Читать книгу Der Spiegel des Dharma mit Ergänzungen - Geshe Kelsang Gyatso - Страница 38

Wir sollten den Rat aus dem Herzen Je Tsongkhapas, Die drei Hauptaspekte des Pfades zur Erleuchtung, in die Praxis umsetzen, indem wir uns auch in Meditation über die Stufen des Pfades zur Erleuchtung, als «Kadam Lamrin» bekannt, schulen. Bevor dies erklärt wird, folgt eine ergänzende Erläuterung.

Wir sollten wissen, dass unsere Meditation keinerlei Funktion hat, wenn wir das Objekt unserer Meditation nicht finden. Die meisten Objekte der folgenden Meditationen sind unsere eigenen Entschlüsse, die wir durch aufrichtige Kontemplation der Bedeutung der Erläuterungen in Das Ziel dieser Meditation erzeugen. Wenn diese Entschlüsse aus der Tiefe unseres Herzens kommen, haben wir das Objekt unserer Meditation gefunden und dann wird unsere Meditation äußerst effektiv sein. In der Meditation über Entsagung müssen wir zum Beispiel zuerst den Entschluss erzeugen: «Ich muss mich dauerhaft von den Leiden dieses Lebens und zahlloser zukünftiger Leben befreien.» Dieser Entschluss muss aus der Tiefe unseres Herzens kommen. Da diese Entscheidung aus unserem Herzen kommt, werden wir diesen Entschluss außerhalb der Meditation Tag und Nacht beständig aufrechterhalten und ihn umsetzen, indem wir aufrichtig die drei höheren Schulungen üben. Dadurch werden wir dauerhafte Befreiung von den Leiden dieses Lebens und zahlloser zukünftiger Leben, als «Nirvana» bekannt, erlangen.

Leider machen wir jedoch normalerweise das Gegenteil. Unser Entschluss kommt nicht aus unserem Herzen, sondern bleibt nur intellektuell oder oberflächlich. Wir sind wie jemand, der so tut als ob. Da der Entschluss, den wir während der Meditation erzeugt haben, nicht aus unserem Herzen kommt, vergessen wir unseren Entschluss in dem Moment, in dem wir uns aus der Meditation erheben und ignorieren unsere Übung der drei höheren Schulungen. In dieser Weise betrügen wir uns selbst! Ich ersuche euch: Bitte macht diese traurige Situation rückgängig.

Im Allgemeinen ist Meditation als ein Geist definiert, der sich einsgerichtet auf ein tugendhaftes Objekt konzentriert und dessen Funktion es ist, den Geist friedlich und ruhig zu machen.

Wir alle wollen die ganze Zeit glücklich sein, sogar während wir schlafen. Wie aber gelingt uns das? Es gelingt uns durch Schulung in Meditation, denn Meditation macht unseren Geist friedlich. Wenn unser Geist friedlich ist, dann sind wir immer glücklich, selbst wenn unsere äußeren Umstände nicht gut sind. Umgekehrt gilt das Gleiche. Wenn unser Geist nicht friedlich ist, dann sind wir nicht glücklich, selbst wenn unsere äußeren Umstände hervorragend sind. Das wissen wir aus eigener Erfahrung. Und weil die Schulung in Meditation die eigentliche Methode ist, die unseren Geist friedlich macht, sollten wir uns in dieser Schulung bemühen. Wann immer wir meditieren, führen wir eine Handlung oder Karma aus, durch die wir in der Zukunft Geistesfrieden erleben. Daraus können wir ersehen, wie wichtig die Schulung in Meditation ist.

Der Unterschied zwischen Konzentration und Meditation ist, dass Konzentration notwendigerweise ein geistiger Faktor ist, Meditation aber kann entweder ein geistiger Faktor oder ein primärer Geist sein. Anhand des Buches Wie wir den Geist verstehen können wir verstehen, was mit primärem Geist und geistigem Faktor gemeint ist. Das Objekt der Konzentration kann alles Mögliche sein, das Objekt der Meditation ist jedoch notwendigerweise tugendhaft. Ob ein Objekt tugendhaft oder nichttugendhaft ist, hängt von unserer Einstellung ab. Wenn uns zum Beispiel unser Feind Schaden zufügt und wir üben Geduld, dann ist unser Feind unser tugendhaftes Objekt, das Objekt unserer Geduld. Wenn wir aber wütend werden, ist er unser nichttugendhaftes Objekt, das Objekt unserer Wut. Es ist also unsere Wahl, ob jemand oder etwas unser tugendhaftes oder nichttugendhaftes Objekt ist. Wir sollten lernen, alle Lebewesen als tugendhafte Objekte anzusehen, als Objekte unseres Mitgefühls und unserer Geduld, und alle Phänomene als Objekte unserer Schulung in Leerheit. Eine größere Dharma Praxis gibt es nicht.

