Читать книгу Педагогические основы самоисправления личности в образовательной практике исправительных учреждений - Галина Строева - Страница 2

Одной из основных задач уголовно-исполнительной системы (далее – УИС) Российской Федерации является исправление осужденных. Исправление взрослого осужденного преступника – безусловное требование и для исправительных учреждений (далее – ИУ). Но позитивные личностные преобразования, затрагивающие внут-реннее пространство субъекта исправления, невозможны без доброй воли самого человека. Поэтому исправление (изменение мировоззрения, направленности личности и т. д.) может быть достигнуто, на наш взгляд, только самим осужденным после собственного, осознанного решения начать работу над собой. Это актуализирует процесс самоисправления на основе самодетерминизма.

Самоисправление мы рассматриваем как целенаправленную, специально организованную, ресурсно обеспеченную, систематическую, значимую для самого осужденного самоопределенную деятельность. Она заключается в осознании индивидуумом необходимости позитивных изменений, развитии способностей и положительных качеств личности, что приводит к преодолению ключевых для осужденных преступников характеристик. Несомненно, что этот процесс предполагает создание определенных социально-педагогических условий, достаточный профессионализм и гуманистичность позиции[1] как сотрудников ИУ, так и всех тех, кто принимает участие в процессе исправления людей, находящихся в местах лишения свободы (далее – МЛС).

Под самодетерминизмом мы понимаем способность человека являться причиной собственных решений и действий, самостоятельно определять (детерминировать, направлять) свои решения и действия.

С педагогической точки зрения самоисправление осужденного заключается в том, что сам человек (как субъект) начинает осознавать ценность собственного позитивного изменения и направляет свою деятельность к достижению цели самоисправления. При этом его деятельность строится не на уничижении себя, а на повышении чувства собственного достоинства через выдвижение позитивных целей и их успешное достижение, через повышение уровня знаний, способностей, через изменение системы ценностей и форм поведения. Логика самоисправления осужденных должна идти по восходящей, приводя к расширению и углублению как бытия самого осужденного, так и его действования. Об исправленности субъекта можно судить по его поступкам (должны повышаться просоциальная[2] активность и инициативность) и по ценным для других людей и общества продуктам деятельности (достижение высокого качества результатов, чтобы ими можно было гордиться).

Изучение источников по проблеме самоисправления делает обоснованным вывод: несколько тысяч лет в культуре существует понимание того, что в вопросах исправления сам человек является причиной [107]. Решение проблемы самоисправления привело к формированию и развитию в основном двух подходов к детерминации этого процесса, которые нами названы: подход внешней детерминации самоисправления и подход двойной детерминации самоисправления.

Кратко представим характеристики подходов.

• Подход внешней детерминации самоисправления. Осужденный предстает объектом внешней детерминации; он должен признать свою греховность и раскаяться; полная регламентация жизни «сидельцев»; в основном одиночное заключение и молчание; позиция персонала ИУ авторитарная; основная задача персонала – обеспечить предписанный режим отбывания наказания. Вопросы мотивации не ставятся, реализуются средства стимулирования правопослушного поведения и соблюдения режимных требований.

• Подход двойной детерминации самоисправления. В этом подходе, с одной стороны, исправление осужденных стимулируется извне; логика процесса предполагает постепенный переход осужденного из позиции объекта в положение субъекта, а также периодическую смену позиций; внимание осужденного направляется в основном на недостатки, осознание вины, самоосуждение и раскаяние; с другой стороны, детерминантами самоисправления обозначаются интересы, желания личности, повышение значимости просоциальной деятельности для самого осужденного; самоисправление предлагается осуществлять посредством развития положительных качеств, повышения активности и инициативности исправляющихся лиц, участия этих лиц в разнообразных видах просоциальной деятельности. В большинстве случаев осужденный определяется и объектом, и субъектом воспитательного или исправительного процесса. Провозглашаются субъект-субъектные отношения, но взаимодействие между сотрудниками и осужденными выстраивается (особенно в начале процесса) на субъект-объектной основе. Используются как средства внешнего стимулирования, так и педагогические методы повышения мотивации к исправлению. Декларируется гуманность среды ИУ, равно как и позиции сотрудников учреждений. Самоисправление предстает заключительным этапом всей исправительной работы.

Отметим, что в науке причинность человека то выходила на первый план, то уступала место внешней детерминанте (Богу, телу, среде и т. д.). Нельзя вопрос причинности взрослого лица считать второстепенным, так как именно он, по нашему мнению, – крае-угольный камень любой исправительной концепции и подхода: кто или что определяет решения и поступки человека. Если сам осужденный, то самоисправление должно протекать на основе самодетерминизма этого процесса через повышение значимости самоисправления и его целей для исправляющегося субъекта, развитие сознательности взрослого человека, укрепление его причинности, позитивного потенциала личности, самоуважения и т. д., а также создание гуманной среды ИУ, что способны обес-печить компетентные и гуманные субъекты исправительного процесса. Если же поведение обусловливается внешними детерминантами, то становятся допустимыми внешняя детерминация (в последовательности «стимул – реакция»), субъект-объектные отношения, возможность манипулятивных технологий в обход сознания самого индивида (гипноз, внушение, глубокое погружение[3] и пр.) и т. д.

