Читать книгу Путь боевых искусств Востока, куда он ведёт? - Иеромонах Адриан - Страница 7

В 1380 году на Руси произошла знаменитая Куликовская битва. Она сыграла в истории нашего Отечества роль, значение которой до сих пор не оценено по достоинству.

Самой битве предшествовал поединок между Челубеем и схимонахом Александром Пересветом. Что значил этот поединок? Его исход определил поражение орд Мамая.

Известно, что Великий князь Димитрий накануне битвы в тяжелых думах приехал к преподобному Сергию Радонежскому, который утешил правителя русской земли. Прозревая будущее своими духовными очами, святой угодник предсказал князю победу русского оружия.

Вместе с Великим князем из Троице-Сергиева монастыря поехали к месту сражения два монаха: Александр Пересвет и Андрей Ослябя. Они были посланы преподобным Сергием для духовной поддержки русского воинства.

Мало кто знает, что Челубей – тибетец, владевший таинственным боевым искусством БОН. Мамай неслучайно взял в своё войско этого гиганта. Вид воина-исполина устрашал русских ратников, хотя наши воины не были трусами.

Челубей, как и надменный Голиаф, смеявшийся над истинным Богом и евреями, поносил и православную веру, и русских воинов, но на поединок с тибетским воином никто не решался… Схимонах Александр Пересвет сообщил Великому князю Дмитрию, что готов сразиться с этим воином. Подражая благословенному Давиду, не смирившийся с тем, что поносят истинного Бога, монах надел на себя облачение Великой схимы, сел на коня и, вооружившись только копьём, без доспехов, не спеша выдвинулся в сторону Мамаева войска.

Нам не дано узнать, о чём думали перед боем Челубей и Пересвет. Возможно, Челубей посчитал, что русские над ним насмехаются, и гордый тибетский воин-монах, пришпорив коня, бросился в атаку. В схватке Челубей упал с коня, пронзённый насмерть копьём русского монаха! Мамаево войско пришло в великое смятение. А лошадь с раненым Александром Пересветом возвратилась к русскому войску, и схимник-воин ещё до окончания битвы отошёл ко Господу. Монгольские воины, уверенные в несокрушимой силе своего поединщика, были поражены гибелью Челубея. История Тибета не знала случая, чтобы кто-то убил «бессмертного» воина БОН. Такого бойца считали неуязвимым. Челубей сражался в 300-х поединках и победил в них!!!

Русские художники неоднократно обращались к теме поединка Челубея и Пересвета. Но ни в одной картине не соблюдена историческая точность. На картине С. Н. Ефошкина «За Святую Русь. Бой Пересвета с Челубеем» тибетец также изображен не великаном. Это создаёт неверное восприятие боя. Челубей из-за своего большого роста и неимоверной силы легко и виртуозно владел копьём, которое было длинней на один метр, чем у соперников. Воина, решившегося на поединок с Челубеем, ждала смерть. И только наш русский монах смог сделать то, что не удавалось никому.

Темник Мамай перед военным походом на Русь созвал совет и сказал: «Пойдём на русского князя и на всю силу русскую, как при Батые было, христианство уничтожим и церкви Божии спалим, и кровь их прольём, и законы их погубим». Но русские воины, несмотря на численное превосходство вражеского войска, разгромили надменного темника Золотой Орды. Эта победа досталась дорогой ценой. 125000 защитников Руси полегли на Куликовом поле. Число же погибших разноплемённых воинов Мамая превысило численность всего русского войска.

30 вёрст добивали русичи поверженного противника, в историю эта битва вошла под названием Мамаево побоище. После победы в Куликовской битве Великого князя Дмитрия прозвали Донским.

Историки до сих пор спорят: была ли вообще эта битва и какое число воинов сражалось в ней? Такие споры неслучайны. Диаволу хочется убедить людей, что такого сражения не было. В тот исторический момент решалась судьба мира в целом и судьба России: быть ли Руси православной страной, хранительницей христианского учения, или она падёт под ударами диавольского кривоверия и не сохранит истинного Богопочитания. Победа Мамая могла бы ускорить кончину человеческой цивилизации. По словам святых русских угодников, если бы погибла Русь, то другого народа, способного нести свет православия в масштабах всей Земли, больше нет.

Существует мнение, что схимонах Александр Пересвет до монашества сам был ратником, поэтому его победа была закономерна. Но так говорят люди, ничего не знающие о боевых искусствах Востока.

Челубей был не просто искусным воином. Он владел оккультным боевым искусством. Оно придавало воину особую, многократно возрастающую силу, которую он приобретал при помощи магических заклинаний-мантр.

Челубей был даже не человеком, а человекодемоном. Он практиковал специальные упражнения, в их процессе происходило «срастание» ученика и духа. Такой человек быстро вырастал, приобретая огромный рост. Священное писание называло подобных людей исполинами, великанами.

Трудно даже представить, какой ужас вызывал у обывателя такой супервоин. Неудивительно, что их считали сынами богов (например, Геракла в Греции) и обожествляли. Но, по сути, это явление – самое обыкновенное беснование. Мамай знал, каким именно боевым мастерством владел Челубей. Предполагаемая победа Челубея должна была морально подавить русское воинство, уничтожить даже мысль о сопротивлении. Такого воина нельзя было победить обычным воинским искусством. Эту человекодемонскую силу мог победить только тот, кто сильнее демонов. Александр Пересвет, стяжавший истинное монашеское делание, оказался тем самым монахом-воином, который победил сверхчеловека Челубея. Воинская мистическая практика БОН