Es gibt eine dreifache Unterteilung der Meditation:

1. Meditation einer Person anfänglicher Ausrichtung

2. Meditation einer Person mittlerer Ausrichtung

3. Meditation einer Person großer Ausrichtung

Nun folgt eine ergänzende Erläuterung. Damit diese Meditationen effektiv sind, sollten wir die Praxis der vorbereitenden Gebete, Gebete für die Meditation oder Darbringung an den spirituellen Meister oder des Guru Yoga von Herzjuwel als unsere tägliche Praxis behalten. Und zwar deshalb, weil wir, um die Verwirklichungen der folgenden Meditationen des Kadam Lamrim zu erlangen, großes Glück, oder Verdienste, ansammeln müssen. Wir müssen Hindernisse, Negativität und nichttugendhafte Handlungen reinigen. Und wir müssen durch unseren spirituellen Meister die kraftvollen Segnungen aller Buddhas der zehn Richtungen erhalten.

Wir sollten wissen, dass das Bittgebet der Stufen des Pfades in Darbringung an den spirituellen Meister, oder Lama Chöpa in Tibetisch, das Gebet der Stufen des Pfades in Gebete für die Meditation und die Bitte an den Herrn aller Überlieferungslinien in Die Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes gemäß Höchstem Yoga Tantra die zusammengefassten Lamrim Übungen sind. Deshalb möchte ich diejenigen bitten, die aufrichtig die Verwirklichungen des Kadam Lamrim erlangen möchten: «Bitte lernt unsere kostbaren Lamrim Bücher wie Freudvoller Weg und Moderner Buddhismus auswendig. Hierdurch werdet ihr, wenn ihr aufrichtig und beständig übt, die eigentlichen Verwirklichungen erlangen.»

Nun folgt ein ergänzender praktischer Rat. Möchten wir tatsächlich die Verwirklichungen der Meditationen der Personen anfänglicher Ausrichtung, mittlerer Ausrichtung und großer Ausrichtung erlangen, sollten wir die wesentliche Erläuterung des Ziels jeder Meditation auswendig lernen. In der eigentlichen Meditation sollten wir dann die wesentliche Erläuterung des Ziels der Meditation geistig wiederholen, während wir uns, vollkommen frei von Ablenkungen, auf seine Bedeutung konzentrieren. Dies ist eine kraftvolle Methode, um die Verwirklichungen dieser Meditationen zu erlangen, die unser ganzes Leben freudvoll machen werden. Sie werden dazu führen, dass unsere samsarischen Probleme aufhören und dass alle unsere Handlungen, die anderen helfen, sehr effektiv sein werden, da wir in der Lage sind, solch ein gutes Beispiel zu zeigen.

Wir sollten auch wissen, dass es sehr wichtig ist, die Dharma Bücher und rituellen Gebete, oder Sadhanas, auswendig zu lernen, die wir selbst zu praktizieren beabsichtigen oder in denen wir andere unterrichten wollen. Wenn wir Dharma Bücher und Sadhanas auswendig lernen, bringen wir riesige kostbare Juwelen des Dharma im Vorratsspeicher unseres Geistes unter. Dann wird Dharma ganz natürlich Tag und Nacht aus unserem Geist kommen, sogar während wir schlafen. Dem ist so, weil die Schatzkammer unseres Geistes voll sein wird von den Juwelen des Dharma, die nie abnehmen werden. Je mehr wir sie verwenden, umso mehr werden sie zunehmen. Somit wird unsere eigene Dharma Praxis äußerst effektiv sein und unsere Handlungen, anderen durch das Lehren des Dharma zu helfen, werden äußerst wirkungsvoll sein. All dies ist meine eigene Erfahrung. Ich hoffe, dass viele Menschen das Gleiche tun werden.