Читать книгу Человечество: путь прогресса - Илья Рабинович - Страница 3

Мы живём в огромном мире, в котором всё подчинено законам физики, одинаковым для всей Вселенной и представляющим собой часть универсальной истины, которую человечество стремится постичь с помощью научных методов познания. Можно сказать, что учёные тыкают заострённой палочкой в тело Вселенной и выводят физические формулы, основываясь на том, как она на эти действия реагирует. Наш мир сугубо материален, поскольку с материей может взаимодействовать только материя. Потому никакой нематериальной среды, вечного и бессмертного мира идей, в котором существует разумный Создатель И Правитель Вселенной, нет. Для того чтобы контактировать с миром материи, «нематериальный мир» должен быть материален – иначе мы его воздействия попросту не заметим. Материей в нашей Вселенной является всё, включая вещество, антивещество, физические поля, волны и идеи. Последние способны передаваться и сохраняться исключительно материальным образом – с помощью материальных носителей. Новые идеи не возникают из ниоткуда – они формируются с помощью новых нейронных связей внутри головного мозга человека. Мозг – биологическая система, которая создает, обрабатывает и хранит информацию. Идеи являются частным случаем последней. Информация является свойством материи, а значит, совершенно материальна и подчиняется законам кибернетики.

Вся живая материя – это белковое отражение информации о ней, записанной в генах, состоящих в свою очередь из хромосом. Это единица хранения данных состоит из последовательностей данных, сформированных четырьмя аминокислотами. Каждая хромосома кодирует ту или иную характеристику организма либо его части. Биологические тела строятся на основании информации, заложенной в полном хромосомном наборе, который содержит характеристики производства белков. В основе любой формы жизни лежит ее способность поддерживать химические реакции внутри себя в состоянии динамического равновесия. Информация, содержащаяся в хромосомах, может претерпевать изменения в процессе копирования от клетки к клетке, мы называем это «мутациями». Однако несмотря на случайный характер мутаций, у них есть определённые правила: существуют консервативные участки генома, которые практически никогда меняют свой набор информации, и те его части, в которых изменения происходят наиболее часто. Последние обычно отвечают за сопротивляемость организма паразитическим формам жизни, а также характеристики его физической оболочки, обеспечивающей защиту от воздействия внешней среды. Из белков, параметры производства которых закодированы в хромосомном наборе, состоит любое живое существо на нашей планете: от простейших бактерий до человека.

В основе существования человека как разумного вида лежит фундаментальная способность мозга упорядочивать вещи вокруг себя. Для этого необходимо уметь предсказывать поведение материальных объектов, живых и неживых, а также использовать эти сведения себе на пользу. Потому у людей, в отличие от остальных представителей живого мира, очень сильно развито любопытство, являющееся инструментом познания и творчества. Для того чтобы упорядочивать всё вокруг, необходимо быть субъектом получения и усвоения двух потоков материи: энергии и энтропии (мера информации, мера хаоса). Принимая пищу – материю с высокой энергией и низкой энтропией и выбрасывая в окружающую среду кал – материю с низкой энергией и высокой энтропией, человек имеет возможность реализовывать получаемую разницу в энтропии для упорядочивания окружающего мира, а энергия, получаемая из пищи, позволяет это самое упорядочивание реализовать. Любое живое существо на планете функционирует по этому принципу, но у человека, с его максимальным среди животных объёмом коры головного мозга, упорядочивать мир вокруг себя получается намного эффективнее и быстрее, чем, к примеру, у бобров или муравьёв. При этом стоит отметить, что существует небольшое количество людей, которые используют возможности упорядочивания и систематизации окружающей действительности с целью разрушения существующего порядка и уклада жизни социума, но такого рода поведение является отклонением от нормы.

Некоторые, к сожалению, смешивают понятия «естественного» и «нормального», тогда как в нашем мире существуют вещи нормальные, но неестественные, и наоборот – ненормальные, но естественные. Например, владеть и пользоваться смартфоном нормально, но как объект он совершенно неестественен для нашего мира. Обратный пример: часть людей рождается гениями, и это естественно, но ненормально. Любая норма всегда определяется признаками и поведением подавляющего большинства индивидов в социуме. В науке существует понятие «границы отклонения»: всё то, что распространено менее, чем среди пяти процентов в популяции, не нормально. Наш мозг замечает любые отклонения от привычного хода вещей и бурно на них реагирует. Ведь устоявшийся порядок вещей позволял нам выжить, а всё новое может таить в себе опасность для существования. Потому все те, кто не обращал на ненормальные вещи никакого внимания, просто не дожили до наших дней.

Человек всегда стремится разложить всё по полочкам, классифицируя то, с чем сталкивается на протяжении жизни. Полицейский, солдат, мужчина, женщина, ребёнок, человек с иным цветом кожи, Далай-лама – всё это не более чем игровые роли в рамках той индивидуальной модели мира, которую создаёт наше сознание. И если какому-то человеку наш мозг отводит определенную роль, но его поведение ей не соответствует, то мы впадаем в ступор из-за того, что наша модель мира оказалась неточна. Необходимо либо усложнить модель, либо всеми силами отрицать факт, не укладывающийся в ее рамки. Процессы перестройки и усложнения модели мира сложны и энергозатратны, а мозг инстинктивно стремится экономить ресурсы организма. Потому люди обычно предпочитают игнорировать неудобную информацию. Это называют предвзятостью, а ее крайние проявления – религиозным фанатизмом.

Для религиозного фанатика слова тех, чье мнение для него авторитетно, являются истиной в последней инстанции, не подлежат критическому осмыслению или сомнению. Потому и спорить с религиозным фанатиком нет никакого смысла, поскольку его невозможно переубедить никакими разумными доводами. При этом нужно отметить, что фанатизм другого рода, понимаемый как способность человека неотступно следовать своим внутренним убеждениям, может быть использован во благо отдельных людей или общества в целом. Например, все крупные бизнесмены и учёные, самостоятельно добившиеся большого успеха, безусловно являются фанатиками. Они пойдут до конца там, где обычный человек отступит – и либо добьются грандиозного успеха, либо потерпят полный крах, не получив ровным счётом ничего. Важно то, что если фанатик не религиозен, то способен корректировать свои ценности и мировоззрение в соответствии с действительным положением вещей.

Лишь немногие готовы постоянно совершенствовать свою внутреннюю модель мира, чтобы добиваться максимального её соответствия актуальному положению вещей. Однако сам мир настолько сложен и многогранен, что даже самый могучий мозг не в состоянии привести свою модель мира в абсолютное соответствие тому объему информации об окружающей действительности, которым он располагает на данный момент. Потому упрощения и упущения внутренней модели мира неизбежны. Это ведёт к громадному разнообразию взглядов и мнений, мировоззрений и политических убеждений. Этому способствует индивидуальная и групповая биологическая вариативность людей, обусловленная мутациями генов – носителей информации о строении нашего тела. На это накладываются большие различия в механике построения разными людьми своей собственной модели мира: одни постигают действительность через реальный опыт взаимодействия с природой и другими людьми, другие приходят к своим убеждениям, читая приятные и простые для понимания тексты, и прислушиваясь к словам общественных авторитетов. При этом чем сильнее у человека склонность к абстрактному мышлению, тем глубже может оказаться его погруженность в выдуманный им виртуальный мир. Кто-то так навсегда и уходит в несуществующую действительность, полностью выпадая из реальной жизни. В качестве примера можно привести монахов – людей, решивших уйти от мирской суеты и посвятить себя тому, что они считают духовным ростом. Вот только скорость этого роста невелика: ведь они живут в стерильной обстановке, искусственно исключив возможности проявления негативных черт человеческой натуры. Постичь то, что происходит здесь и сейчас, улучшать самого себя, только лишь читая книжки и внимая общественным авторитетам, невозможно. Этого можно добиваться только путём ежедневного взаимодействия с большим количеством реальных людей в постоянной среде их обитания.

То, как лакуны во внутренней модели мира заполняются человеком, зависит от его кругозора и интуитивного понимания логики поведения людей и иных физических объектов. И если выводы человека, не обладающего всей полнотой информации, оказываются верны, то это называют мудростью. Она не зарождается сама в течение жизни, но является врождённым свойством психики, которое прогрессирует по мере приобретения жизненного опыта. Мудрость связана со способностью человека интуитивно понимать логические связи между следствиями и причинами. Жизненный опыт лишь помогает иметь больше вводных данных, которые обрабатывает мозг, не более того. Для верной интерпретации человеком полученной на уровне интуиции информации, ему важно быть кристально честным с самим собой, а также – не зависеть от мнения авторитетных людей. Ведь последние обычно интерпретируют окружающую реальность так, как им это выгодно – а будет ли от этого польза для вас?

