Читать книгу Астрология от А до Я. Составление прогнозов - Игорь Кирюшин - Страница 21

Существует три вида мировых катаклизмов: 1) уничтожение Вселенной, совпадающее со смертью Брахмы; 2) неполное разрушение Вселенной, имеющее место по окончании каждого космического дня; 3) частичное разрушение мира в более узких масштабах. Все они наступают с вполне определенной периодичностью. Процессы разрушения Вселенной осуществляет Господь Шива.

Космический день длится 4 млрд. 320 млн. земных лет. За это время минует четырнадцать крупных периодов (эпох Ману) продолжительностью по 308 млн. 448 тыс. лет каждый (табл. 2.2). В конце каждого такого периода происходит частичное разрушение Вселенной, хотя и в масштабах гораздо меньших, чем те, которые наблюдаются с наступлением ночи. Это разрушение сопровождается всемирным потопом, вызывающим грандиозные бедствия на значительной части планет. Мощное наводнение охватывает нижние и средние планеты (земного типа). Райские (Свар-лока) и высшие планеты при этом не затапливаются. Все полубоги со страхом взирают на то, как под водой гибнут живые существа. Однако со временем вода медленно отступает, над ее поверхностью появляются отдельные участки суши, и жизнь снова радостно возрождается.

Таблица 2.2. Время жизни Вселенной

Сейчас идет седьмой период Ману. С начала же периода прошло двадцать семь счетверенных эпох (Сатья, Трета, Два-пара и Кали), то есть 27 × 4 320 000 = 116 млн. 640 тыс. лет.

Поскольку мы живем в двадцать восьмую четверку эпох, то к этому надо добавить продолжительность Сатья-, Трета- и Двапара-юги и пять тысяч лет, прошедших с начала века Кали: 1 728 000 + 1 296 000 + 864 000 + 5 000 = 3 893 000 лет. Итак, уже прошло 120 млн. 533 тыс. лет седьмого периода, а до его конца осталось около 188 млн. лет. Значит, очередной мощный всемирный потоп наступит не скоро. До конца же космического дня должно пройти еще семь целых периодов, не считая нынешнего.

Неполное разрушение мира начинается с того, что огонь мощным пламенем вырывается со дна Вселенной и производит опустошение в трех мирах (низшие, средние и райские планеты).

Говоря по-другому, все планеты, населенные материалистами, страдают от огня. Он пылает в течение ста лет полубогов, или 36 тыс. человеческих лет. Затем такое же время во Вселенной не переставая идут ливневые дожди. Налетают ураганные ветры, на морях и океанах подымаются огромные волны, те выходят из берегов и затапливают сушу. В считанные мгновения все три мира оказываются под водами вселенского потопа. Планеты, расположенные выше Свар-локи – Махар, Гьянас, Тапас и Сатья-лока, не исчезают в пучине потопа. Причина этого в том, что их обитатели, великие святые и мудрецы, занимаются бескорыстным служением Господу.

С наступлением ночи Брахмы живые существа уходят в непроявленное, погибнув при катаклизме. Солнце и Луна появляются в уцелевшей части Вселенной за границами трех миров. Разрушенная часть Космоса остается без солнечного и лунного света. Она погружена во тьму, затоплена водой, в ней бушуют неистовые ветра. Так наступает пугающая ночь Брахмы. Когда она все-таки подходит к концу и Брахма, очнувшись ото сна, вновь начинает творить, живые существа (до того находившиеся в теле Маха-Вишну) проявляются опять, чтобы дальше играть свои роли.

Через миллиарды и миллиарды лет, когда Брахма заканчивает свой жизненный путь, приходит время уничтожения всего мира. Говорится, что сначала на протяжении сотен лет не бывает дождя. Солнце светит непрерывно, из-за чего все высыхает и вымирает. Его свет становится необычайно ярким – в двенадцать раз сильнее, чем сейчас, и огонь охватывает всю Вселенную. Затем беспрестанно льют дожди, и всеё накрывают воды всемирного потопа. Вскоре вода испаряется, и этот материальный мир бесследно исчезает.

Процесс превращения Вселенной в непроявленное состояние происходит в порядке, обратном сотворению, и выглядит так. Бренные тела живых существ переходят в землю, она переходит в запах, а он – в воду. Вода входит в свое собственное качество – вкус, вкус входит в огонь, а он – в форму. Форма сворачивается в воздух, он – в касание, а касание – в эфир. Эфир, в свою очередь, превращается в орган слуха. Все органы чувств преобразуются в свои собственные источники – управляющих полубогов, а полубоги переходят в направляющий ум, который трансформируется в ложное эго в гуне благости.

Звук становится единым с ложным эго в гуне невежества. Ложное эго в разных гунах обращается в единое ложное эго, первый из всех материальных элементов (тонкая форма материи). Далее ложное эго становится махат-таттвой, а махат-таттва растворяется в трех гунах природы. Они превращаются в особую непроявленную форму материальной энергии, которая, в свой черед, становится временем. Время соединяется с Верховным Господом, пребывающим в форме Маха-Вишну, который есть источник и убежище всего сущего.

Итак, за время жизни Вселенной, ограниченное сотней лет Брахмы, периодически происходят процессы ее частичного разрушения и последующего восстановления. За уничтожением материального мира вместе со всеми вселенными – и малыми, и большими – следует его воссоздание, а за ним своим чередом – его исчезновение.

Так сотворение и уничтожение без конца идут друг за другом, а материальное мироздание в целом похоже на мерцающее изображение на экране вечности.

Отзвук далеких исторических событий отражен в таком астрологическом понятии как великий (мировой) год. В древней и средневековой астрологии (вавилонской, египетской, греческой) это период, спустя который история начинает повторяться. О нем говорят Аристотель и Платон. По окончании великого года должно следовать обновление мира посредством огня (мировой пожар) или воды (всемирный потоп). Все планеты при этом занимают те же положения, что и при сотворении мира.

На этот счет имелись различные взгляды. Например, Аристотель полагал, что мировой пожар происходит летом великого года, а Беросс – когда все планеты собираются в знаке Рака. В свою очередь, всемирный потоп, по мнению Аристотеля, наблюдался зимой великого года, а по убеждению Беросса – когда планеты скапливались в Козероге; другие авторы отдавали предпочтение водным знакам (Беросс, IV–III вв. до н. э., – вавилонский жрец и астролог). Легко видеть, что в ведической парадигме мировой год может равняться одним суткам Брахмы, либо одной четырнадцатой части дня Брахмы, либо одной четверке эпох (Сатья, Трета, Двапара и Кали). Мировой год также можно представить в виде сочетаний из череды различных эпох. Продолжительность великого года, согласно разным авторам, представлена в табл.2.3.

Таблица 2.3. Продолжительность мирового года

Таким образом, данные Антиоха вполне согласуются с длительностью века Сатья. Сведения Кассандра близки к продолжительности эпох Кали, Сатья и Трета вместе взятых. Данные Беросса в точности равны общей длительности веков Кали и Сатья, а Диогена Стоика – суммарной протяженности “стандартной” четверки эпох вместе с веками Сатья и Кали.

То есть

1 753 000 лет» Сатья-век (1 728 000 лет) [Антиох],

3 600 000 лет» Кали + Сатья + Трета (3 456 000 лет) [Кассандр], 2 160 000 лет = Кали + Сатья (2 160.000 лет) [Беросс],

6 480 000 лет = Кали + «четверка эпох» + Сатья (6 480 000 лет) [Диоген Стоик].