Читать книгу Пророки и предсказатели, вещуны и провидцы - Юрий Пернатьев, Группа авторов - Страница 11

По свидетельству Иосифа Флавия, Даниил, один из четырех великих еврейских пророков, происходил из колена Иудина и даже состоял в родстве с царским домом. После одного из нашествий на Иерусалим вавилонского царя Навуходоносора, бывшего в третий год правления Иоакима, царя иудейского, то есть около 605–607 года до P. X., Даниил в числе прочих заложников был отведен в вавилонский плен. Там он в качестве юноши знатного рода был взят к царскому дворцу и получил блестящее воспитание в духе тогдашней вавилонской мудрости.

Вместе с Даниилом ту же школу прошли и три его друга, причем все они получили и новые халдейские имена; в частности, Даниил был переименован в Валтасара. Все эти подробности первого, раннего периода жизни пророка подтверждаются и свидетельством вавилонских памятников. Из них мы прежде всего узнаем, что обычай брать ко двору мальчиков из высших аристократических семей покоренных народов и воспитывать их в халдейско-национальном духе был в широком употреблении у дальновидных вавилонских правителей.

Второй период жизни пророка Даниила был временем его постепенного возвышения до роли одного из первых по влиянию царедворцев. Впервые он выдвинулся после того, как напомнил Навуходоносору виденный, но забытый им и сильно его мучивший сон, а также дал его истолкование, история чего подробно излагается во второй главе его книги. Различные частности этого повествования точно так же подтверждаются свидетельствами клинообразных памятников. О том, как сильна была вера в сновидения у всей восточной древности, нечего и говорить, так как это факт общеизвестный. В своих снах древние думали читать волю богов, и потому истолкование их естественно перешло в руки жрецов.

Дальнейшим эпизодом из жизни пророка Даниила, отмеченным в его книге, является отказ Даниила и трех его друзей поклоняться статуе со всеми его последствиями: ввержением в огненную печь и чудесным спасением в ней. Рассказ об этом, несмотря на его очевидную чудесность, полон исторической правды в изображении различных деталей.

Что касается того жестокого наказания, которому подвергли Даниила и трех его друзей за непослушание царскому повелению, то оно было совершенно в духе страны и эпохи; для этой цели, по свидетельству исследователей вавилонской древности, пользовались огромными плавильными печами, допускавшими возможность самой высокой температуры. Но Бог чудесно сохранил пророка и трех отроков невредимыми; и это так сильно поразило Навуходоносора, что он прославил их Бога, а самих отроков назначил на высокие должности.

Из событий последующей жизни Даниила запоминаются еще два. Первое – это новое истолкование сна Навуходоносору. В частности, пророк предсказал правителю страшную болезнь, которая, по повествованию Библии, вскоре его действительно и постигла. Другим эпизодом жизни пророка Даниила, несколько аналогичным с ввержением в огненную печь, было заключение его в львиный ров, по наветам его врагов случившееся в царствование Дария Мидянина. Достоверно известно, прежде всего, что такой способ казни, как бросание зверям, действительно практиковался у вавилонян. На одном из охотничьих барельефов эпохи Ашурбанипала есть даже рисунок с изображением львиного загона: он представляет собой довольно вместительную клетку, на верху которой стоит человек и приподнимает дверцу, а из самой клетки уже наполовину высунулся лев, по-видимому устремляющийся на несчастную жертву.

Пророк Даниил и на этот раз, как и прежде, был чудесно спасен, чем не только прославил Бога, но и возвысил себя. С тех пор положение пророка окончательно упрочилось и он оставался влиятельным сановником при дворе не только самого Дария, но также и преемника его Кира. Когда Кир, вероятно не без влияния Даниила, возвратил иудеев из плена, то пророк Даниил не отправился на родину, поскольку был нужен своим соотечественникам.

Пророк Даниил жил долго и действовал при целом ряде вавилонских царей: при Навуходоносоре, Валтасаре, Дарии Мидянине и Кире. При них он изрек несколько замечательных пророчеств, относящихся к будущей судьбе языческих царств, а также и к истории мессианского царства («Седьмины Даниловы»). Пророк скончался в глубокой старости в начале полновластного правления Кира, после завоевания им Вавилона. О его смерти и погребении сложилось несколько легенд: Вавилон, Экбатана и Сузы оспаривали друг у друга место его погребения, каждый указывал гробницу пророка, служащую предметом благоговейного почитания не только у иудейских, но и у мусульманских поклонников.