Каждый человек видит мир по-своему, индивидуально. И в то же время мы воспринимаем окружающую действительность или рациональным, или иррациональным образом. В первом случае человек воспринимает мир как непростую систему, которая принципиально доступна для осознания человеческим разумом. В случае иррационального восприятия действительность кажется человеку совершенно непостижимой или же настолько сложной, что человеческий разум не в состоянии её понять. Нет ни одного человека, который был бы совершенно рационален или полностью иррационален, мы все находимся между двумя полюсами этой шкалы. Но изначальная склонность к тому или иному типу мышления является врождённой. Правда, воспитание и окружающая среда, безусловно, способны оказать влияние на мировоззрение индивида, немного сдвинув его в ту или иную сторону по шкале «рацио-иррацио».

Склонность к религиозному восприятию мира также является врождённой. В её основе лежит стремление человека полагаться на мнение авторитетов, нежелание видеть связи между известными ему фактами и проверять их целостность и достоверность, полная погруженность в информационное пространство той социальной группы, к которой он принадлежит. Религиозный человек стремится сократить свой круг общения, создавая вокруг себя уютную стерильную атмосферу людей с близким ему мировоззрением. Все факты, не согласующиеся с выстроенной им моделью мира, попросту игнорируются. Аргументы, приводимые религиозными людьми для защиты своей позиции догматичны, голословны и очень нелогичны, поскольку чрезвычайно эмоциональны. Они видят мир «черно-белым»: в нем есть только то, что «хорошо», и то, что «плохо», и ничего другого между этими полюсами не существует. Воспитание способно усилить или ослабить врождённую склонность человека к религиозному восприятию мира, но сделать всех людей религиозными, равно как и превратить их в рациональных научных атеистов, невозможно. Потому культы всякого рода в принципе неистребимы, они лишь меняются по мере развития экономики и общества. При этом сама по себе систематическая религия представляет собой в первую очередь обожествлённые общественные отношения.

По опыту моих личных наблюдений могу сказать, что истинно религиозному человеку не нужна даже Высшая Сила, которой он поклоняется, поскольку для комфортного существования ему вполне достаточно «священных» текстов, привычного круга общения и авторитетов, на мнение которых он опирается. Потенциальная опасность религиозных фанатиков для всех остальных заключена в том, что они, руководствуясь страхом перед неминуемым наказанием со стороны Высшей Силы, способны совершать зло по отношению к людям. Этим пользуются некоторые религиозные авторитеты для того, чтобы укрепить свою власть в общине или обществе в целом. Поэтому в каждом социуме всегда есть некоторое количество сект, действующих разрушительно как на своих членов, так и на посторонних.

Жизнь любого человека протекает в условиях конкуренции, кооперации, адаптации к внешним реалиям и упорядочивания элементов окружающего мира. Основным смыслом этого является управление жизненными рисками, воздействие на внешнюю среду, выживание и продолжение рода в условиях неизбежного прекращения физического существования. При этом возможности адаптации к внешним условиям, как физическим, так и социальным, не являются безграничными как у отдельного человека, так и человечества в целом. У каждого индивидуума существует врождённый набор основных черт характера, способностей, потребностей и жизненных предпочтений, который в ходе адаптации не меняются – иначе, к примеру, все люди, родившиеся и выросшие в СССР, были бы коммунистами, сторонниками радикально-левого социально-экономического и политического учения. Но это было далеко не так – и в семьях пламенных коммунистов рождались те, кто, повзрослев, становились противниками советского режима.

Также врождёнными являются верхние пределы пластичности головного мозга человека, физического развития, уровня внутренней мотивации, обучаемости, скорости приспособления к изменениям, эмоциональной чувствительности, интеллекта, телесной привлекательности, способности к социализации и когнитивных способностей, тип темперамента, безусловные реакции, базовые потребности, стратегии выживания и размножения, универсальные базовые понятия морали и нравственности, например, неприятие убийства себе подобных. Однако в силу высокой индивидуальной способности к адаптации некоторые люди способны сознательно преодолевать запреты, запрограммированные нашей природой. Например, самоубийцы находят способы преодолеть врождённую потребность в сохранении собственной жизни как самостоятельно, так и с помощью технологических уловок, например, петли для самостоятельного удушения, не позволяющей выбраться из неё. Культура общества также может способствовать увеличению доли людей, добровольно уходящих из жизни. Например, культура Японии, ориентированная на погружение человека внутрь себя, с жёсткой традиционной социальной иерархией, внушаемым человеку стыдом выказать свои истинные чувства или совершить ошибку, приводит многих молодых людей, считающих, что они не оправдали доверия родных, к попытке самоубийства. Представители вида homo sapiens имеют врождённую склонность создавать и поддерживать социальные и эмоциональные связи с другими людьми, за исключением патологических случаев. При этом поведение конкретного человека формируется как врождёнными возможностями, способностями, потребностями, стратегиями и предпочтениями, так и высказываниями и поступками авторитетных для него людей. Социально значимая деятельность человека, подразумевающая шкалу ценностей, называют «культурой». Крупная группа людей, члены которой социально связаны друг с другом намного сильнее, чем с членами каких-либо других таких групп, называется «нацией». В случае, если людей соединяет вместе система расширенных родственных отношений и общая базовая социально-культурная модель, мы называем такую группу «обществом», «народом» или «биологической нацией». Расширенными родственными отношениями я называю группы семей, соединённые друг с другом с помощью института брака и скрепляемые наличием общих детей или близких предков. При этом родство может быть не только реальным биологическим, но и условным: например, это происходит при усыновлении или удочерении ребёнка. Таким образом, народ отличается от общества более сильно выраженными реальными, а не условными родственными узами. Группа людей, объединенная преимущественно общими идеями, является либо идеологической общественной группой, например, религиозной сектой, политической партией или группой поддержки любимой рок-группы, либо идеологической нацией в случае, если эти идеи составляют понятийно-ценностный стержень, вокруг которого строится страна. Единственной целью общества является поддержание стабильного состояния его как системы и самовоспроизведение в следующих поколениях. Потому только строительство своего собственного социума, равно как и поддержание его стабильного существования, является производством, носящим общественный характер.

Одним из самых эффективных инструментов воздействия на социум вообще и людей в частности является насилие. Любая форма насилия в своей основе – это общественно опасный способ принуждения человека к какому-либо действию либо бездействию помимо его воли. Существует три вида насилия: физическое, психологическое и экономическое. Физическое насилие принимает форму пыток, избиения, нанесения травм и, в крайней своей форме, убийства. Психологическими формами насилия являются травля, угрозы имуществу, здоровью и жизни, расчеловечивание, клевета, преследование, публичное унижение. Оскорбления и манипуляции к числу форм психологического насилия относить не верно, поскольку у людей есть возможность оскорблять и манипулировать в ответ, а значит, эти действия не являются общественно опасными. Экономическое насилие основано на лишении кого-либо материальных средств к существованию.

Социум выражает свои интересы через механизм общественных объединений и организаций, включающий в себя также религиозные группы и политические партии. Инструментами соединения отдельных индивидов в общество являются семья, общие дети, близкие предки, культура и чувство любви к своим родственникам в широком смысле этого слова, называемое «национализмом». При этом социум – это не простая сумма своих членов, но сложная синергетическая система, соединяющая в единую общность людей, у каждого из которых есть слабые и сильные стороны как в личностном плане, так и в профессиональном. Сила синергии общества заключается в том, что слабые стороны одних его членов балансируются сильными сторонами других – по принципу взаимного дополнения. При этом чем выше уровень доверия и поддержки в социуме, тем лучше оно способно справляться с внешними и внутренними вызовами, а предпринимателям в таком обществе проще вести бизнес, потому что издержки минимальны. Ведь если отдельные субъекты экономической деятельности абсолютно доверяют друг другу, то у них нет необходимости в дополнительном иерархически выстроенном общественном институте, который будет арбитром в деловых и хозяйственных спорах.

Крупные человеческие сообщества всегда иерархичны – это заложено в нас природой. Иерархия, используемая как система взаимодействия множества членов сообщества, очень эффективна с точки зрения минимизации издержек управления. Любая горизонтальная, неиерархическая система управления упирается в биологически заложенные ограничения человеческого мозга: мы можем поддерживать тесные социальные контакты с не более чем тридцатью людьми, а слабые общественные связи – с не более чем 150—200 особями homo sapiens. Иерархия позволяет обойти биологические ограничения и наладить взаимодействие неограниченного количества людей. Всего существует три базовых вида иерархии:

1. Иерархия, основанная на насилии, физическом, экономическом и психологическом. Кто сильнее – тот и управляет другими людьми. Это принуждающий тип иерархии.

