Читать книгу Wie wir unsere menschlichen Probleme lösen - Geshe Kelsang Gyatso - Страница 16

«Ihr solltet den Pfad praktizieren.»

In diesem Zusammenhang ist mit «Pfad» kein äußerer Pfad gemeint, der von einem Ort zu einem anderen führt, sondern ein innerer Pfad, ein spiritueller Pfad, der uns zum reinen Glück der Befreiung und Erleuchtung führt. Eine ausführliche Erklärung der Stufen des Pfades zur Befreiung und Erleuchtung findet sich in den Büchern Moderner Buddhismus, Wie wir unser Leben verwandeln, Das neue Meditationshandbuch und Freudvoller Weg.

Die Praxis der Stufen des Pfades zur Befreiung kann in die drei Schulungen der höheren moralischen Disziplin, der höheren Konzentration und der höheren Weisheit zusammengefasst werden. Diese Schulungen werden «höhere» genannt, weil sie durch Entsagung motiviert sind, einen aufrichtigen Wunsch, dauerhafte Befreiung von den Leiden dieses und zukünftiger Leben zu erlangen. Deshalb sind sie der eigentliche Pfad zur Befreiung, den wir üben müssen.

Das Wesen moralischer Disziplin ist es, unangemessene Handlungen aufzugeben, reines Verhalten zu bewahren und jede Handlung mit einer tugendhaften Motivation richtig auszuführen. Moralische Disziplin ist für alle äußerst wichtig, um zukünftige Probleme für uns selbst und für andere zu vermeiden. Da sie unsere Handlungen rein macht, werden auch wir rein. Wir müssen sauber und rein sein, doch genügt es nicht, einen sauberen Körper zu haben, da unser Körper nicht unser Selbst ist. Moralische Disziplin ist wie eine große Erde, die die Ernte spiritueller Verwirklichungen trägt und nährt. Ohne moralische Disziplin zu bewahren, ist es sehr schwierig, in unseren spirituellen Schulungen Fortschritte zu machen. Schulung in höherer moralischer Disziplin bedeutet, durch Entsagung motiviert zu lernen, tief mit der Praxis der moralischen Disziplin vertraut zu sein.

Die zweite höhere Schulung ist die Schulung in höherer Konzentration. Das Wesen von Konzentration ist es, Ablenkungen zu verhindern und uns auf tugendhafte Objekte zu konzentrieren. Es ist sehr wichtig, uns in Konzentration zu schulen, denn mit Ablenkungen können wir gar nichts erreichen. Schulung in höherer Konzentration bedeutet, motiviert durch Entsagung zu lernen, tief mit der Fähigkeit vertraut zu sein, Ablenkungen zu stoppen und uns auf tugendhafte Objekte zu konzentrieren. Ganz gleich welche Dharma Praxis wir üben: Wenn unsere Konzentration klar und kraftvoll ist, können wir leicht Fortschritte machen. Normalerweise sind Ablenkungen unser Hauptproblem. Die Praxis der moralischen Disziplin verhindert grobe Ablenkungen und Konzentration verhindert subtile Ablenkungen. Gemeinsam führen sie zu schnellen Ergebnissen in unserer Dharma Praxis.

Die dritte höhere Schulung ist die Schulung in höherer Weisheit. Das Wesen der Weisheit ist ein tugendhafter intel­ligenter Geist, dessen Funktion es ist, Verwirrung zu vertreiben und tiefgründige Objekte gründlich zu verstehen. Viele Menschen sind sehr intelligent darin, ihre Feinde zu zerstören, sich um ihre Familien zu kümmern, das zu finden, was sie begehren und so weiter, aber das alles ist nicht Weisheit. Selbst Tiere haben diese Art der Intelligenz. Weltliche Intelligenz ist täuschend, während Weisheit uns nie täuschen wird. Sie ist unser innerer spiritueller Meister, der uns auf richtige Pfade führt, und sie ist das göttliche Auge, durch das wir vergangene und zukünftige Leben und die besondere Verbindung zwischen unseren Hand­lungen und unseren Erfahrungen, die als «Karma» bekannt ist, sehen können. Karma ist ein sehr umfassendes und subtiles Thema, das wir nur durch Weisheit verstehen können. Schulung in höherer Weisheit bedeutet, motiviert durch Entsagung über die Weisheit zu meditieren, die Leerheit verwirklicht. Diese Weisheit ist äußerst tiefgründig. Ihr Objekt, Leerheit, ist nicht Nichts, sondern die wirkliche Natur aller Phänomene. Eine ausführliche Erklärung der Leerheit findet sich im Buch Wie wir unser Leben verwandeln.

Die drei höheren Schulungen sind die eigentliche Methode, dauerhafte Befreiung von den Leiden dieses und zahl­loser zukünftiger Leben zu erlangen. Die folgende Analogie veranschaulicht dies: Wenn wir einen Baum mit einer Säge fällen, kann die Säge allein den Baum nicht fällen, ohne dass wir unsere Hände benutzen, die wiederum von unserem Körper abhängen. Schulung in höherer mora­lischer Disziplin ist wie unser Körper. Schulung in höherer Konzentration ist wie unsere Hände und Schulung in höherer Weisheit ist wie die Säge. Indem wir alle drei gemeinsam benutzen, können wir den giftigen Baum unserer Unwissenheit des Festhaltens am Selbst fällen, und automatisch werden alle anderen Verblendungen – seine Äste – und all unsere Leiden und Probleme – seine Früchte – vollständig enden. Dann haben wir die dauerhafte Beendigung der Leiden dieses und zukünftiger Leben erlangt – den höchsten, dauerhaften geistigen Frieden, der als «Nirvana», oder Befreiung, bekannt ist. Wir werden alle unsere menschlichen Probleme gelöst und den wirklichen Sinn unseres Lebens erfüllt haben.

Die vier edlen Wahrheiten können wir auf vielen unterschiedlichen Ebenen verstehen und üben. Direkt oder indirekt sind alle Dharma Übungen in der Praxis der vier edlen Wahrheiten enthalten. Durch die oben erwähnten Anleitungen verstehen wir im Allgemeinen, wie wir sie üben können. Wir sollten auch verstehen, wie wir sie hinsichtlich besonderer Leiden, Ursprünge, Beendigung und Pfade üben. Ein Beispiel ist das Leiden der Wut, ihr Ursprung (die Wut selbst), ihre Beendigung (die wahre Beendigung des Leidens der Wut) und der Pfad, die Praxis der Geduld. Dies wird in Teil Zwei erklärt.