Читать книгу Путь боевых искусств Востока, куда он ведёт? - Иеромонах Адриан - Страница 3

Восточные единоборства, что нам известно о них?

Почему последние 40—45 лет они для православных христиан вдруг стали проблемой, которую мало кто замечает? Только немногие старцы и священники бьют тревогу, пытаясь донести людям правду о боевых искусствах…

Эту книгу уместно начать с рассказа известного греческого старца Паисия Святогорца, монашеский опыт которого был огромен. Однажды с этим афонским старцем произошёл один интересный случай, о нём он говорил так, будто эти события произошли с неким монахом, но на самом деле – с ним.

«Один юноша лет 16-17-ти по имени Георгакис приехал на Афон и ходил по разным монастырям. В 3-летнем возрасте родители отдали его в буддийский монастырь на Тибете. Мальчик очень преуспел в йоге, стал совершенным колдуном и мог вызывать любого демона, какого только хотел. Также он в совершенстве выучился каратэ, имел чёрный пояс (вероятнее всего, издатели книги понимали, что большинство европейских читателей в тонкостях восточных единоборств не разбираются, поэтому тибетское боевое искусство, название которого мы, наверно, не узнаем, они заменили на каратэ как более известное – прим. автора). С помощью сатаны он показывал производящие сильное впечатление «фокусы»: здоровенные камни разбивал ударом руки, как грецкие орехи; мог читать закрытые книги, а лесные орехи сдавливал в кулаке так, что скорлупа падала, а ядра оставались прилипшими к ладони.

Кто-то из монахов, желая помочь Георгакису, привёл его к отцу Паисию. Юноша спросил старца, какими он обладает силами и на что способен. Старец ответил, что сам по себе он никакой силы не имеет и вся сила – от Бога.

Георгакис, желая произвести на старца впечатление, сосредоточил взгляд на лежавшем вдалеке большом камне, и вдруг камень рассыпался в крошку. Тогда старец перекрестил один маленький камешек и попросил Георгакиса раскрошить и его. Тот сконцентрировался. Стал производить различные колдовские действия, но ничего сделать с камнем не смог. Вдруг юноша стал дрожать. Сатанинские силы, которыми, как ему казалось, он повелевал, будучи не в силах расколоть маленький камешек, в ярости обратились против него самого и, подбросив его, словно камень из пращи, зашвырнули на противоположную сторону оврага. Старец помог Георгакису выбраться из зарослей. Юноша был в жалком состоянии».

«В другой раз, – рассказывал старец, – когда мы с ним беседовали, он вдруг вскочил, схватил меня за руки и заломил их мне за спину. «Пусть Хаджи-Эфенди (Арсений Каппадокийский, духовный отец старца Паисия), если сможет, придёт и освободит тебя!» – прошипел он. Я воспринял эти слова как богохульство – чуть дёрнул руками: вот так – он отлетел в сторону. Тогда он высоко подпрыгнул и хотел ударить меня ногой, но его нога, словно наткнувшись на невидимое препятствие, остановилась в нескольких сантиметрах от моего лица. Бог меня уберёг.

Я оставил этого несчастного на ночь у себя в келье. Бесы, разъярившись на него за то, что он не смог меня победить, утащили его вниз, в овраг, и там избили. Утром в жалком состоянии, израненный, весь в земле и колючках, он вылез из оврага и признался: «Это сатана избил меня за то, что я не смог тебя победить».

Старец убедил Георгакиса принести ему свои магические книжки, чтобы сжечь их.

На какое-то время отец Паисий оставил Георгакиса у себя и, пока тот оказывал ему послушание, помогал ему. Старец выяснил, был ли Георгакис крещён, и даже разузнал, в каком храме было совершено Таинство. Сила и Благодать старца потрясли юношу, и ему захотелось стать монахом. Но монашеская жизнь оказалась ему не по силам.

Старец рассказывал другим о случае с Георгакисом для того, чтобы доказать, насколько велико заблуждение тех, кто считает, что все религии равны, что все они верят в одного и того же Бога, а между тибетскими и православными монахами якобы нет никакой разницы».

Это отрывок из книги иеромонаха Исаака «Житие старца Паисия Святогорца». Её не стоит путать с книгой Яниса Котзабасиса «Из Тибета на Святую гору к Старцу Паисию», в которой содержатся небылицы про Георгакиса: якобы он мог мгновенно «путешествовать сверхъестественным способом» по миру (в этой книге есть много и другой недостоверной информации – прим. автора). Старец Паисий не давал комментариев и говорил, что у этого юноши, испытывавшего сильные нападения диавола, серьезные духовные проблемы.

Об опасности восточных единоборств говорил и другой подвижник, грузинский монах – архимандрит Лазарь (Абашидзе).

Эту тему затрагивает и игумен Ефрем (Виноградов-Ликербая) – начальник одного из скитов Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, который подписывает свои книги псевдонимом «Игумен N».

Об этой же опасности пишет и священник Андрей (Хвыля-Олинтер), полковник МВД в отставке, служивший в федеральном Министерстве внутренних дел. Он не понаслышке знает, что тайные религиозные общества (ТРО), практикующие боевые искусства Востока, существуют, они самые законспирированные структуры в мире. Попытки внедрить в структуры этих ТРО сотрудников МВД заканчивалась их гибелью. Неудивительно, что о деятельности этих тайных обществ почти ничего не известно.

Почему в восточных боевых искусствах цели декларируются благородные, а реальность совсем другая? Эту задачу со многими неизвестными и попытаемся решить…