2. Иерархия, основанная на уровне компетентности в том или ином деле. Кто знает и умеет больше – тот и управляет другими людьми. Это добровольный тип иерархии.

3. Иерархия, основанная на степени ответственности за тот или иной фронт работ. Кто берёт на себе наибольшую ответственность – тот и управляет другими людьми. Это добровольный тип иерархии.

Практически все известные иерархические системы – смешанного типа, но в основе своей тяготеют к одному из базовых. Это во многом зависит как от идеологии, стратегии и тактики тех людей, которые находятся на высоких позициях в обществе, так и от внешних экономических и политических факторов. Каждый социум является иерархической структурой, ограничивающей свободу индивидов с помощью законов и культурных норм. Потому всем тем, кто хочет неограниченной свободы, я всегда рекомендую купить небольшой островок в Тихом Океане. Но это очень дорогое удовольствие, которое далеко не каждый может себе позволить. Видимо, большинству свободолюбивых жителей Земли стоит подождать, когда Илон Маск сможет всё-таки наладить их переселение на Марс так, чтобы по дороге никто никого не убил. Правда, боюсь, что в марсианских колониях им также придётся подчиняться правилам совместного проживания, установленным местной администрацией.

В любом обществе всегда будут выделяться элиты – группы людей, определяющие повестку дня значимых частей общества, их систему ценностей, норм и табу. Обычно они представляют собой социальную группу, находящуюся на определяющих позициях социальной иерархии. Элиты соревнуются друг с другом за лидерство, находясь в непрерывном процессе конкуренции и кооперации. Элиты, проигравшие конкурентную борьбу, сходят с повестки дня общества, как произошло, к примеру, с монаршими кланами в Европе. Последние более не определяют явно политическую повестку дня своих стран, но очень интегрированы, при этом, в экономическую деятельность, поскольку получили в собственность за время своего правления значимые материальные ресурсы. Старая аристократия Европы изменилась, подстроившись под современные институты управления, чтобы не исчезнуть полностью и продолжить быть влиятельной силой в своих странах. Ведь деньги всегда тесно переплетены с политикой, особенно в рамках демократической модели государственности. За деньги можно купить средства массовой информации и власть, а они обычно без проблем конвертируются обратно в твёрдую валюту. Мораль и нравственность – важные составляющие жизни любого человеческого сообщества, так как без явно установленных границ люди превращаются из общества в неуправляемую толпу, руководствующуюся инстинктами и врожденными стереотипами поведения. В самой основе морально-этической системы лежат как биологически обоснованные запреты, так и экономико-социальные умозрительные границы дозволенного и установки «по умолчанию». При этом все биологически обоснованные запреты, к примеру, запрет на убийство, являются основанием для экономико-социальных умозрительных норм и установок, введённых в общественную культуру. Это очень похоже на дерево, растущее из корня: корень – это биологические основы человека, его стратегии выживания и размножения, а также внешние условия жизни и набор основных идеологических положений, а ствол – это сама культура общества.

Культуры различных человеческих обществ отличаются друг от друга, иногда очень сильно, поскольку они создавались в различных условиях. Например, отношения полов, в основе которых лежит врождённая потребность в размножении, в различных цивилизационных системах устроены по-разному. Но, так или иначе, общество не способно выжить без секса и рождения детей, и если бы какая-то идеология требовала от этого отказаться, то она попросту осталась бы без последователей и исчезла. Также в культуре важен баланс между вещами запрещёнными и разрешёнными. Если запретов слишком много, то это ведёт к тому, что люди будут испытывать большое количество негативных эмоций в процессе реализации стратегий выживания и размножения, тогда как слишком малое количество ограничений приводит к вседозволенности и распаду общества. Поэтому подавляющее большинство членов общества стремится к тому, чтобы понять и принять правила совместного проживания: свою культурную, персональную и групповую принадлежности, границы дозволенного в социуме, общепринятые культурные нормы. Те, кто желает полной свободы от любых ограничений, обычно составляют совсем небольшую часть общества.

Каждому человеку очень важно ощущать, что он влияет на окружающий мир, меняя его. Маленькие дети плачут, привлекая к себе и своим проблемам внимание родителей. Выросшие дети тоже плачут, но далеко не всегда это работает так же эффективно, как в детстве. Если человек ощущает себя беспомощным перед лицом окружающей действительности, это оказывает на него сокрушительное воздействие: он теряет волю к активной жизни и какой-либо созидательной деятельности, впадает в апатию.

Существует четыре базовых способа влияния на окружающих:

1. Тиранический. Человек давит на других людей, подчиняя их своей воле ради достижения желаемого результата.

2. Манипулятивный. Человек с помощью воздействия на эмоции и знания других людей вынуждает их действовать так, как ему нужно.

3. Демократический. Человек договаривается с другими людьми о том, чтобы на основе взаимной доброй воли получить желаемый результат.

4. Либеральный. Человек оговаривает с другими людьми приоритеты и границы личных прав так, чтобы получить желаемый результат.

При этом не существует «хороших» или «плохих» способов влияния на мир, есть лишь те, которые работают лучше или хуже в тот или иной момент времени при определённых обстоятельствах. Например, убийство человека вполне логично считается чем-то нехорошим. Но это правильно лишь до тех пор, пока на вашем пути не оказывается террорист или психопат, желающий смерти вам или окружающим людям – и тогда можно прибегнуть к любым способам, включая убийство, для того, чтобы остановить его и спасти невинные жизни.

На основе этих четырех способов влияния – тиранического, манипулятивного, демократического и либерального – строятся общественные и государственные системы. При этом тиранические страны или социумы обычно называют «тоталитарными», а манипулятивные – «авторитарными». Тип общественного и государственного устройства очень сильно связан с превалирующими в стране способами решения спорных ситуаций между людьми, с методами построения семейных отношений. То есть, если социум состоит в основном из семей тиранического типа, то страна может существовать только под властью тоталитарного или авторитарного строя. Ведь любое общество состоит из семей, связанных друг с другом родственными узами, либо мифом об оных.

В обществе всегда будут конфликты между его членами. Это совершенно естественная и нормальная часть человеческой жизни. Причин конфликтов множество, но все они происходят по одному сценарию: нескольким людям или группам людей нужен некий ресурс или предмет, который невозможно поделить между всеми. Например, одну красивую девушку невозможно разорвать на всех желающих сделать её своей женой. Лишь только одному из них она скажет «да», а остальным придется искать другую. Базовых типов разрешения конфликтных ситуаций также всего четыре, и они тесно связаны с теми методами, с помощью которых люди оказывают влияние на окружающую действительность:

1. Тиранический. Его можно описать принципом «кто сильнее – тот и прав». Одна из сторон конфликта с помощью физического насилия либо угроз, травли, преследования и иных форм психологического насилия завладевает необходимым ей ресурсом, из-за которого возник конфликт.

2. Манипулятивный. Одна из сторон конфликта с помощью информационного воздействия на эмоции и благодаря знанию психологии других людей заставляет их отдать нужный ему ресурс.

3. Демократический. Стороны конфликта договариваются о выкупе, совместном использовании, или разделе спорного ресурса.

4. Либеральный. Одна из сторон конфликта озвучивает проблемную ситуацию и свою позицию относительно нужного ей ресурса, предлагает расставить границы и приоритеты так, чтобы все участники были удовлетворены.

Обычно человек, находящийся в состоянии конфликта, больше чувствует и меньше думает. Иногда эмоции настолько сильны, что люди не могут в этот момент думать. Это приводит к тому, что зачастую поступки участников ссоры назвать рациональными просто невозможно. Такова биологическая природа человека, которую нельзя изменить. Единственное, что можно тут сделать – это осознать, что эмоции зашкаливают, постараться успокоиться, и только после этого принимать решение.

Люди склонны следовать за положительными эмоциями и избегать эмоций отрицательных. Это свойство человеческой психики отражается на воспоминаниях: мы помним хорошее и забываем плохое, и потому в молодости трава была зеленее, деревья выше, молодёжь лучше, люди добрее. Некоторые люди настолько одержимы стремлением к позитивным эмоциям и настолько неспособны справляться с эмоциями негативными, что превращают всю свою жизнь в непрерывную погоню за счастьем, которая ведет их в эмоциональный тупик и к утрате смысла жизни. Между тем негативные эмоции необходимы для полноценной жизни и гармоничного развития нашего мозга. Более того, негативный жизненный опыт учит нас большему и запоминается сильнее, нежели чем позитивный – этот механизм позволяет человеку не попадать в опасную ситуацию два раза подряд. Именно поэтому я обожаю читать истории провалов коммерческих предприятий, а не рассказы про их успех.

