Читать книгу Перевал Дятлова - Глеб Бастов - Страница 35

Все найденные тела были раздетыми – без обуви, без теплых курток и шапок, а двое вообще в одном нижнем белье. Так ли это?

Это не совсем так, но почти. Однако прежде стоит разобраться с вопросом, какая вообще одежда была у дятловцев? А также с примыкающим – как они этой одеждой пользовались?

Это 1959 год. После войны прошло совсем немного времени, и быт весьма скуден. К более-менее зажиточным можно отнести семью лишь одного дятловца, да и эта-то зажиточность – лишь на фоне совсем уж бедности остальных.

И уж тем более не стоит представлять себе одежду дятловцев похожей на качественную современную экипировку туристов. Совсем напротив. Им не хватало даже простой теплой одежды. Одеты они были кто во что – а точнее, в поход они просто взяли почти всю свою одежду, которую можно было приспособить для походных условий. Плюс к этому они выпросили несколько брезентовых полукомбинезонов в спортклубе. Юрий Юдин (десятый член группы, повернувший обратно в самом начале похода) оставил часть своих теплых вещей друзьям, когда решил идти назад.

Большая палатка дятловцев на десять человек – это самодельная сшивка двух стандартных палаток. Лыжные палки – из бамбука. Никаких спальных мешков у ребят не было, только обычные шерстяные одеяла.

Теперь давайте разберемся, как же они пользовались одеждой во время похода.

Днем, когда надо идти на лыжах, одевались легче – движения согревают, и важно не взмокнуть от пота. Поэтому одеваются так: на голову спортивная шапочка, или шлем, или шлем-маска (вроде того, что сейчас называют балаклавой), чтобы укрыть от холода и ветра голову и лицо. На туловище – майка, рубашка, свитер, и куртка-ветровка. Это не теплая куртка, а лишь защита от ветра, и чтобы уберечься от таящего снега. То же самое и на ноги – одна-две пары тренировочных, поверх которых плотные брюки, защищающие от продувания, и желательно непромокаемые (как те брезентовые полукомбинезоны, которые ребята получили в клубе). Ребята шли на лыжах, но не надо думать, что у них были лыжные ботинки с современными жесткими креплениями. Нет, крепления лыж у них были мягкими (тогда такие назывались солдатскими). Это не очень удобно и надежно, зато позволяет встать на лыжи в любой обуви. А чтобы в обувь и под брюки не забивался снег, дополнительно на обувь надевались непромокаемые гетры (гамаши).

Это во время дневного перехода на лыжах. А когда останавливались, на биваке переодевались – надевали теплые куртки или телогрейки, меняли ботинки на валенки. И по возможности сушили у костра одежду, вымокшую и пропотевшую за дневной марш.

У ребят была небольшая печка, которую можно было подвешивать в палатке на ночь (это самодельное усовершенствование, все-таки это студенты технического вуза, сообразительные и рукастые). С ней внутри палатки было довольно тепло, – те, кто лежали под самой печкой, даже перегревались.

Но нас интересует не ночь с костром, а «холодная ночевка». То есть без печки внутри палатки.

Теперь палатка. Ее дятловцы ставили «по-фирменному». Сначала восемь пар лыж клали одна к другой (загнутыми концами вниз, в снег), получался небольшой ровный и твердый настил. На него и ставили палатку. Затем на дно палатки стелили рюкзаки (почти разобранные, разумеется, в них оставались только мягкие мелочи одежды). На рюкзаки теплые куртки. Затем одеяла, и одеялами же укрывались. На ночь, чтобы не замерзнуть, на себя одевали всю оставшуюся «легкую» одежду, – то есть каждый был в паре рубашек или маек и в паре свитеров, на ногах пара тренировочных, несколько пар носков, и тапки, чтобы не замерзли ступни (спали поперек палатки, и ноги упирались в скат палатки, за которым снег). Кто-то одевал не тапки, а валенки. Или специальные мягкие теплые полусапожки (бурки), – у кого были. На голову шапочки.

Не надетыми оставались только совсем уж сырые вещи, а также куртки-ветровки и внешние «защитные» брюки. Потому что согреться они особенно не помогут, а вот сохнуть вещам на теле не дадут.

С сушкой одежды вообще большая проблема при холодных ночевках – костра-то нет, а как сушить без тепла? Кое-как можно. Отсыревшая одежда надевается на тело, но не совсем, а наполовину, «на один рукав». Чтобы, с одной стороны, одежда грелась от тела, а с другой стороны, могла лучше отдавать влагу наружу. Разумеется, спать так, наполовину в мокрой одежде, не очень-то приятно, но деваться некуда. Ведь завтра вставать и собираться опять без костра, и идти в том, что есть. Не высушишь за ночь – пойдешь в мокром, и будешь мокрым весь день.

Теперь вернемся к тому, как были одеты дятловцы, когда их нашли.

