Читать книгу Новейший учебник астрологии. О чем говорит древняя традиция - Игорь Кирюшин - Страница 20

Известный индийский астролог Варахамихира (505–587), автор «Брихат-джатаки», перечисляет 18 великих святых мудрецов, передавших нам знание ведической астрологии: это Сурья, Брахма (Питамаха)[38], Вьяса (Вьясадева), Васиштха, Атри, Парашара, Кашьяпа, Нарада, Гарга, Маричи, Ману́, Ангира (Ангирас), Ломаша, Паулиша, Чьявана, Йавана, Бхригу и Саунака (Шаунака). При этом все мудрецы, кроме Кашьяпы, Паулиши и Йаваны, были искренне преданы Верховной личности Бога, что можно легко обосновать.

Бог Солнца Сурья, или Вивасван, был тем, кому сам Господь Кришна впервые поведал сокровенное учение «Бхагавад-гиты» (науку осознания Бога, Кришны), а затем уже Сурья рассказал ее Ману (Бг., 4.1). Следовательно, Сурья и Ману являются учениками Верховного Господа. В свою очередь, Господь Брахма (рис. 2.1) – это один из 12 великих преданных Верховной Личности Бога, вместе с Нарадой, Ману и др. (ШБ, 6.3.20–21). Кроме того, в «Гите» Сам Господь Кришна говорит, что из всех мудрецов среди полубогов его представляет Нарада (Бг., 10.26), а среди мудрецов, знающих Веды, его представляет Вьяса (Бг., 10.37). Вьясадева, изложивший ведическое знание в доступном для людей нашей эпохи виде, считается воплощением Господа Кришны (Бг, с. 564).

Святые мудрецы звезд Большой Медведицы Васиштха, Ангира, Маричи и Атри, «возвысившись до уровня непрерывного служения Верховному Господу», «утратили всякий интерес к религиозным обрядам, материальному благополучию, чувственным наслаждениям и даже к слиянию с Всевышним» (ШБ, 5.17.3). Васиштха, астролог Господа Рамы, хотя и является автором трактата «Йога-Васиштха», в котором исповедуется имперсональная философия майявады, служил воплощению Личности Бога.

Великий мудрец Парашара, отец Вьясадевы, признавал Господа Кришну Верховной личностью Бога (Бг., 10.1, ком.). Он является повествователем выдающейся «Вишну-пураны», одного из ведических произведений о преданном служении. Мудрец Гарга – брахман-астролог семьи, в которой явился Господь Кришна, – был автором «Шри Гарга-самхиты», посвященной историям о трансцендентных деяниях Шри Кришны, приходившего на нашу планету 5000 лет назад.

Гарга составил самхиту по просьбе Шри Нарады Муни и с его благословения.

Рис. 2.1. Господь Брахма

Мудрец Ломаша является основателем одной из астрологических школ по сиддханте, занимающейся вычислением положения планет на небосклоне для составления гороскопов. Всего известно пять таких вычислительных школ: Сурьи, Ломаши, Паулиши, Брахмы и Васиштхи. До нас дошел лишь трактат «Сурья-сиддханта», а остальные сиддханты, в том числе «Ломаша-сиддханта», утрачены. В другом трактате, «Ломаша-самхита», мудрец излагает основы астрологии (первая глава называется «Величие имени Рамы»). Ломаша (Ромака) риши – святой, преданный Господа, о котором Шри Кришна рассказывает в «Бхавишья-уттара-пуране» при описании такого лунного дня, как Павитропана (Путрада) экадаши[39].

Святой Чьявана, сын великого Бхригу Муни, упоминается, например, в трактате «Йога-Васиштха», в котором повествуется о собрании вселенских мудрецов, отвечающих на вопросы Господа Рамы о смысле существования (стихи 33.23–27)[40]:

«Затем благословенный Рама, Вишвамитра, Васиштха, Вамадева и министры заняли свои места. Здесь были Нарада, сын Брахмы, великий мудрец Вьяса, а также Маричи и Дурваса, мудрый Ангирас, Крату, Пуластья, Пулаха, мудрец Шаралома, Ватсьяяна, Бхарадваджа, и великий мудрец Валмики, Уддалака, Ричика, Шарьяти и Чьявана и множество других, изучивших науки Вед и веданг, знающих Истину, великих мудрецов и учителей – все они собрались здесь».

Следует обратить внимание на то, что все великие мудрецы и учителя, знающие Абсолютную Истину, в совершенстве изучили как Веды, так и веданги, к числу которых принадлежит и астрология. О Чьяване также рассказывается в «Бхагаватам»: в третьей главе Песни девятой и под названием «Суканью отдают в жены мудрецу Чьяване».