Чтобы получить максимально позитивные ощущения от процесса между рождением и смертью, человеку нужны:

1. Сильные социальные и эмоциональные связи с другими людьми во всех сферах жизни.

2. Призвание – дело, занятие которым вызывает эмоциональный подъём.

3. Способность самостоятельно справляться с негативными эмоциями.

4. Концентрация на том, что по-настоящему важно.

5. Осознанность.

6. Саморазвитие.

7. Кристальная честность перед самим собой.

8. Правдивые ответы самому себе на восемь ключевых вопросов существования: «Каковы мои основные инструменты взаимодействия с другими людьми, свойства личности и характера, самоидентификация, семейные традиции и культура? С кем я? Что я люблю? Каковы мои сильные и слабые стороны? Что для меня важно в жизни? Как и чем именно я полезен окружающим меня людям? Как именно то, что я делаю, меняет окружающий мир, к каким последствиям ведут эти изменения и готов ли я нести за них личную ответственность? Чего я по-настоящему хочу и чем готов заплатить за то, чтобы добиться желаемого?

Это позволяет человеку обрести самого себя в общественной системе кооперации и конкуренции, равно как жить эмоционально полноценной и наполненной смыслом жизнью. Большинство идеологических систем, включая религиозные, дают человеку связи с другими, призвание, концентрацию, саморазвитие, осознанность, защиту от негативных эмоций, призывают к честности, а также дают ответы на восемь ключевых вопросов существования. Но при этом вместо личного призвания они дают человеку коллективное, и ответы на восемь ключевых вопросов существования формулируют одинаковыми для всех – в рамках общей идеологии. Ведь далеко не каждый может сам осознать ответить на вызовы указанных восьми пунктов. И тут массовые идеологии оказывают людям помощь, давая им информацию об их предназначении – ценой отказа от индивидуального в пользу коллективного.

Как у любого социального животного, универсальный смысл жизни человека состоит в том, чтобы быть положительно нужным себе и окружающим (для социальной подгруппы альтруистов, доля которых в популяции невелика, этот принцип звучит как «быть положительно нужным окружающим и себе»). Сам термин «положительная нужность» имеет здесь двоякую интерпретацию. С одной стороны, это означает, что количество нуждающихся в вашей деятельности должно превышать число её противников. С другой стороны, положительная нужность заключается также в том, что положительных эмоций от вашей активности у вас должно быть больше, чем негативных. Однако с учетом того, что все люди очень разные, а вариантов реализации «положительной нужности» достаточно много, перед каждым человеком встаёт острая необходимость того, что называется в обиходе «найти своё место в жизни» – выбрать из всего многообразия социальных и экономических ниш ту, которая наилучшим образом подходит ему лично с точки зрения баланса между «деньгами» и личными предпочтениями. К сожалению, лишь немногие действительно находят своё призвание, получая истинное удовольствие от своей работы. Остальные ходят на выступления артистов разговорного жанра, зовущих себя «мотивационными тренерами» в тщетной надежде изменить свою жизнь к лучшему. Но если вы делаете то, что вам очень нравится, то ваша мотивация жить и трудиться уже находится на максимальном уровне, её не нужно тренировать!

Почему я поставил в предыдущем абзаце деньги в кавычки? Потому что не очень люблю это понятие и считаю его частным случаем более универсального «товар-эквивалента». Товар-эквивалент – это общее понятие, обозначающее информацию о мере оплаты стоимости товаров и услуг. Так, эта информация в цифровом виде перестаёт быть просто нулями и единичками где-то на серверах в Сети в тот момент, когда другой человек готов получить их в обмен на свой труд или материальную вещь, мгновенно превращаясь в товар-эквивалент. То есть люди обменивают ту энергию и энтропию, которую они вкладывают в создание товара или услуги, на информацию о нужности, ценности этого самого товара или услуги другим людям, которая в частном случае называется «деньгами». Таким образом, деньги – это эквивалент энергии и энтропии, а также исчисляемый индекс ценности товара или услуги для общества, а также – для самого человека. Но поскольку этот индекс очень важен для общества, люди придумали множество стратегий для того, чтобы эксплуатировать уязвимости общества для увеличения нужности себя либо своей социальной группы в глазах других людей. В качестве примера можно привести различные виды воровства, такие как взяточничество и мошенничество. Они не производят прибавочной стоимости, но лишь перераспределяют то, что создано другими, не предоставляя взамен никаких услуг или товаров.

Человечество реализовало разные стратегии создания и перераспределения товар-эквивалента в обществе. Как уже говорилось выше, наша способность создавать товары и услуги базируется на том, что мы перераспределяем потоки энергии и энтропии, получаемые из еды в соответствии с нашими базовыми целями и потребностями. Однако самым первым центром перераспределения является наша планета, Земля: она получает от Солнца низкоэнтропийную энергию в виде потока фотонов, несущих большое количество информации о множестве всех тех сложнейших процессов, которые происходят на нашей родной звезде, а отдает в окружающее пространство поток тепловых фотонов с высокой степенью энтропии, несущих информацию о значительно более простых процессах, происходящих на земной поверхности и в атмосфере. Из этого можно сделать вывод, что суммарная масса информации и энтропии, «замороженных» в человеческом обществе в виде товар-эквивалента, со временем будет только возрастать, поскольку именно в виде различного вида товаров и услуг мы накапливаем всю ту энергию и энтропию, которую получили в конечном счете благодаря нашему светилу. Иначе говоря, общее количество денег и материальных благ в обществе растёт из года в год. Ведь чем больше проходит времени, тем больший объём товаров и услуг создаёт человечество. Соответственно, существует множество стратегий увеличения эффективности накопления и перераспределения товар-эквивалента в обществе. Рабовладение, феодализм, капитализм, социализм – это всё различные подходы к реализации системы создания, накопления и перераспределения денежных средств. Та из них, которая показывает наилучшие результаты, достаточно быстро по историческим меркам становится общепринятой в подавляющем большинстве стран мира, вытесняя все остальные на обочину прогресса. Конкуренция беспощадна к проигравшим, но такова плата за ускоренное развитие всего человечества в целом.

Существующие системы перераспределения товар-эквивалента в идеале должны служить целям максимально эффективного накопления суммарного товар-эквивалента. Однако если выстроить стратегию перераспределения денег и материальных благ так, чтобы все излишки присваивала себе лишь небольшая несменяемая группа элиты, то мы имеем типичный случай игры с «нулевой суммой», когда небольшая часть общества стремительно богатеет, а все остальные остаются примерно на одном том же уровне достатка или даже беднеют. Фактически, это вариант необоснованно завышенной ренты на управление обществом. Отличить страны с завышенной рентой на управление очень просто: в них плохо работают социальные лифты, а дети высших чиновников страны обычно управляют крупными компаниями или являются чрезвычайно успешными бизнесменами. При этом неизбежно будет расти общий уровень недовольства, тесно связанный с желанием восстановить справедливость в распределении товар-эквивалента, то есть будет нарастать революционная ситуация. Однако нужно иметь в виду, что любая революция ведет не к «восстановлению справедливости», но лишь к перераспределению товар-эквивалента, изменению правил игры в обществе, а также сфер влияния от одних групп интересов к другим. Ведь революция – это восстание одних элит, поддерживаемое крупными массами населения, против других элит. Например, переход власти от наследственных аристократических элит в Британской империи к новым, зарождающимся промышленным элитам в 1640 году мы называем «Английской гражданской войной» или «Революцией Кромвеля». Силовой переход власти от одной группы к другой внутри одной элиты называется переворотом. В качестве примера можно взять любой дворцовый переворот, например, в 1762 году гвардией был убит император Российской империи Пётр III и возведена на трон его жена, Екатерина II, но власть осталась в руках наследственной аристократии. Восстание низов против правящих элит является не революцией, но лишь бунтом во имя восстановления справедливости в обществе. В качестве примера можно привести крестьянские войны в Германии XVI века.

