Читать книгу Семь минут вечности - Гореслада - Страница 17

06:06

– И почему людям так хочется верить, что они не случайны? Хотя понятно почему. Всё это попытки удовлетворения потребности оправдания собственного существования, но потребность эта – болезнь, которая и привела нас к тому, к чему мы пришли. А это: перенаселение, глобальное потепление вследствие нашей деятельности и пр. Нас не должно существовать, а мы всё пытаемся оправдать собственное существо, дёргаясь в конвульсиях бесполезности.

– Хочется так только когда мы любим кого-то: родителей, мужа, жену, детей, внуков, кошек, хомячков, собак… Хочется продолжения банкета, чтобы всё шло по плану, а не как фишка ляжет. Чел надеется, что так любовь станет совершенной, а не умрёт в конвульсиях бесполезности, «чтобы не было мучительно больно…

– …за бесцельно прожитые годы», – сын перехватил и закончил цитату из Островского[79] мне в унисон. И добавил: – Наши хотелки мало чего меняют.

– Это тоже верно. – Согласилась я и поцеловала его в лохматую шевелюру под Генри из «Голова-ластик» Линча. – Но что-то всё-таки меняют. Если бы я не хотела, то и вас бы не было. Значит, я изменила мир к лучшему.

– Думаешь к лучшему? – Толи с сомнением толи со стёбом парировал сын. – Вот, отчего в ваших религиях еретиков сжигали? Ведь ересь это всего лишь гипотеза, одно из предположений. Какая-то кучка решила, что одна гипотеза суть не гипотеза, а догма, Богом сообщённая. Но ведь это не так, это тоже трактовки людские. И вот теперь друг друга еретиками клеймят и твердят, что у еретиков благодати нет. Следовательно, её ни у кого нет, ведь все еретики, гипотетики.

– Всем хочется единообразия в главном. И на место главного утверждалось в разное время разное. Но в основном это рассуждения о Создателе, Христе и Духе Святом. И, конечно, из этого вытекающие правила общежития.

– То есть те, что у власти, чувствовали, что если будут трактовать иначе, то власть они потеряют и, как следствие, материальное своё благополучие. Не сжигать надо, а давать возможность отпочковаться и пробовать жить с новой гипотезой.

– Так и было в начале христианской церкви. Апостол Павел говорит о маран-афа, анафеме. Это и означало, что можешь идти от нас куда хочешь и жить по своим правилам. Позже глупцы забыли, что значит «маран-афа» и стали убивать и наказывать.

– Вот поэтому я не буду членом ни одной из церквей и религий, ведь они все могут быть не правы.

– Но тебе всё же стоило бы изучить все их гипотезы, ереси. А для этого не плохо бы окончить духовную семинарию и академию.

– Лучше я философский закончу.

– Одно другого не исключает, но это при Сократе философия была теологией, а теперь, мне ли не знать, это пустословие чаще всего, т. к. прежде предметом рассуждений был Бог, от которого всё проистекало и всё рассматривалось как следствие действий Разумного Первоначала.

– При Сократе тоже были натурфилософы, физики, которые рассматривали только наглядную материю, улавливали и описывали её законы.

Может он мыслителем-астрофизиком будет?

– Механику тоже надо знать. Однако, хорошо, когда, копаясь в механизме, ещё и поддерживаешь связь с его создателем, можешь позвонить при случае, когда не понятно чего и спросить.

– Ты опять про помолиться?

– Озарение намного быстрей приходит и менее депрессивно.

– А вот зачем на Прощенное воскресенье устраивают театр с испрашиванием прощения у незнакомых и малознакомых людей? И вообще, в Евангелие же сказано, что нужно прощать самому долги тем, кто мне должен, а не просить у них прощение. Нужно же примириться с меня опечалившим, а не с тем, кого я опечалил. Если я кому должен мне Бог простит, если я от других не требую возврата. Да и с какого бодуна я буду требовать – наг я пришёл в сей мир и наг уйду из него. Мне никто ничего не должен и я ни у кого не занимал. Разве что взял попользоваться. И у меня взяли.

– Да, всё тот же театр мистерий. Мы и просим простить Создателя, обращаясь к вроде бы незнакомым, ведь все по Его образу и подобию созданы. Видевший брата видел Бога. Ближний играет роль Творца. И я играю роль Творца для него. Отвечая «Бог простит. Меня прости» мы и указываем на то, что Творец прощает и у него же мы тут же просим и нас простить. Так что всё логично. Простить, значит не требовать компенсацию и, разумеется, самому её не предоставлять, т. к. я же наг пришёл и наг уйду, мне нечем компенсировать, ничего своего. И всё притом общее. Себя прощать тоже надо, чтобы не впасть в Иудино отчаяние. А самое главное – надо уметь простить Бога, за то, что создал нас такими падкими, немощными, тупыми. Бог же – ребёнок, вот он и делает всё по ребячески, вкривь да вкось, хотя, как и всякому ребёнку, своё говно – добро зело. И просить прощения нужно аж 490 раз на дню, как сказал Иисус, стимулируя тем самым прощение со стороны просимого.

«Как бы так за столом при свечах рассказать про любовь.

Как бы взять так и вспомнить, что нужно прощенья просить.

Православная пыль,

Ориентиры на свет – соляные столбы»[80]