Читать книгу Большой сонник Миллера с комментариями и дополнениями Рушеля Блаво - Густавус Хиндман Миллер - Страница 12

Каковы условия, при которых бессознательное способно выйти наружу и даже, возможно, подчинить себе сознание? Эти условия были названы еще в середине XIX века известным ученым-антропологом Тэйлором (Тайлор Эдуард Бернетт). Итак, согласно его мнению, те образы, которые не приобретены с опытом, а таятся в подсознании, могут проявляться в следующих вариантах.

У детей. Активизация бессознательного у детей происходит в связи с тем, что сознание в раннем возрасте еще не заполнено элементами, обретаемыми с опытом, ведь и опыта пока еще у ребенка очень мало, а потому реакцией на мир часто становится то, что осознать, рационально осмыслить невозможно.

У душевнобольных. В обществе к таким людям с давних пор относятся как к ненормальным, а вместе с тем никто не может однозначно сказать не только, какова эта норма, но и как могут быть выражены отклонения от нее. Если придерживаться постулата о наличии в человеке двух начал – сознания и подсознания, то в таком случае сознание будет носителем нормы, а подсознание – отклонением от нее. Однако возможен и полярно противоположный подход, при котором душевнобольной человек окажется носителем нормы, поскольку его мироощущение ближе к изначально присущему роду человеческому; человек же «нормальный» при таком подходе окажется явной иллюстрацией отступления от нормы, потому что будет опираться на осознаваемое через рациональное.

У истинных поэтов и творческих натур. Немецкий писатель-романтик Новалис еще в начале XIX века сказал: «Поэт творит воистину в беспамятстве». Что это значит? А то, что художник слова чаще всего и сам не может объяснить смысл своего творения либо может сделать это, но совсем не так, как воспринимает читатель. И связано это с тем, что сам процесс творчества, даже тогда, когда он основан на рациональном моменте, все же являет собой очевидное обращение к подсознанию.

Во сне. Четвертый же вариант – экспликация образов подсознания в снах – присущ почти всем представителям рода человеческого. Есть, конечно, люди, которые не видят снов, но этих людей крайне мало, а стало быть, обращение к снам как к своего рода носителям образов из подсознания оценивается с полным правом как явление общечеловеческого, универсального характера. Один из исследователей природы сна, психоаналитик Карл Густав Юнг писал: «Архетипические[2] переживания нередко возникают спонтанно, и притом отнюдь не только у так называемых „психологических“ людей. Нередко о самых удивительных снах и видениях мне доводилось слышать от людей, в душевном здоровье которых не мог сомневаться даже специалист»; «существует немало сновидений, в которых появляются мифологические мотивы, решительно неизвестные сновидцу <…>. В сновидении вообще, а при некоторых психозах даже часто, встречается архетипический материал, то есть представления и связи, которые обнаруживают точное соответствие с мифами. Исходя из этих параллелей, я сделал вывод о том, что существует слой бессознательного, который функционирует так же, как та архаическая психика, которая породила мифы. <…> Самые ранние из припоминаемых детских сновидений часто содержат поразительные мифологемы».

Но не только этим показательны наши с вами сновидения. В них содержатся не только воспоминания о давнем прошлом человечества, но и конкретные предупреждения о таящихся в наших организмах недугах. Многочисленные опыты, проведенные нашими предшественниками и нами, сотрудниками Института практической сомнологии, убедили нас в двух вещах.

• Во-первых, в том, что наше подсознание обладает поистине безграничными возможностями – буквально может все.

• Во-вторых, подсознание часто работает таким образом, что не просто заранее, а задолго до того, как мы с вами сможем почувствовать и рационально осмыслить это, предупреждает нас о подступающей угрозе того или иного недуга.

Делается это для того, чтобы человек мог одолеть хворь на ранней стадии, ведь, как известно, любой недуг легче предупредить, чем излечить. Другое дело, что расшифровывать язык, при помощи которого подсознание обращается к нам, довольно-таки сложно, если не сказать невозможно без надлежащей подготовки.