Справедливость – это один из базовых инстинктов приматов, наряду с инстинктами размножения, еды, дыхания и безопасности. Его смысл в том, чтобы одни члены сообщества приматов не могли навредить другим путём присваивания себе необоснованно большого количества материальных благ, ресурс которых ограничен, например, – еды. Распределение благ в стае приматов – это пример игры с «нулевой суммой», поскольку приматы неспособны аккумулировать и консервировать материальные ценности. Потому перекос в потреблении материальных благ в обезьяньих стаях может привести к гибели других его членов. Поэтому те особи, которые не имели этого самого чувства справедливости, просто погибли, а выжили и передали свои гены лишь те, для кого справедливость имеет значение. Классический эксперимент с изменением ценности вознаграждения за одинаковую работу одной из двух обезьян-капуцинов1 представляет прекраснейший пример выражения чувства справедливости: «несправедливо обиженная» в вознаграждении обезьяна-капуцин впала в форменную истерику, начала бросаться на всех, в том числе и на экспериментаторов. А ведь капуцины – даже не человекообразные обезьяны! Однако у человеческого общества существует принципиальное отличие от обезьяньего – мы умеем аккумулировать и консервировать материальные ценности, и справедливость нам как биологическому виду уже не нужна. Более того, она нам вредит, поскольку в современном обществе объективно оценить объём проделанной работы фактически уже давно невозможно. Но справедливость всё продолжает будоражить умы тех, кто, подобно обезьянам-капуцинам, не может осознать, что окружающий мир логичен, но несправедлив – и точка.

Также нужно принять во внимание, что поскольку владение товар-эквивалентом является базовой потребностью людей, определяющих нужность существования и профессиональной активности каждого члена общества, то существуют и стратегии, направленные на перераспределение товар-эквивалента таким образом, чтобы затратив минимум усилий на входе, получить максимум товар-эквивалента на выходе. Кража, к примеру, является одной из подобных стратегий. Кража эксплуатирует уязвимости общественных и государственных механизмов, нацеленных на защиту бизнеса, государства, общества в целом и каждого из его членов в частности. Кража не создаёт никакого прибавочного товар-эквивалента, но лишь перераспределяет то, что создано и накоплено другими, во благо тех, кто участвует в краже, либо является её выгодоприобретателем. Если общество не будет защищать своих членов от воровства, то процесс накопления товаров и благ замедлится, а количество воров увеличится – в том числе и вполне естественным путём – благодаря возникновению семейных традиций грабежа. Если этот процесс не остановить, то количество непроизводительных, перераспределяющих сил в социуме начнёт настолько сильно преобладать над производительными, что такого рода система неизбежно рухнет, погребя под обломками тех, кто не успел из такой страны убежать.

Каждый человек имеет врождённое стремление продолжить свой род, а точнее – сохранить свои гены, которые являются биологическими элементами, хранящими информацию о строении тела. Для этого человеку нужно, чтобы как можно больше его потомков дожили до того возраста, когда они сами будут иметь своих детей. Поэтому для родителей важны две вещи: выжить самим и дать своим детям навыки, которые помогут им быть нужными, как минимум, тому обществу, в котором они живут. В качестве мерил «нужности» обществу обычно выступают товар-эквивалент, знания и умения, социальное положение, репутация. Поэтому многие люди имеют склонность соревноваться друг с другом в том, у кого выше социальный статус, а также выставлять его напоказ – прямо как обезьяны-самцы выставляют на всеобщее обозрение своё основное достоинство в состоянии эрекции.

Для любого социального животного существуют три основные стратегии размножения: моногамная семья, полигамная семья и изнасилование. Если мы говорим конкретно про homo sapiens, «человека разумного», то прямохождение, вызвавшее сужение таза у женщин, привело к тому, что человеческие дети рождаются сильно недоношенными с точки зрения биологии и дозревают ещё примерно год до того, чтобы научиться следовать за матерью. В результате женщина в течение двух лет бывает беззащитна: во время беременности и после родов, пока ребенок не умеет ходить. Всё это время женщина нуждается в заботе мужчины, защите и еде, которую он добывает для неё. При этом если репродуктивные возможности женщины заметны по её фигуре, форма которой напрямую зависит от гормонального фона организма и степени его стабильности, и потому фигура женщины очень важна для мужчин, то женщине от мужчины нужно чувство защищённости, спокойствия, уверенности, надёжности и счастья. Также ей важно качество мозга мужчины, которое он передаст своим потомкам. Ведь чем лучше работает мозг индивидуума, чем человек более умён (а верхний предел развития интеллекта – вещь врождённая и наследуемая), тем больше вероятность, что у потомков будет высокий социальный статус и они с большей вероятностью смогут выжить и продолжить свой род.

В результате основной стратегией размножения стала моногамия, точнее, серийная моногамия: женщина выбирает понравившегося ей мужчину и старательно намекает ему об этом, мужчина выбирает из выбравших его женщин ту, что больше ему подходит с точки зрения фигуры и интеллекта, после чего они сходятся минимум на пару лет для создания общего потомства. Для облегчения этого процесса в ходе эволюции развилась способность испытывать чувство влюблённости, которое длится от нескольких месяцев до трёх лет, что вполне достаточно для того, чтобы сойтись, родить ребёнка и дорастить его до того времени, когда он сможет сам ходить. Чем дольше отец заботится о своей семье, тем выше выживаемость его детей, поэтому период моногамной связи мужчины и женщины всё увеличивался и увеличивался, выйдя за пределы периода влюбленности.

Но женщине важно ещё до зачатия ребёнка знать, что мужчина не бросит её во время беременности и сразу после родов, а будет кормить и защищать. Эта потребность возникла из-за того, что на протяжении многих десятков тысяч лет женщинам в этот период их жизни было сложно добывать себе пищу, самостоятельно обеспечивать свою безопасность и комфорт. Да, те времена давно прошли, но встроенные в наш мозг программы врождённых интересов, наших стратегий выживания и размножения, за последние пятьдесят тысяч лет совершенно не изменились. Поэтому в период ухаживаний мужчина должен показать женщине, что он готов делиться с ней своими ресурсами, будучи надёжным партнёром и защитником. По данной причине в тех странах, где женщины имеет с мужчинами равные права и возможности, мужчины ведут себя по отношению к женщинам по-джентельменски, проявляя ритуализированную заботу о них и готовность их защитить. Джентльменское поведение мужчины по отношению к женщине отсутствует в тех обществах, где мужчины покупают себе женщин, а последние являются не более чем рядовым товаром в одном ряду с коврами, фруктами и домашними животными. Если же конкретная женщина противится тому, чтобы мужчины оказывали её ритуализированные знаки защиты и заботы, то её возможности найти себе подходящего партнёра для создания семьи резко сокращаются, увеличивая шансы на одинокую жизнь.

Для обеспечения моногамного статуса пары человечество придумало социальный институт партнёрства и брака. Семья – это минимальная социальная ячейка. Семья образуется в момент, когда несколько, обычно два человека договариваются о том, что они являются друг другу родственниками, связанными тесными социальными узами. В подавляющем большинстве случаев тесные социальные связи в рамках семейных отношений означают и ведение совместного хозяйства. Праздник публичного подтверждения договорных родственных связей называется свадьбой. Обычно число основателей семьи равно двум потому, что это даёт максимально сильную социально-эмоциональную связь между двумя конкретными людьми-основателями. Чем больше число основателей семьи, тем слабее социально-эмоциональная связь между любыми двумя конкретными её членами и тем выше вероятность внутренних склок, ведущих к конфликтам и разрыву договорных родственных отношений. Участие в рождении и воспитании биологически общих детей позволяет основателям семьи получить более устойчивые эмоциональные отношения. Поскольку степень прочности общества зависит, в первую очередь, от уровня стабильности семей, то социуму выгодно увеличивать количество тех из них, где растут общие дети супругов.