Двое у кедра:

На склоне:

Четверка у настила:

На настиле были вещи:

У костра были вещи:

Почему ковбойка оказалась брошенной у костра? Неужели Коля Тибо-Бриньоль зачем-то стянул с себя куртку и свитер, затем ковбойку, бросил ковбойку на снег, а потом обратно натянул на себя остальную одежду? Все куда проще: ковбойка была не надета, а просто вложена между другими слоями одежды, чтобы просушилась на теле во время сна. У костра она просто выпала. (И свитер, перечисленный в вещах, найденных на теле Тибо-Бриньоля, на самом деле был одет не целиком, а только наполовину, на левую сторону.)

И надо иметь в виду еще вот что:

Во-первых, мелкие предметы одежды – тапки, носки, шапочки, – могли слетать при бегстве от палатки, и никто их (в темноте и при жутком ветре, по пояс в снегу) не стал бы подбирать. И действительно, множество мелких вещей были раскопаны поисковиками в снегу возле палатки.

Во-вторых, часть одежды могла переходить из рук в руки, – и когда одежду снимали с мертвых тел (как ее срезали с Юр у костра под кедром), и когда ребята просто делились или перераспределяли одежду.

Нам известно лишь то, какая одежда была на телах в момент смерти. Но это не значит, что именно эта же одежда на них была в момент, когда они уходили от палатки.

Что же можно сказать, глядя на список одежды, и принимая во внимание, что часть мелких вещей (носки, шапочки, тапки) были потеряны при бегстве из палатки?

Во-первых, мы видим, что до того, как двух Юр под кедром раздели, они были одеты так же, как и большинство других ребят.

В целом же все выглядит так, будто:

1) когда все началось, все дятловцы были уже переодеты для сна,

2) при этом двое из них, помимо этой одежды для сна, были одеты в теплые шапки, защитные штаны и куртки, – будто собрались выйти из палатки («до ветру», или чтобы счистить снег с палатки, или еще по какой-то причине), – или же, напротив, только что вернулись в палатку, и еще не успели снять эту «внешнюю» одежду.

Из такой однозначно «внешней» одежды: две теплых шапки (ушанка на Золотареве и брезентовый меховой шлем на Тибо-Бриньоле), брезентовые брюки-полукомбинезоны (на Золотареве и Колеватове), брезентовая куртка на меху (на Тибо-Бриньоле). Что касается меховых жилетов на Дятлове и Золотареве, то они были одеты, скорее всего, для сна.

Валенки на Тибо-Бриноьле и один валенок на Слободине, а также бурки на Золотареве могли предназначаться для выхода из палатки, но могли предназначаться и для утепления ног во время сна (это могли быть специальные «сухие» бурки и валенки, в которых по снегу во время привала не ходили), – достоверно определить это невозможно.

Однако более правдоподобным кажется, что это была обувь для выхода из палатки, поскольку на телах дятловцев помимо одежды для сна есть и «уличная» одежда, почти два полных комплекта (не хватает только одной теплой куртки), – и это число сходится с числом полных пар обуви. Что касается второй теплой куртки, которой не хватает для второго полного комплекта теплой одежды, то она была найдена в палатке. (Не считая, разумеется, тех теплых куртках и ватников, которые пошли на выстилание палатки; все они были найдены в палатке, расстеленными поверх рюкзаков).

Комплектов «внешней» одежды два, – но на мертвых телах эта одежда оказалась не на двоих, а разделенной между троими: на Золотареве, Колеватове и Тибо-Бриньоле. То есть эта одежда явно переходила из рук в руки. Поэтому невозможно достоверно сказать, на ком была эта «внешняя» одежда изначально (когда ребята уходили от палатки). Но может быть, можно сделать какое-то разумное и обоснованное предположение?

Если следовать правилу наименьших допущений (это правило часто называют бритвой Оккама), то изначально одетыми следует считать Золотарева и Колеватова. Брюки-полукомбинезоны надеты на них, а эта та часть одежды, которая наиболее неудобна для быстрого обмена. Куртку, обувь или шапку снять с одного и надеть на другого быстрее и проще.

В таком случае, автоматически получается, что их теплая одежда передавалась прежде всего Тибо-Бриньолю. На нем единственная теплая куртка, на нем одна из двух теплых шапок, и одна из двух полных пар обуви. (Разумеется, сначала эту одежду могли передавать кому-то другому, а уже потом она перешла к Тибо-Бриньолю.)

В сухом остатке: из девяти человек – семеро уходили от палатки в одежде для сна, не захватив с собой теплой верхней одежды. Шестеро из них даже не надели нормальную обувь, а пошли прямо в тапочках для сна, и эти тапочки были потеряны в снегу сразу у выхода из палатки, так что далее они спускались вообще без обуви. Седьмой же из них, возможно, тоже не переодевал обувь, а просто спал в валенках. Однако двое других одеты хорошо – один целиком, еще один почти, не хватало только теплой куртки.