Следует отметить значительный массив исследований, пос-вященных самовоспитанию осужденных. В ряде работ особо подчеркивается активность осужденного в различных областях. Делается вывод: «Насильно исправить, изменить нравственно человека нельзя… Исправиться человек может только сам, задача воспитателей заключается в том, чтобы человек это захотел сделать» [88, с. 29–30].

Осужденный определяется как субъект:

• процесса исправления/исправительной деятельности [18; 19; 36];

• воспитательной работы/воспитания/воспитательного воздействия [117; 71; 47; 36; 68];

• образовательного процесса/образования [117; 102; 8; 101; 97];

• процесса гуманизации образовательной деятельности и педагогического процесса [101];

• пенитенциарных и других общественных отношений [71];

• собственного нравственного становления и ответственности за данный процесс [36];

• процесса реабилитации/социально-педагогической реабилитации [117; 124];

• ресоциализации [7; 27];

• социальной адаптации [19; 97].

Осужденный называется также субъектом самого себя [17], особым уполномоченным субъектом, не обладающим властными признаками [21], субъектом реализации принципа гуманизма [25] и др.

В работах используются понятия, которые авторы считают синонимами понятия «самоисправление», например «самоперевоспитание», «самовоспитание», «самореабилитация», «самокоррекция» и др., но развернутая дефиниция категории «самоисправление» не дается.

Собственно самоисправление осужденных (как педагогическая проблема) было рассмотрено пенитенциарной наукой в начале 90‑х годов XX в. (Г. П. Байдаков, А. В. Пищелко) [69; 85], а некоторые аспекты повышения мотивации к самоисправлению – в середине 70‑х годов XX в. (З. А. Астемиров) [4]. С тех пор не изучались не только методологические основы процесса самоисправления взрослых осужденных, находящихся в местах лишения свободы, но и целостно сам процесс (хотя в исследованиях процесс самоисправления называется – в основном в работах юридического профиля, – предлагаются некоторые принципы, методы). Другими словами, проблема самоисправления не рассмотрена с учетом развития науки и качественного изменения состава лиц, лишенных свободы (роста численности осужденных за тяжкие и особо тяжкие преступления, пополнения ИУ значительным количеством субъектов, которые до осуждения не имели профессиональных и трудовых навыков либо утратили их, а также характеризующихся высоким уровнем социально-педагогической запущенности, нуждающихся в получении обязательного основного общего образования и т. д. [51]).

Анализ современных подходов к проблеме самоисправления (и в теории, и в практике) позволяет констатировать, что большинство из них находится в русле двойной детерминации, поэтому подход двойной детерминации самоисправления мы определяем как традиционный. Но в некоторых работах традиционный подход к исправлению противопоставляется гуманистической парадигме[4] или же предлагается смена традиционного подхода. Так, профессор Э. В. Зауторова пишет, что действительность «…выдвигает новый взгляд на исправление осужденных, необходимы условия для самоопределения личности, активного включения ее в мир предметной, социальной и духовной культуры» [36, с. 153]. И. В. Никитенко в своем исследовании уже определенным образом противопоставляет традиционное исправительное воздействие и методику, основанную непосредственно на саморазвитии и самоисправлении личности [71, с. 27].

Интересно, что подобная тенденция отмечена нами и в исследованиях в области общей педагогики.

Таким образом, в научной литературе самоисправление признается значимым процессом. При этом в большинстве случаев осужденный определяется и объектом, и субъектом воспитательного или исправительного процесса. Провозглашаются субъект-субъектные отношения, но взаимодействие между сотрудниками и осужденными выстраивается (особенно в начале процесса) на субъект-объектной основе. Самоисправление называется заключительным этапом процесса исправления. Вопросы самодетерминизма осужденных не ставятся, хотя западными исследователями (L. Millward, S. Senker, K. Wright и др.) делаются попытки применить психологическую теорию самодетерминации к преступникам или осужденным (в основном несовершеннолетним).

В теоретических построениях переплетаются различные, часто противоположные подходы (эклектизм). Это вызывает теоретический хаос, в котором нивелируются педагогические основы процесса исправления – обучение и воспитание.