Закономерности жизни семей определяются четырьмя базовыми моделями взаимодействия людей: тиранической, манипулятивной, демократической и либеральной. При этом механизм функционирования конкретной семьи может быть одним из базовых, смешанным, а также разрегулированным. Эти модели сложились вследствие необходимости сосуществовать с другими людьми в рамках принятых внутри данного сообщества принципов взаимодействия. В рамках тиранического шаблона есть тиран и есть его жертва: тиран властвует над жертвой, жертва ни за что не несёт ответственности, но оба несвободны друг от друга – жертва отдаёт свою свободу тирану, тиран принимает полноту ответственности за жизнь жертвы. При этом жертве в рамках тиранической семьи очень нужен внешний по отношению к их семье человек-спасатель, который будет выслушивать и жалеть её. Он нужен для канализации отрицательных эмоций жертвы, при этом она обычно ведёт себя с этим человеком как манипулятор. В либеральной семье ее членам нет особого дела до жизни друг друга, каждый устанавливает границы своих индивидуальных свобод и отстаивает их до последнего патрона. Поэтому люди в либеральных семьях намного слабее связаны друг с другом, нежели в семьях других типов. При манипулятивной модели члены семьи манипулируют друг другом и взаимно зависимы, постоянно откусывая частички свободы друг от друга. В демократических семьях члены семьи обсуждают, сколькими и какими частями свободы личности и индивидуальной ответственности каждый готов пожертвовать ради общего дела, а также несут ответственность друг перед другом за исполнение совместно принятых решений. Если отношения в семье разрегулированы, то её основатели живут созависимостью, связанные не положительными чувствами друг к другу, но скорее привычкой, внешними обстоятельствами и факторами. Говоря проще, они плохо ладят друг с другом. Уровень напряжения между основателями такого рода семьи обычно настолько велик, что это плохо сказывается на психике детей, растущих в ней. Если семья стала неполной, то есть в ней отсутствует один из основателей, это тоже наносят детям, растущим в ней, сильные психологические травмы, с последствиями которых далеко не все из них могут справиться во взрослой жизни.

Семья даёт новым людям, которые в ней рождаются и растут, основу их социального инструментария, с помощью которого они взаимодействуют с себе подобными. Тираническая семья даёт навыки использования насилия над слабым и подчинения тому, кто сильнее. Выросшие в манипулятивных семьях люди научаются много притворяться и лгать, эгоистично используя других в личных целях. Либеральные семьи учат детей уважать чужие границы и отстаивать свои. Демократические семьи учат взаимному уважению, договорённостям, обязанностям и ответственности – это самый сложный в исполнении семейный шаблон из всех существующих. При создании собственной семьи очень важно соответствие семейных шаблонов, поскольку у её основателей должен совпадать социальный инструментарий взаимодействия друг с другом. В противном случае союз основателей практически неизбежно потерпит крах. Построение семьи – это непростой процесс, в котором исполнение правил ничего не гарантирует, но их неисполнение – гарантирует развод.

Если дети выросли в неполной или дисфункциональной семье, то они прекрасно знают, как не нужно выстраивать отношения с другими людьми. Но у них практически полностью отсутствует шаблон, позволяющий строить здоровые стабильные сильные социальные связи с другим человеком, приносящие взаимное счастье. Проще говоря, они прекрасно знают, как не нужно поступать, но не знают, как надо.

Я лично наблюдал за судьбами тех людей, которые хотели строить отношения с другими теми способами, к которым они не привыкли, потому что в семьях, где они росли, практиковались другие модели взаимодействия с окружающими. Они сталкивались с большими жизненными трудностями, поскольку им приходилось нарабатывать новый социальный инструментарий, преодолевая мощный внутренний конфликт между привычными и новыми моделями поведения. Это очень сложная и продолжительная по времени духовная работа, когда человек своим волевым усилием меняет микроструктуру и силу взаимных связей элементов своего собственного мозга. Далеко не все на такое способны, и потому многие просто предпочитают плыть по течению жизни, ничего особо в ней не меняя и полагаясь на мнение авторитетов больше, чем на свой собственный жизненный опыт.

Полигамная стратегия размножения хорошо работает в основном для мужчин: внешне очень привлекательный мужчина быстро сходится с женщиной (или даже нескольким женщинам одновременно), зачинает ей ребёнка и быстро бросает. Средняя выживаемость потомства такого мужчины значительно ниже, чем у серийно моногамного, однако он берёт количеством рождённых от него детей. Девиз такого человека: «Больше детишек, хороших и разных!».

Изнасилование как стратегия размножения давно попало под строгий социальный запрет, поскольку влечёт за собой слишком большие издержки в виде психологических и физических травм у изнасилованных женщин, ненависти матери к нежеланному ребёнку, виновному лишь в том, что он – плод сексуального насилия. Неудивительно, что уровень самоубийств среди изнасилованных женщин выше среднего, а уровень выживаемости зачатых в результате насилия детей – ниже среднего. Социальные издержки такого способа размножения настолько высоки, что практически в любом обществе насильника сразу убивали без лишних разговоров. Однако в условиях войны, когда высоки риски погибнуть и снижается уровень социального контроля, насилие как способ сохранить свои гены имеет место быть. Изнасилование также используется завоевателями-мужчинами в случае, когда они желают застолбить за собой завоёванные территории и женщин при захвате земель другой группы людей, снять внутреннее напряжение страха смерти; кроме того, так они вымещают так свою ненависть к противнику. Например, первобытные племена при захвате чужого поселения обычно убивали мужчин и подвергали сексуальному насилию женщин, получая таким образом полный контроль над территорией.

Необходимость выживания является главной с точки зрения безопасности, что диктует различные стратегии, которые позволяют выжить самим и максимально обезопасить своё потомство. Для собственного выживания нужно или быть сильным самому настолько, чтобы противостоять внешним агрессивным обстоятельствам, например, хищникам, или сбиться в стаю, называемую обществом, чтобы прикрывать спину друг другу. Человечество использует обе стратегии безопасности, сочетая их – homo sapiens соорудил специальные приспособления для более эффективной защиты от хищников и для добычи пищи, то есть изобрел оружие, а также нарабатывает способы укрепления социальных связей в группе. Правда, достаточно быстро выяснилось, что оружие можно использовать не только против хищников или животных, которые могут послужить пищей, но и против человека – с целью присвоить себе его имущество – это повышает вероятность как собственного выживания, так и выживания потомства. Так, природа человека подтолкнула его к убийствам себе подобных с корыстными мотивами, это оказалось достаточно выгодно с точки зрения продолжения рода. Чтобы защититься от себе подобных люди стали сбиваться в ещё более плотные и крупные группы, а ценность конкретной личности и того, что она делает для своей стаи, стала определять, чью жизнь будут охранять в первую очередь.

Я считаю, что именно поддержание большого количества тесных социальных связей, необходимое ради выживания, сделало нас разумными существами. Ведь человеку для того чтобы понимать других, которые очень сильно отличаются о него, в первую очередь нужно иметь сильное и глубокое самоосознание. В детстве, когда наш мозг ещё не очень развит, мы судим о других людях по себе, беря свою личность за абсолютный эталон совершенства. Но потом, по мере развития способности мыслить, мы начинаем выстраивать в своем сознании индивидуальные модели поведения и образа мыслей каждого человека, с которым нас сводит жизнь. Чем больше эта модель соответствует реальности, тем плотнее наши социальные связи. Правда, далеко не все внутренне вырастают настолько, что перестают судить о других по себе. Индивидуумов такого типа мы обычно называем «инфантильными», то есть не сумевшими выработать умение выстраивать стабильные отношения с окружающими.

Дальнейшему усилению социальных связей способствовало то, что те человеческие особи, которые в большей степени были склонны испытывать любовь к близким себе социально и генетически, оказались в выигрыше. Любовь – это базовое мотивирующее к определенным действиям чувство, возникающее помимо человеческой воли и служащее для формирования и поддержания тесных личных эмоциональных связей. У homo sapiens чувство любви бывает настолько сильным, что мы оказались способны любить даже животных, которые генетически достаточно далеки от нас самих, например, собак, кошек, морских свинок, коров, лошадей. С тех пор у нас, животных вида homo sapiens, ничего не изменилось. Правда, слава всем Высшим Силам этого мира, включая Ктулху и Летающего Макаронного Монстра, не у всех людей чувство любви настолько гипертрофировано. Иначе у каждого было бы по сорок кошек в квартире.

Для выживаемости группы важно не только доверие и любовь внутри группы, но и недоверие к чужакам, которые могут эту группу разрушить как снаружи, например, совершив вооруженное нападение, так и изнутри, посеяв хаос, смуту и нелюбовь внутри группы. Поэтому головной мозг homo sapiens стал ксенофобом, заставляя хозяина испытывать инстинктивное недоверие к чужакам. В результате человек получил мощные инструменты разделения людей на «своих» и «чужих», причём к «своим» мы испытываем теплые чувства, а к «чужим» – недоверие. Идеологическая накачка социума может раздувать ксенофобские настроения либо подавлять их, но полностью избавить общество от негативных эмоций по отношению к людям иных народов и культур неспособна. Чрезмерный уровень ксенофобии приводит общество к тому, что оно замыкается само в себе, изолируется от чужаков и переходит в режим «осаждённой крепости». Люди начинают считать, что кругом враги, внутри шпионы, никому нельзя доверять – это усиливает шизофренические и параноидальные настроения в социуме. В качестве реакции на это в любом обществе появляется группа людей, осуждающих недоверие к чужакам как таковое, полагающих, что от него можно и нужно избавиться. Однако именно ксенофобия лежит в основе разнообразия культур, рас и народов, иначе всё человечество уже давно перемешалось бы в единообразную массу. Это людское разнообразие порождает разнообразие мировоззрений, межгрупповую конкуренцию и кооперацию, чрезвычайно полезную для всего человечества в целом.

