Читать книгу Mein liebes, liebes Kind - Holde-Barbara Ulrich - Страница 11

Diese panische Flucht ist die erste Reaktion Maries auf den Tod. Sie ist der Beginn einer psychischen Katastrophe für lange Zeit. Wohlgefühl, Freude, Ruhe und Glück werden in ihrer Seele ausgelöscht und durch Verzweiflung, Sehnsucht und Trostlosigkeit ersetzt.

Psychologen sehen die Zerstörung, die durch den Tod des eigenen Kindes geschieht, als größtmöglichen, ja lebensbedrohlichen Stress. Marie glaubt, mit ihrem Herzrest nicht überleben zu können. Ihr einziger Lebensanker ist ihre kleine Tochter Sophia. Aber der Wunsch, aus dem Leben zu gehen, schwelt trotzdem in ihr.

Es gibt keinen Augenblick, in dem sie mit ihren Gedanken nicht bei der toten Tochter ist. Sie ist angefüllt mit Bildern von ihr und doch total leer. Ein verlassenes Haus, in dem sie nicht mehr wohnen kann. Sie vegetiert von einem Tag zum anderen. Wenn der eine zu Ende ist, schürt die schlaflose Nacht schon die Angst vor dem nächsten.

Alles, was ihren Blick trifft, auch das Schönste, bedrückt und belästigt sie. Der Sommerhimmel macht blind. Das Rot des Mohns weckt Übelkeit. Das Klirren der Pappeln zerreißt das Trommelfell. Der Raureif im Garten schreit zum Himmel.

Weil sie sich niemandem mitteilen kann, schaltet sie sich ab und täuscht Normalität vor. Um Sophia zu versorgen, den Haushalt in Ordnung zu halten und für Ludwig da zu sein spielt sie die Mutter, die Hausfrau, die Ehefrau. Ein wenig Erleichterung findet sie erst, wenn sie sich wieder ihrer Verzweiflung hingeben kann.

Sie bewältigt ihren Schmerz nicht, sie päppelt ihn auf. Sie ist eine Schmerzsüchtige. Diese Sucht frisst ihre Seele auf und bedrängt ihren Körper. Aber sie gestattet ihr, dem toten Mädchen nahe zu sein. Dabei wäre es hilfreicher für sie, ihren begreiflichen Kummer und ihre Verzweiflung anderen Menschen mitzuteilen, ihn im wahrsten Sinne des Wortes zu teilen und damit Raum zu schaffen für einen Neubeginn, eine Rückkehr zu sich selbst. Aber sie tut das Gegenteil, verbarrikadiert sich in ihrem Schmerz. Ihrer inneren Not folgend, hat sie sich auch von ihren Nächsten innerlich abgesondert, weil sie deren scheinbar unbeteiligtes Verhalten nicht kann. Ihrer kleinen Tochter kann und will sie es nicht zur Last legen. Aber ihrem Mann, der seine Arbeit macht wie immer und den Tag – wenigstens äußerlich – genauso verbringt wie bisher. Marie vereinsamt. Dieser Zustand ist um so grausamer, weil sie ihn nach außen durch eine vorgeführte Normalität verdeckt und die anderen ihn somit nicht oder unzureichend erkennen und mittragen können.

Sie kann mit niemandem darüber sprechen, weil niemand sie verstehen würde. Denn ihren Schmerz erlebt sie so, als wäre er einzigartig und könne durch nichts und niemanden gelindert werden. Es ist der größte, der einzige Schmerz in der Welt.

Es gibt niemanden, der sie trösten könnte. Aber sie verlangt auch nicht danach, und wenn es jemand versuchen würde, ließe sie es nicht zu. Als würde ihr dadurch etwas weggenommen, ein kleiner Teil ihres Schmerzes vielleicht, wenn auch nur für kurze Zeit, für einige ruhige Atemzüge. Aber selbst dagegen verwahrt sie sich, weil ihr ganzer Schmerz der Toten zusteht.

Zu dieser Zeit lebt sie noch unberührbar tief im Leid. Sie ist weit davon entfernt, den heilsamen Prozess des Trauerns zu beginnen.

Sie, die Atheistin, versucht in größter Not, sich selbst zu helfen und einen Kontakt zu Gott herzustellen. Die Internetseiten „Verwaiste Eltern“ stiften sie dazu an. Für gläubige Menschen sei Gott, auch in den schlimmsten Lebensfällen, ein Trost, liest sie. Selbst für eine Mutter, der ihr Kind gestorben ist, sei es schmerzlindernd, nicht etwas noch Wertvolleres verloren zu haben, nämlich Gott. Im Gegenteil, es sei ein Segen, dass dieses Kind nun Gott anvertraut sei...

Nein, nein, nein!!! - schreit sie. Und ihr Zorn bringt sie ins Leben zurück. Für sie funktioniert dieses blinde Gottvertrauen nicht. Was ist dieser ferne Gott gegen ein herznahes Kind?! Was oder wer ist Gott überhaupt? Eine Trostfigur menschlicher Phantasie. Etwas Geheimnisvolles. Jedes Geheimnis schafft Raum für Hoffnung. Das nebulöse Hoffnungsversprechen scheint der ganze, faule Zauber zu sein.

*

Voriges Jahr an diesem schrecklichen Tag bin ich mit ihr zu Judith gefahren, und die hat dann den Knoten entdeckt. Damit begann das ganze Unglück.

Es geht schnell, in so ein Unglück zu geraten, aber ich komme da nicht mehr raus. Wenn das Leben aus Bergen und Tälern besteht, dann bin ich jetzt im tiefsten aller Täler.

Früher dachte ich immer, irgendwann müßte man aus so einem Tal wieder hinausfinden (der Ausgleich von Glück und Unglück!), aber nun weiß ich, dass das nicht stimmt. Ich bin gefangen, ohne Licht ohne Luft, ohne Wasser und Brot. Und ich kann nicht anders.

Ich möchte sie so gern umarmen, sie in meine Arme nehmen und ganz fest an mich drücken. Ich habe so ungeheure Sehnsucht nach ihr. Und das Schlimmste ist: Ich kann gar nichts dagegen tun!