В целом существуют противоречия:

• между достижениями мировых и отечественных образовательно-воспитательных систем, культурных традиций, мировой практики и неразработанностью педагогической системы самоисправления личности осужденного;

• между требованиями современной действительности к каждому человеку быть активным, ответственным гражданином и тем типом личности, который формируется в исправительной системе;

• между сложившейся в обществе и принятой гуманитарной образовательной парадигмой[5] и неадекватным ее отражением в специфических условиях МЛС при построении процесса исправления осужденных;

• между традиционными требованиями ИУ к построению системы внешнего регламентированного воздействия на личность осужденного и отсутствием научного обеспечения процесса самодетерминированного самоисправления в образовательно-воспитательной среде ИУ;

• между актуальностью самодетерминированного процесса самоисправления и отсутствием целостной теории самоисправления взрослых осужденных с позиции самодетерминизма этого процесса;

• между декларированием необходимости повышения активности, ответственности осужденного за свое исправление и предлагаемыми исправительными подходами и технологиями организации учебно-воспитательной деятельности в ИУ (выстраивание теорий и практики исполнения наказаний в рамках подхода внешней детерминации либо двойной детерминации поведения).

Что касается законодательства, то в XXI в. обращается внимание на помощь осужденным в работе над собой, на создание условий и стимулов для позитивных изменений. Но ни в одном документе не записано требование к самим осужденным исправиться либо указание на повышение их активности в самоисправлении, что делает сам процесс самоисправления и активность осужденных в этом процессе только декларируемыми пожеланиями.

Выявленные противоречия, актуальность и недостаточная теоретическая разработанность определили проблему нашего исследования, которая заключается в разработке и научном обосновании гуманитарно-образовательной системы самоисправления осужденных, обеспечивающей становление самостоятельной, инициативной, ответственной личности осужденного на основе самодетерминизма, рефлексивного самоосмысления и выработки действенных механизмов активной жизненной и социальной позиции.

Исследование проводилось с учетом позиций гуманитарной парадигмы.

Центральным положением авторской теории самоисправления осужденных выступает связь поведения и понимания языка, точнее концептов слов, из которых язык состоит. Заметим: данное положение настолько очевидно, что в исправительных системах ему не уделяется должного внимания и оно не используется для достижения результатов.

В построении теории самоисправления на основе самодетерминизма автор исходит из нескольких базовых позиций.

1. Исправить взрослого человека нельзя, если он сам не решит исправиться. Следовательно, исправление взрослых людей является их самоисправлением.

2. Центральный вопрос подготовки к самоисправлению – развитие мотивации самого осужденного к собственному исправлению.

3. Развитие мотивации возможно, когда человек осознает ценность процесса самоисправления и предлагаемых данных в своей жизни, понимает и принимает предлагаемую цель деятельности и материалы.

4. Основная задача сотрудников ИУ, волонтеров, иных лиц – обеспечить необходимые социально-педагогические условия и для расширения самодетерминизма, и для успешности самоисправления.

5. Основная проблема сотрудников ИУ, волонтеров, иных лиц, принимающих участие в исправительном процессе, – повысить собственную компетентность в области педагогических основ самоисправления и личную этичность.

Описать разрабатываемый нами подход самоисправления на основе самодетерминизма можно следующим образом. Самоисправление предпринимается в результате осознания осужденным значимости этого процесса в своей жизни. Самоисправление имеет ценностно-смысловую направленность, учитывает возможную реализацию позитивных жизненных целей и смыслов, рефлексивность как осмысление усваиваемого в ходе самоисправления материала и результатов его применения. Опора делается на развитии собственной мотивации осужденных. Расширение мотивации возможно вследствие субъективных детерминант, в качестве которых мы выделяем позитивный личностный ресурс и желание улучшения жизненной перспективы, свойственное большинству осужденных. Суть самоисправления состоит в развитии позитивных качеств личности. В процессе самоисправления у осужденного должны повышаться уровень причинности («самости»), осознание себя в большей мере нравственной личностью, убежденность в целесообразности нравственного способа действий и чувство собственного достоинства (приложения 1, 2, 3). Самоисправление взрослых осужденных является сутью всей исправительной работы и должно пропагандироваться с первого дня пребывания осужденного в ИУ [114].

Учитывая вышесказанное и исходя из того, что современная научная парадигма предполагает субъектность человека во всех проявлениях/действиях и его самодетерминизм, традиционное исправительное воздействие противопоставляется методике, основанной на самоисправлении, можно заключить, что одной из основ новой исправительной парадигмы вполне мог бы стать подход самоисправления на основе самодетерминизма.

Более того, становление осужденного просоциальным су-бъектом соответствует требованиям времени и в значительной мере готовит его к реинтеграции в современное общество, в котором могут успешно жить, не потеряв нравственной целостности, стойкие, способные восстанавливать свою этику, компетентные, инициативные и нравственно зрелые люди.