Межличностная и межгрупповая конкуренция и кооперация, а также то, что мы подстраиваем окружающий мир под себя, одновременно приспосабливаясь к изменениям, являются основным двигателем прогресса и улучшения жизни. Здесь очевидна прямая зависимость: чем выше конкуренция и кооперация, тем интенсивнее прогресс. Непременные спутники конкуренции – агрессия и желание доминировать. За регулирование агрессии отвечает тестостерон: чем выше уровень этого гормона, тем выше агрессивность человека. У мужчин концентрация тестостерона в крови в среднем значительно выше, чем у женщин, и потому мужчины в среднем ведут себя агрессивнее, их стремление доминировать более явно выражено. Поэтому так важно устанавливать понятные культурные границы дозволенного в отношениях полов, позволяющие мужчинам реализовывать свои врождённые потребности доминирования так, чтобы это не вредило женщинам и обществу в целом. Ритуализированная забота мужчин о женщинах в сочетании со взаимным уважением, как мне видится, является наиболее оптимальным вариантом решения вопроса оптимизации межполового общения в обществе, в котором мужчины и женщины одинаково значимы перед лицом закона и культуры.

Хотелось бы поделиться одним интересным наблюдением – на заметку тем, кто верит в справедливость: женщине для того, чтобы ощутить чувство самореализации, чтобы почувствовать, что она изменила мир, достаточно родить ребёнка; мужчине же, который не может родить, для того чтобы чувствовать себя оставившим след в истории человечества, приходится прилагать неимоверные усилия на протяжении длительного периода времени. Вряд ли это свидетельствует о равенстве возможностей. Как-то несправедливо устроен мир, вы не находите?

Для максимальной выживаемости потомства человечество выработало две стратегии: это так называемая «r-стратегия» и «K-стратегия». «r-стратегия» используется в условиях, когда общая выживаемость потомства, а также требования к уровню образования для того, чтобы сами дети имели репродуктивный успех, невысоки. В таких условиях родителям нужно лишь максимизировать количество детей и вкладывать в каждого минимум того, что понадобится ему для дальнейшего выживания и размножения. Даже если из десяти рождённых лишь трое-четверо доживут до того момента, когда у них появятся собственные дети, то родители могут успокоиться – их гены в безопасности. «K-стратегия» используется в тех случаях, когда общий уровень выживаемости потомства, а также требования к уровню образования достаточно высоки – в таком случае родителям необходимо рожать меньше детей, но дать каждому из них максимально хорошее образование и воспитание. Тогда если из троих детей выживут все трое и, каждый в свой срок, начнут рожать уже своих детей, то родители могут смело считать, что прожили жизнь не зря.

Для того чтобы родители имели возможность планирования будущего детей, нужна стратегия, которая дает максимальные гарантии успеха при минимуме затрат – в смысле расходов энергии и времени. Разнообразие таких стратегий очень велико, поскольку все люди очень разные, в особенности в том, что касается возможностей, которые им даёт пластичность и вычислительные ресурсы их головного мозга. В реальном мире мы наблюдаем достаточно большое количество всевозможных подходов к подготовке молодого поколения к репродуктивному успеху, а также сторонних манипуляций, направленных на использование этих стратегий с корыстными целями. Например, те, кто готовят шахидов – мусульманских убийц-смертников – обещают полноценный сексуальный рай после смерти для тех, кто готов убить себя «правильным» способом. Это прекрасный пример эксплуатации уязвимости стратегий репродуктивного успеха человека. К сожалению, биология человека такова, что противостоять подобным манипуляциям очень сложно, поскольку люди в подавляющем большинстве «думают» чувствами, которые им диктует их биологическая природа социального животного. Общее преобладание у среднего человека чувств над разумом также обусловлено биологически, поскольку разум «сидит» в неокортексиальной части головного мозга человека, который по биологическим меркам является самой молодой частью центральной нервной системы, в то время как бо́льшая часть эмоций «расположены» в лимбической системе головного мозга и является по биологическим меркам самой древней и мощной частью нервной системы. Лишь те немногие, кто асоциальны, с одной стороны, и наделены развитым неокортексом с другой, могут противостоять манипуляциям, эксплуатирующим особенности физиологии человека, его стратегий выживания и размножения. Правда, это сопряжено с определённого рода личностными особенностями такого рода людей, которые в данной книге мы не рассматриваем. Иначе нам пришлось бы углубляться в детали асоциального и социофобного поведения индивидуумов, общее число которых не превышает пяти процентов от популяции. Некоторые произведения искусства, например, сериал «Теория Большого Взрыва», в гиперболическом виде изображают внутренний мир этих людей.

В голове человека, кроме всего прочего, на сознательном и бессознательном уровнях заложены схемы социального взаимодействия: альтруизм, эгоизм, лидерство, независимость и подчинение. У каждого человека соотношение активностей этих составляющих индивидуально и может меняться с течением времени и зависеть от культуры, семейного воспитания и прочих обстоятельств. Во всяком человеческом сообществе всегда будет существовать внутригрупповая социальная иерархия в виде пирамиды подчинения с лидером на вершине. Лидерство в человеческой группе бывает двух основных типов: холерическое и флегматическое. Флегматическое лидерство – это лидерство рациональное, основанное на доброй воле, ответственности, компетентности и видении будущего. Холерическое лидерство – это лидерство эмоциональное, основанное на силе, воззваниях и требованиях. Вне групповой иерархии находятся лишь асоциальные внеранговые люди со слабой функцией подчинения и сильными функциями независимости и лидерства. Их роль заключается в прямом переносе информации между разными уровнями человеческой иерархии, что позволяет избежать использования «испорченного телефона» при передаче сведений по цепочке подчинения снизу вверх и обратно. Подавляющее большинство людей имеет хорошо развитую функцию подчинения и слабые функции лидерства и независимости, отражением чего являются конформные, соглашательские убеждения абсолютного большинства любого общества. Потому в истории стран, подчинившихся пришлым захватчикам, обычно не так много эпизодов сопротивления оккупации – ведь большинство населения просто живёт своими повседневными заботами, не обращая внимания на цвета флага над главным зданием города.

Для конформиста не существует свободы выбора, они ориентируются в своих поступках на базовые культурные ценности общества, этику, лидеров общественного мнения и моральных авторитетов. Собственный жизненный опыт для них менее важен, чем слова того, кого они считают лидером. Свобода выбора конформиста заключается в следовании за влиятельным человеком, мнение которого он будет ретранслировать для окружающих. Жизнь индивида в обществе также накладывает ограничения на его свободу выбора. Культура и законы страны ограничивают человека в вариантах действий как через привитые родителями нормы поведения, так и с помощью общественных аппаратов насилия и дискриминации. Но для людей с сильной функцией независимости свобода выбора чрезвычайно важна, поскольку только человек со свободной волей может делать свой выбор без опоры на авторитетные мнения, но лишь – на своё внутреннее понимание реальности, этики и морали. Это понимание не возникает раз и навсегда, оно меняется со временем, что происходит отчасти сознательно, но в большей степени бессознательно. Потому чем лучше конкретный человек осознает себя и окружающей действительности, тем больше вероятность того, что он сможет сделать самостоятельный выбор. Но таких людей всегда немного, иначе коммерческая реклама не была бы такой эффективной, бизнес в неё не вкладывал бы деньги – и самоокупаемых средств массовой информации просто не существовало бы вообще.

