Читать книгу С почтением к истории. Сборник - Игорь Александрович Пушкарёв - Страница 7

Как-то наткнулся в краевой газете «Земля» на статью «Ононские хамниганы». С большим интересом прочитал, так как сам имею прямое отношение к этому народу. И, должно быть, эта кровная связь заставила так болезненно отнестись к некоторым историческим погрешностям в статье. Первое, что насторожило, это замалчивание и принижение роли конных тунгусов в истории охраны границы. А ведь все древнеисторические акты говорят, что по Онону кочевали именно конные тунгусы. Это была далеко не «скромная и небольшая народность», как говорится в статье, если одному из тунгусских племён удалось захватить власть в Китае и три века её удерживать. Ононские тунгусы с одинаковым успехом защищали свои земли и от многочисленных посягательств монголов с юга и от вторжения «табунутов» (нынешних Хоринских бурят) с севера, которые согласно императорскому Указу 1799 года «О заселении Полуденного Забайкалья» пришли с Ингоды в Агинские степи. Тунгусский предводитель Гантимур, а вернее его сын Катан (в крещении Павел) получил по царской Грамоте от 16 марта 1685 года княжеский титул «…и велели его Павла писать княжим именем и написать иво по Московскому списку». Гантимуровы записаны в дворяне по почётному, Московскому, списку за неоднократные отражения монгольских набегов, в том числе и воинственных «табунутов».

Так почему же смешали «гуранов» – потомков от браков караульских казаков с конными тунгусами и «карымов», произошедших от русско-бурятских браков? О последних С. П. Крашенинников в 1736 году будучи в Селенгинске писал: «Здешние жители, как мужики, так и бабы, почти все… лицо имеют широкое, волосы чёрные и все по-братски говорить умеют. Их русские зовут «карымами». Видимо не случайно упоминал Крашенинников и деревню «Карымскую», располагавшуюся вверх по реке Итанце, притоку Селенги, не путать со ст. Карымская. Туголуков приводит яркую характеристику антропологического типа «карымов» из одного из сибирских словарей 18-го века: «Карым, у которого… рожа широка… и скулы высунулись.» Ну скажите, где вы видели широколицего тунгуса? Этот народ и отличается именно «тонкими чертами лица, сухостью телосложения, невысоким ростом и маленькими кистями рук».

Так почему же с 30-х годов прошлого столетия ушло из литературы и само название «тунгус», хотя до этого редкий исторический акт, касающийся Забайкалья, обходился без упоминания этого коренного народа?

Я думаю – виной всему Тунгусское восстание против советской власти, случившееся в 1924—25 годах. После его кровавого подавления и перестали упоминать тунгусов. Ононских обурятили, остальных всех поголовно записали в эвенки. Стремились стереть в народе память о восстании, а вместе с ним стёрли и сам тунгусский народ. И ушли в небытие конные тунгусы – храбрые защитники приононских и верхне-аргунских рубежей нашего Отечества.

Кто же они, предки коренных жителей некоторых сёл приононских районов? Уже привычная нам Википедия говорит: «хамниганы». И поясняет: «проживают в Кыринском (сс. Алтан, Кыра, Тарбальджей, Ульхун-Партия, Мангут и др.), Акшинском (сс. Курулга, Нарасун)"… А кто же такие хамниганы? Я думаю, на этот вопрос большинство жителей приононских районов ответит не задумываясь: буряты. Так ли это? Разумнее всего было бы спросить самих представителей этого народа. Но, будем надеяться, что они не останутся в стороне от обсуждения этого вопроса.