Наконец, история рождения могущественного Чьяваны излагается в «Махабхарате», в главе «Проклятие Пуломы и проклятие, наложенное Бхригу на Агни». Там же («Родословная всех сущих») говорится, что Бхригу породил «безупречного сына по имени Чьявана, великого в подвижничестве, глубоко религиозного и мудрого»[41]. «Глубокая религиозность», конечно, в те времена означала, что риши Чьявана был искренне предан Личности Бога.

Среди сыновей-мудрецов Господа Брахмы самый могущественный – Бхригу, которого Господь Кришна провозгласил Своим представителем среди великих мудрецов (Бг., 10.25). Саунака (Шаунака) известен как глава собрания мудрецов в лесу Наимишаранья, решивших «совершить великое тысячелетнее жертвоприношение для умиротворения Господа и Его преданных» (ШБ, 1.4). Именно эти мудрецы спрашивали и слушали о высшем благе для всех людей: о преданном служении Всевышнему, составляющем цель изложения всего «Шримад-Бхагаватам». Таким образом, перечисленные мудрецы были преданы Господу Вишну, или были вайшнавами.

К числу основателей астрологии относится также и мудрец Кашьяпа, которому посвящена 14-я глава Песни третьей «Бхагаватам» под названием «Неурочная беременность Дити». Кашьяпа – это сын Маричи, одного из семерых мудрецов Большой Медведицы, и отец бога Солнца и знаменитого демона Хираньякашипу. Он оставил после себя «Кашьяпа-самхиту» – трактат по аюрведе, в котором также освещаются и вопросы медицинской астрологии.

В Ведах говорится, что Господь Брахма поведал аюрведу Дакше, тот передал знание братьям Ашвини, а те изложили его Индре. В свою очередь, от Индры оно перешло к Кашьяпе и другим. По мнению Шрилы Прабхупады, Кашьяпа Муни был имперсоналистом[42], то есть не признавал личностный аспект Всевышнего.

Такие великие произведения ведического периода, как «Махабхарата» (включающая в себя бессмертную «Бхагавад-гиту»), «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана»), «Вишну-пурана», и другие пураны составлены 5000 лет назад. Следовательно, ведическая астрология существует уже более 5000 лет и является древнейшей астрологической системой, успешно применяемой и сегодня.

Выше мы показали, что астрология как высшая из веданг есть не материальное, а трансцендентное знание. Материальные истины – в первую очередь всевозможные научные теории и гипотезы о происхождении человека и Вселенной – всегда относительны, преходящи, ненадежны. Они находятся в постоянном развитии, отрицая сами себя: теории, что еще вчера считались истинными, сегодня уже не соответствуют новым научным взглядам, а завтра и они канут в Лету. Наука – это своего рода кривое зеркало, в котором философская суть вещей, в общем-то, сильно искажается. Трансцендентное же знание (истинное и косвенное) как Абсолютная Истина вечно.

Наука служит удовлетворению лишь материальных потребностей людей, и в извечных духовных вопросах она слепа. В деле человеческого бессмертия наука – плохой советчик. Любой ученый совет с его интригами и лицемерием так же слабо напоминает собрание мудрецов Наимишаранья, как фотография «окольцованного» Сатурна – его божество в форме Джанардана Вишну, которое и есть настоящий Сатурн[43].

Очевидно, что современная научная астрономия (в частности, космология) – это знание искаженное, а ведическая астрология – знание истинное. Если астрономические теории происхождения Вселенной постоянно сменяют одна другую, то астрологические законы, изложенные в «Парашара-Хора-Шастре» еще 5000 лет назад, с успехом применяются и в наши дни. Об этом говорит опыт квалифицированных ведических астрологов современности.

Астрология как истинное знание естественным образом подразумевает не только то, что квалифицированный астролог как советник в вопросах бессмертия и подлинного смысла жизни должен быть преданным Верховной Личности Бога и разбираться в ведической «космологии», но и то, что последняя – составная часть астрологии. Астрология не будет истинным знанием, если в нее не включить ведическую «космологию». Современная космология – часть научной астрономии, а ведическая «космология» – часть ведической астрологии.

Это выглядит вполне логично, поскольку с древности до наших дней изучение происхождения предмета любой науки всегда включалось в ее структуру. Так, астрономов интересует рождение Вселенной, физиков – происхождение материи, химиков – образование вещества. Внимание биологов привлекает зарождение жизни, социологов – появление общества, лингвистов – возникновение языка, а психологов – возникновение психики. Тогда астрология должна охватывать вопросы появления небесного свода, дня и ночи, а также планет и звезд, тем более что слово «астрология» произошло от греческого «astron» – «звезда» и «logos» – «мысль», «причина».