Мозг человека является одной из самых сложных и мало исследованных систем в мире, мы очень мало знаем о реальной работе того, что делает нас людьми, позволяет думать и размышлять. Самой важной компонентой бессознательного я полагаю то, что человек является лишь маленькой частью гигантской системы, которая называется «жизнь», мы находимся с нею в непрерывном взаимодействии, конкуренции и кооперации. Громадная сложность жизни на нашей планете, колоссальное количество одновременно происходящих на ней процессов ведут к тому, что любые попытки предугадать поведение жизни на планете закончатся неудачей, и именно это определяет свободу выбора человека – мы живые существа, а не роботы. Система жизни на Земле не только глядит на мир в том числе нашими глазами, но и меняет реальность нашими руками. Есть люди, которые полагают, что наши вычислительные возможности настолько выросли, что теперь возможно предсказать поведение человека, но это глубочайшее заблуждение – ведь мы даже поведение экономики своих стран спрогнозировать не можем вследствие экспоненциального роста объёма необходимых вычислений…

Поскольку люди – часть живой природы, то на них точно так же распространяются законы эволюции, как и на остальные формы жизни на Земле. Однако срок, за который накапливаются заметные изменения в процессе эволюции составляет сотни тысяч, если не миллионы лет. Но есть и другая эволюция, которой подвержены люди как гиперсоциальные существа, – эволюция культурная. Она не является эволюцией в привычном биологическом смысле этого слова, скорее это набор процессов идеологического и социального разделения людей, их кооперации и конкуренции в рамках преобладающей общественной культуры. Это порождает диспропорциональное увеличение воспроизводимости из поколения в поколение некоторых групп людей по отношению ко всем остальным, что со временем их социально усиливает. И наоборот, иные социальные и идеологические группы людей имеют недостаточно ресурсов для того, чтобы иметь детей не меньше, чем в среднем в обществе, что со временем приводит к вымыванию этого типа людей из социума. Кроме того, люди разделяются на разные группы по рождению – но не столько в силу цвета кожи или разреза глаз, сколько по набору генов, определяющих те или иные врождённые реакции, способности, потребности и предпочтения человека, его психотип. Люди с похожими реакциями, предпочтениями, мировоззрением и ключевыми идеями стремятся собраться в группу себе подобных, поскольку так им приятнее и спокойнее. Ведь выживать проще в группе, члены которой понимают и поддерживают друг друга.

Более того, современная наука выяснила, что реакция человека на несогласие с важными для него мировоззренческими позициями во многом подобна реакции на угрозу его физическому существованию. Потому сложно жить там, где человек с категорически неприемлемым мировоззрением – это твой ближайший сосед. В результате территориальное размежевание на основании различий в мировоззрении и идеологии – это одна из базовых систем формирования народов и отдельных социальных групп, наряду с разделением государственным и климатическим. Последнее определяется тем, что люди живут в совершенно разных климатических поясах – пустынях, степях, горах, тропических джунглях, лесных равнинах. Кроме того, некоторые народы изолированы от других на своих островах. Так или иначе, каждое из мест, где живут люди, имеет свои особенности, что требует от них особых способов адаптации, как биологических, так и культурных. Однако, сформировавшись, эти сообщества неизбежно вступают во взаимодействие, характеризующееся как кооперацией, так и конкуренцией за контроль над тем, что может представлять для них интерес. Те группы людей, которые выигрывают эту борьбу, получают положительную обратную связь в виде улучшения возможностей для распространения своей культурной модели на большую территорию, равно как и улучшение условий для деторождения. Те же, кто проигрывает, получают соответствующую отрицательную обратную связь. На уровне же индивидуальном те люди, которым не нравится культура общества, в котором они родились, или уходят из него в общество с культурой, в которой им легче живётся, или имеют в среднем больше сложностей с тем, чтобы заводить детей – вследствие плохой репутации и низких заработков. В любом случае, механизм культурной эволюции со временем изменяет структуру конкретного общества. В этом суть культурной эволюции вида homo sapiens, совершенно уникального явления среди всех остальных видов животных на Земле.

В основе каждой культуры лежит несколько ключевых идей, составляющих её базу. Если они меняются, то меняется и мировоззрение людей, являющихся их носителями. Ключевые идеи культуры – это краткие социально значимые понятия, которые вызывают у людей сильную эмоциональную реакцию, как положительную, так и отрицательную. Такого рода понятия называют также «мемами». На основе ключевых культурных идей, вызывающих сильные положительные эмоции у значительных масс людей, и потому называемых «элементами универсализма», строятся все массовые идеологии, которые только были в истории человечества. История Древней Греции и её культуры невозможна без элементов универсализма, таких как «скепсис», «идея» и «логика». История Древнего Рима невозможна без элементов универсализма, таких как «закон», «сила» и «логика». История России невозможна без таких понятий, как «добросовестная бескорыстная служба Отечеству» и «прямодушие». Как нет двух одинаковых людей, так и нет двух одинаковых народов с совпадающими наборами культурных идей. Если какой-то народ утрачивает свою уникальность, он перестаёт существовать как самостоятельный народ, становясь частью какого-то другого народа, ассимилируясь и растворяясь в последнем. Именно поэтому люди цепко держатся за свою культуру, своё наследие, свою непохожесть, поскольку лишиться этого и стать частью другого народа с другим мировоззрением, страшно – угроза идеологического уничтожения в восприятии людей равнозначна угрозе уничтожения физического.

Столь сильные различия в ключевых культурных идеях есть следствие того, что люди чрезвычайно по-разному воспринимают действительность. Часть людей склонна к рациональному восприятию реальности, выстраивая внутренние модели мироздания, другие же воспринимают мир иррационально, на уровне эмоций, таким, каким он кажется, то есть бессистемно, хаотически. Часть людей ориентирована на реальность, постоянно сверяя свои внутренние модели с окружающей действительностью, другая часть недовольна реальностью и хочет её переделать в соответствии со своими личными представлениями о том, какой она должна быть. Часть людей готова мириться с трудностями и лишениями ради вознаграждения в будущем, другие же не готовы терпеть и хотят всё и сразу, здесь и сейчас. Часть людей больше опирается на собственные органы чувств, другие – на интуицию. Часть людей интроверты, другие – экстраверты. Часть людей ориентирована на других людей, остальные – на абстрактные идеи. Для части людей очень важны мораль и этика, для других эти слова – просто набор звуков, мало что значащих. У каких-то людей нейронная сеть головного мозга достаточно хорошо развита и имеет хорошую проводимость, у других – не очень. Все люди очень разные, и потому одна и та же ключевая культурная идея способна оказать сильное положительное эмоциональное воздействие на одного человека и вызвать нулевую, если не отрицательную реакцию у другого. Склонность к религиозно-мистическому восприятию мира также является врождённой, люди такого типа готовы сделать объектом религиозного поклонения любую идею или идеологию, особенно если она обещает им рай на Земле или же разрушение того, что они считают «плохим» и «аморальным». При этом их обычно не очень волнуют реальные последствия их действий – ведь светлая цель оправдывает всё. Следовать за религиозными фанатиками – это всё равно что доверить починку своего автомобиля механику, который не понимает внутреннего устройства вашей любимицы, но лишь слепо следует указаниям лидера, носителя авторитетного мнения, чьё слово не подлежит сомнению и оценке на основании своего личного опыта.

Сейчас мы рассмотрим последнюю базовую составляющую человеческой жизни – это риски. Риски бывают не только негативные, но и позитивные. Выиграть в лотерею – это большой риск, поскольку согласно неумолимой статистике, подавляющему большинству людей, которые выиграли значительные призы в виде крупной суммы денег, это не принесло ничего кроме горестей, страданий и разочарований. Но есть и те, кто смог обернуть выигранные деньги на пользу себе и окружающим, правда, доля этих людей очень невелика. Не потерять голову от свалившихся на голову сокровищ очень непросто, ведь вслед за этим налетает стая сладкоголосых стервятников, желающих откусить свою долю от чужого богатства любыми способами.

Риски можно разделить на два основных подвида: риск сделать что-то новое и риск не сделать что-то новое. Страх сделать что-то новое и навредить приводит к социальной инерции, называемой также «консерватизмом». За несколько сотен тысяч лет, прошедшие с момента, когда человек-кроманьонец оформился как подвид homo sapiens, скорость технического прогресса, а также эволюции идей стали заметными лишь только в последние лет триста. До этого риск сделать что-то новое и тем самым навредить себе и окружающим явно превалировал над риском не сделать что-то новое и этим нанести ущерб. Поэтому мы выросли как биологический вид с сильными консервативными чувствами и не очень большой тягой к инновациям. Ведь большинство инноваций в древности либо проваливались, поглощая материальные средства инноватора и не способствуя выживанию его потомства, либо вообще завершались гибелью инноватора и прекращением его рода. Это происходило из-за низкого уровня знаний об окружающем мире и отсутствия надёжных инструментов познания. Лишь примерно триста лет назад в качестве такого инструмента окончательно оформилась наука, начав переигрывать религию в конкуренции за человеческие умы и материальные ресурсы, но об этом чуть позже.

А теперь, завершив разбор базовых систем человека разумного, его потребностей, стратегий и инстинктов, перейдём к Древнему миру и Античности, с которой началась европейская цивилизация.