Читать книгу Пророки и предсказатели, вещуны и провидцы - Юрий Пернатьев, Группа авторов - Страница 10

Имя святого пророка Иезекииля, жившего на рубеже VII–VI веков до Р. Х., означает «Бог крепок» или «Бог укрепит». Он был сыном священника Вузия и сам являлся священником, приверженным установлениям Закона и Храма. Когда Навуходоносор впервые взял Иерусалим, пророка отправили в вавилонский плен вместе с царем Иехонией, его двором и всеми знатными людьми. Помимо этого, из Иерусалима была вывезена и драгоценная утварь Храма.

Пророческое служение Иезекииля началось с видения Славы Божией. Пророк увидел сияющее облако, в середине которого был пламень, а в нем – таинственное подобие движимой духом колесницы и четырех крылатых животных, имевших каждое четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Перед их лицами находились колеса, усеянные очами. Над колесницей возвышался кристальный свод, а над сводом – подобие престола из сверкающего сапфира. На этом престоле восседало «подобие Человека», а вокруг Него радуга.

Далее глас Божий повелел ему встать и затем объявил, что Господь посылает его на проповедь к народу израильскому: «Посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным… с огрубелым лицем и жестоким сердцем…» С этого времени началось пророческое служение Иезекииля. Само же видение, по объяснению святых отцов, было прообразом четырех евангелистов, просветивших весь мир евангельской проповедью с разумом человека, с силою львиною, с покорностью тельца, с высоким парением духа, подобным орлиному. Пресветлое «подобие Человека», сидящего на сапфировом престоле, было прообразом воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, явившейся Престолом Божиим; колеса – части света со всеми народами земли.

После того как пророк провел семь дней в изумлении, Господь сказал, что он отныне страж дома Израилева, что он будет говорить и обличать. С этого момента из уст избранника Божия раздавались пророческие слова, предсказывающие надвигающиеся горе и страдания избранного народа. Такая участь постигнет избранный народ за то, что он забыл своего Бога и поклоняется чужим богам.

Иезекииль подобно своему современнику пророку Иеремии предсказывал евреям, что Иерусалим будет разрушен, и убеждал их покориться воле Божией. Из далекой страны плена он изображал взятие и разрушение Иерусалима с такими подробностями, как будто видел все своими глазами. Но пророк не только обличает евреев, он утешает и ободряет пленных своих братьев. Он убеждает их в том, что еврейский народ, несмотря на тяжкое наказание Божие, все-таки останется избранником Божиим.

Своими страданиями он должен очиститься от грехов, а затем выполнить возложенную на него миссию, которая заключается в распространении среди языческого мира веры в Истинного Бога. Пророк возвещал также и наступление лучших времен для своих пленных соотечественников, предсказывал возвращение их из вавилонского плена и восстановление Иерусалимского храма. Иезекииль также по вдохновению принял на себя ряд испытаний, чтобы разделить страдания своего народа.

По содержанию предвидения пророка можно разделить на несколько частей: пророчество о суде над Иерусалимом; пророчество о семи языческих народах; пророчества, написанные после падения Иерусалима в 587 году; пророчество о новом Иерусалиме, написанное в 70-х годах VI века.

Четырнадцать лет спустя после падения Иерусалима пророк Иезекииль был в видении перенесен в Палестину и поставлен на высокой горе лицом к городу, обновленному и увеличившемуся в размерах. Ему явился некий муж, имеющий в руках льняную веревку и трость для измерения, и измерил Храм. Когда эти священные измерения были совершены, пророк был перенесен к вратам, обращенным к востоку, и узрел Славу Божию, входящую в Храм через восточные врата с великим шумом и сиянием. Войдя во внутренний двор, исполненный этой Славы, Иезекииль услышал глас Божий, говорящий: «Это место престола Моего и место стопам ног Моих, где я буду жить среди сынов Израилевых вовеки».

Господь велел пророку записать все измерения Храма, чтобы сыны Израилевы устыдились своих беззаконий и, раскаявшись, верно следовали велениям нового Закона. Он добавил, что восточные врата Храма, через которые Слава Божия вошла в него, должны быть затворены на века и что князь-мессия, новый Давид, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом.

Храм был обращен на восток, и у входа из-под порога текла вода, превращавшаяся в поток, а затем в полноводную реку. На ее берегах росли густолиственные деревья, эта река орошала все вокруг и делала землю плодородной. Затем Господь показал Своему пророку, что разделит на равные уделы Палестину для двенадцати колен Израилевых. А посередине расположится Иерусалим, на участке, посвященном Господу, и будет этот участок отдан священникам и левитам; а удел князя будет простираться на восток и на запад от священной земли. А Град будет квадратной формы, с двенадцатью вратами, и имя его отныне будет – «Господь там». Оно означало, что Господь навеки пребудет среди людей.