Поясню саму суть взаимодействия болезней, прячущихся в человеческом организме и ожидающих своего часа, и подсознания, заполненного до предела изначальными образами, архетипами. Казалось бы, образы эти даны нам от самого рождения, а человечеству в целом – от того момента, когда оно появилось на нашей планете. Из этого должно следовать, что архетипы обладают характерной особенностью, а именно – всеобщностью. И всеобщность, как представляется, исключает любого рода самобытность, уникальность, оригинальность.

Таким образом, все люди очень разные, но вот подсознание у всех людей – независимо от пола, возраста, социального статуса, этнической и национальной принадлежности, эпохи, образования – единое. И не случайно учитель Юнга Зигмунд Фрейд настаивал на необходимости введения понятия коллективного бессознательного.

Что это означает? Да то, что подсознание наше не просто обладает универсальностью как характерной чертой, как особенностью, а то, что подсознание у нас одно на всех. И это, как ни парадоксально звучит, является абсолютной истиной. Однако тогда неизбежно может возникнуть вопрос: если бессознательное коллективно, если оно одно на всех и для всех, то каким же образом подсознание может активизировать что бы то ни было уникальное, присущее только нам и никому больше?

Ответить на этот вопрос означает в полном смысле прояснить общую суть проблемы: как получается так, что бессознательное, будучи коллективным и всеобщим, тем не менее предупреждает конкретного человека о грядущих именно у него личных проблемах, о которых он сам фактически не догадывается? Все зависит от специфики выбора того или иного образа подсознания для экспликации и от специфики компоновки нескольких активизированных образов в единую систему.

Дело в том, что бессознательное наше населено поистине безмерным количеством самых разнообразных элементов. И элементы эти являются общими для всех. Однако представить их одновременную активизацию невозможно как раз в силу их обилия. Весь этот громадный, воистину гигантский массив лежит в глубинах нашего внутреннего мира невостребованным. Активизируются же при описанных выше условиях только некоторые, отдельные элементы.

Сущность человеческого сна имеет под собой два различных основания. С одной стороны, сновидение являет собой почти прямое следствие наших дневных впечатлений, то есть входит в сферу обращения к сознанию, к тому, что мы видим, слышим, узнаем – ко всему, что являет собой результат опыта, к рационально осознаваемому. Однако такова лишь одна грань процесса, ведь, с другой стороны, сон наш выходит из бессознательного, хотим мы того или нет, а подсознание, благодаря сну, выводит и фиксирует те образы, которые выводить и фиксировать считает нужным.

Так, например, рождаются сны, которые принято называть пророческими. И ничего сверхъестественного в них нет, ведь таким образом подсознание предупреждает человека о грядущем в его жизни событии. Но, в отличие от древних пророчеств, от которых нельзя, принципиально невозможно было укрыться или спрятаться – все равно бы они сбылись, – в отличие от них, пророчества из снов строятся именно как предупреждения, с которыми нужно просто считаться, чтобы избежать какого-либо предсказанного негативного события.

Да, возможности бессознательного в этом плане безграничны. И наша классическая литература не проходила мимо провидческих возможностей подсознания, явленных в сновидениях.

Вспомним творчество Пушкина. Так, в романе в стихах «Евгений Онегин» есть знаменитый сон Татьяны. Помните? Татьяне снится, что она в зимнем лесу, бежит от большого взъерошенного медведя. Девушка падает, зверь подхватывает ее и несет куда-то через лес. Вскоре медведь и Татьяна оказываются возле шалаша. Татьяна смотрит внутрь лесного домика и видит там бал нечистой силы, которым заправляет сам Евгений Онегин – тот, в кого девушка влюблена. Евгений увлекает Татьяну в угол, на скамью… Однако тут появляются Владимир Ленский и сестра Татьяны, Ольга. Между молодыми людьми происходит ссора, в результате которой Евгений Онегин убивает Ленского. Почти все коллизии сна повторятся потом (пусть и в художественной, но все же в реальности): Онегин поссорится с Ленским и на дуэли убьет его. Пророчество сна Татьяны сбылось.

Таким образом, мы с вами можем наблюдать, как в литературе использовались возможности бессознательного, явленного через сны.

Ну что же, теперь мы с вами полностью готовы к тому, чтобы начать знакомство с сонником Миллера и параллельно использовать описанные выше методики!