование качеств личности, повышение уровня знаний (в рамках самообразования) и пр.

Связующими звеньями рассматриваемых процессов являются:

а) позитивная направленность преобразований (в этом проявляется один из принципов нашего подхода – не борьба с отрицательным, а развитие, улучшение, совершенствование положительного);

б) субъектная позиция самого человека («самость»), его собственная активность, при которой он делает объектом своей активности не только качества личности, но и окружение, а также свою жизнь;

в) осуществление названных процессов как целенаправленной, организованной, ресурсно обеспеченной и систематической деятельности.

Таким образом, самоисправление осужденных может быть представлено начальным этапом самовоспитания, которое является органической частью саморазвития.

Но остается открытым вопрос соотношения самоисправления с принятыми в пенитенциарной науке процессами исправления и социализации осужденных.

Исправление является одним из процессов социализации.

Социализация – это становление личности, в ходе которого «…происходит усвоение индивидом языка, социальных ценностей и опыта (норм, установок, образцов поведения), культуры… и воспроизводство им социальных связей и социального опыта» [227, с. 274].

В рассмотренных ранее источниках самоисправление называется процессом, включенным в общий процесс исправления и являющимся сутью исправительной работы с осужденными. Мы полагаем, что самоисправление – не только суть исправления, но и его начальный этап.

Исходя из этого, соотношение рассматриваемых исправительных процессов выглядит следующим образом: самоисправление → исправление → социализация (рис. 2).

Соотношение процессов, представленных на рис. 2, подчеркивает, что самоисправление является ядром этой совокупности исправительных процессов; демонстрирует относительные границы процессов самоисправления, исправления и социализации.

Рис. 2. Соотношение процессов: самоисправление, исправление, социализация

Самоисправление осужденного, как указывалось выше, определенным образом заканчивается в момент преодоления исправляющимся лицом ключевых черт личности осужденного преступника.

Исправление (как целостный процесс, реализующий основные средства исправления) должно приводить к закреплению осужденного в просоциальной позиции, расширению его позитивной направленности, социальной состоятельности и т. д.

Социализация (в отношении взрослых – ресоциализация) позволяет осужденному стать достойным человеческим существом и гармонично войти в социум.

Исходя из определения «социализации» как становления личности через усвоение индивидуумом языка, социальных ценностей, опыта (норм, установок, образцов поведения) и др., становится очевидным, что центральным действием этого процесса является усвоение языка, норм и т. д., а показателем – действование в соответствии с этими нормами.

Сутью исправительной работы считаются развитие нравственного сознания и формирование нравственного поведения, в основе этого так же находится усвоение нравственных норм.

Следовательно, можно заключить, что усвоение норм и действование в соответствии с ними являются общими и для социализации, и для исправления, и для самоисправления. Поэтому сущностным компонентом самоисправления (в нашем подходе) выступает усвоение нравственных категорий и норм на уровне, необходимом для их применения, т. е. повышение уровня функциональной грамотности осужденных, прежде всего в нравственной области.

Учитывая вышесказанное (в том числе и морфолого-семантический анализ слов «самоисправление» и «исправляться»), а также то, что социальной миссией всех исправительных систем является возвращение в общество полезного и активного гражданина, самоисправлению можно дать следующую рабочую дефиницию:

Самоисправление является целенаправленной, организованной, ресурсно обеспеченной, систематической, значимой для осужденного деятельностью, которую он предпринимает, исходя из собственных интересов и для самого себя. Данная деятельность заключается в усвоении индивидом нравственных норм, саморазвитии способностей и положительных качеств личности, что вызывает преодоление (замещение) наиболее свойственных осужденным преступникам характеристик и способствует становлению индивида субъектом самоисправления и просоциальной деятельности.

Приведенная дефиниция позволяет, по нашему мнению, сузить сферу самоисправления, задать целевой вектор и определить основной механизм самоизменений – саморазвитие.

Концепт самоисправления представлен на рис. 3.

С учетом морфолого-семантического анализа слова «самоисправление» этот процесс подразумевает повторяемость действий, протяженность самоисправления во времени и пространстве и доведение его до конца.

Следовательно, в нашем подходе самоисправление предстает как процесс. Под процессом мы подразумеваем методично осуществляемую совокупность «…последовательных действий, направленных на достижение определенного результата» [28, с. 1037].

В качестве вывода отметим, что идея собственного исправления человека появилась в мировой культуре несколько тысячелетий назад.

Проведенный анализ литературных источников показывает, что категория «самоисправление» рассматривалась в широком социальном смысле как исправление общества, в философском плане – как реализация права преступника на жизнь, в религиозном контексте – как избавление себя от грехов (сутью было осознание своих несовершенств, пороков и их преодоление), в педагогическом – как развитие положительного начала в человеке с целью преодоления недостатков, отрицательных качеств и неправильного поведения.

Рис. 3. Концепт самоисправления осужденного

Начиная с конца XIX столетия исследователи все чаще стали обращаться к категории «самоисправление» непосредственно по отношению к осужденным, называя этот процесс сутью всей исправительной работы, а также одним из подэтапов самовоспитания и показателем исправления. Однако четкая дефиниция понятия, которая характеризовала бы специфику процесса, не была дана. В определениях обозначалась широкая область изменений (как при самовоспитании).

В современных пенитенциарных исследованиях термин «самоисправление» используется без определения. Данной категории нет и в педагогических словарях.

Поэтому мы обратились к работам в области военной педагогики, общей педагогики и психологии. Но в них дается слишком широкое определение: девианту предлагается преодолеть отрицательные черты, пороки и/или неправильное поведение.

Парадигмальные позиции нашего исследования обусловили необходимость более точного выявления сферы изменений в процессе самоисправления. Поэтому мы считаем, что областью самоисправления в отношении осужденных должны стать не просто негативные черты личности, а характеристики, которые являются ключевыми для осужденных преступников. Труды отечественных ученых позволили подтвердить наш подход.

Одновременно нами выявлено достаточное число сходных с «самоисправлением» понятий, соотнесенных процессов, рассмотрение которых помогло вскрыть значительные различия предполагаемых сходств, а также определить основные соотнесенные процессы и выстроить их иерархию.

В целом проведенное исследование позволило рассмотреть категорию «самоисправление осужденного» комплексно и сформулировать рабочую дефиницию этого понятия.