Читать книгу Человечество: путь прогресса - Илья Рабинович - Страница 4

Человек-кроманьонец вида homo sapiens sapiens, завоевав каменным топором и кровью место под солнцем, приступил к своему основному занятию – аккумуляции и консервации материальных ценностей, а также – выгодному обмену оными. Сначала способы добычи этих ценностей не сильно отличались от обезьяньих; это были охота и собирательство, но затем произошла одна из первых технологических революций, получившая название «аграрной революции эпохи неолита»: некоторые человеческие племена осели на земле и стали целенаправленно разводить ценные виды растений и животных. Поскольку этот переход сделал более эффективной превращение солнечной энергии и энтропии в еду и другие продукты сельского хозяйства, то и скорость аккумулирования материальных благ также возросла. Появились их излишки, которые люди захотели обменивать друг у друга на то, чего не хватает им, но в избытке у других. Так в результате аграрной революции в человеческом обществе возникает экономика. В основе её лежит идея обмена товарами и услугами между людьми.

Чтобы удобнее было вести дела, а именно хранить товары и обменивать их, – изобретается письменность – гениальная революционная система хранения и передачи информации, характеризующаяся высоким уровнем абстракции. Без создания письменности стали бы невозможными ни развитие торговли, ни увеличение номенклатуры товаров, ни дальнейшие социальные надстройки над системой простого общества. Можно сказать, что это была первая информационная революция в истории человечества.

Однако для эффективного обмена материальными ценностями нужно было выполнение двух условий: безопасности и простоты этого процесса. Простота была обеспечена с появлением такого товар-эквивалента как деньги – редкого материального объекта, который было сложно добыть. Например, на островах Океании в качестве единой меры стоимости товаров и услуг использовались ракушки каури, а у скотоводов в почёте были ходячие денежные единицы: верблюды, бараны, козы. В дальнейшем в качестве денег многие люди перешли на редко встречающиеся в природе металлы, не подверженные ржавчине – серебро и золото. Так люди боролись с инфляцией и фальшивомонетничеством. А вот безопасность обмена можно было обеспечить только избрав специальных людей, которые следили за безопасностью в обмен на небольшую часть обмениваемых материальных ценностей. Кроме того, места торговли обносились стенами, чтобы защитить их от набегов внешних грабителей. Так появился город, а внутри города зародилось государство – специальная структура, наделяемая обществом монопольным правом на совершение актов насилия и дискриминации по отношению к тем, кто нарушает правила торговли, за исключением случаев самообороны в случае нападения. Сами эти правила оформились в своды законов, в которых также были прописаны границы дозволенного поведения людей на территории, контролируемой силами правопорядка. Вслед за государством и законами возникли законники, которые помогали гражданам использовать карающую руку государства для защиты их личных интересов. В дальнейшем государство, управляя рамками торговых операций, монополизировало контроль над её основным инструментом – товар-эквивалентом, или, проще, деньгами, став ещё и регулятором экономики.

Основные источники энергии в древности – это мускульная сила животных и людей. Поскольку плотность заселения земель в те времена была низкой, люди использовали принудительный труд рабов, которыми становились или пленные, или дети, проданные своими родителями-крестьянами в рабство в неурожайные годы (вы же помните про r-стратегию!), или преступники. В основном их использовали в сельском хозяйстве и при строительстве в качестве малоквалифицированной рабочей силы, однако были и образованные рабы, занимавшиеся, к примеру, обучением детей. Рабовладение на тот момент было намного более эффективной системой использования человеческого труда – по сравнению со всеми теми, что уже существовали. Оно позволило концентрировать большие массы людей под единым руководством, давая возможность наиболее эффективным на тот момент образом реализовывать крупные проекты в разумные сроки. Именно рабовладение позволило, к примеру, египетским фараонам создать грандиозные по своему объёму строительные объекты в виде комплекса пирамид в Гизе. Поэтому со временем эта система аккумуляции плодов человеческого труда вытеснила на обочину основного цивилизационного потока все остальные.

Однако не существует идеальных социальных либо экономических систем, построенных людьми. Не было совершенным и рабовладение:

1. Раба нужно было кормить вне зависимости от того, как он работал.

2. Рабы не имели своей собственности, поэтому у них не было стимула работать эффективно: всё, что раб производил, присваивал хозяин.

3. Соответственно, раб работал только из-под палки и вечно норовил плохо исполнять свои обязанности, лениться, украсть или убежать из рабства, из-за этого приходилось содержать большой штат надсмотрщиков, которые никакой прибавочной стоимости не производили, но кушали изрядно.

4. Чтобы компенсировать ужасающую неэффективность рабского труда, нужна высокая норма солнечного света на единицу площади в год, поэтому государства Древнего мира ютились на очень узкой полоске суши неподалёку от экватора, где было возможно собирать урожаи на орошаемых землях. Поэтому границы применимости рабского труда определялись климатом, потому что – севернее либо южнее этих государств было слишком холодно или слишком жарко; кроме того, с разных сторон они соседствовали с пустынями, высокими горами, морями или океанами.

5. Рабовладение неизбежно приводит к расчеловечиванию рабов. К примеру, если в ранний период существования древнеримского государства рабы были социально самыми низко стоящими членами семьи, на которую они работали, то в поздние эпохи они стали рассматриваться как разговаривающий скот.

В древности было два варианта государственной системы: демократия как тирания социального большинства и аристократия как тирания социального меньшинства. Однако у аристократии на тот момент было значительно больше преимуществ в управлении государством, чем у демократии: аристократия была намного быстрее в принятии решений, функционирование системы управления при ней дешевле, а забюрократизированность – меньше. У демократии было только одно преимущество перед аристократией: она намного лучше защищала частную собственность от неправомерного захвата, а это было критически важно для людей, которые занимались в те времена торговлей и уникальными ремёслами, поскольку их собственность была невелика, но колоссальна по стоимости. К примеру, построить корабль для плавания в Средиземном море было недорого, но якорь для него, выполненный из бронзы, стоил очень больших денег. Потому-то демократии сложились в полисах, основным занятием которых была средиземноморская торговля. Однако суммарный объём прибавочного товар-эквивалента, который создавался торговлей, был очень мал по сравнению с тем прибавочным товар-эквивалентом, что создавался сельскохозяйственными странами – межграничная торговля была делом дорогим, в ней были очень сильны опасности, связанные с высокими экономическими рисками и прямой угрозой для жизни. Потому из-за скудости человеческих ресурсов, низкого суммарного объёма прибавочной стоимости, коротких горизонтов планирования и проблем с управляемостью ни один из таких демократически управляемых полисов, к примеру, Древней Греции, не смог противостоять аристократическим государствам, и все они были – кто раньше, а кто позже – завоёваны и разграблены. Тут следует отметить ещё и то, что ни одна демократия того периода времени не включала в понятие «общество» ни рабов, ни пришлое население городов-государств: все сколь-нибудь значимые решения принимались на основании большинства голосов потомков основателей того или иного полиса, поскольку считалось, что именно они несут основные воинские обязанности.

Если в начале эпохи Древнего мира мы видим на карте цивилизованного мира сборную солянку из различного вида демократических и аристократических стран, то уже к концу этого периода истории демократические державы, так или иначе, завершили своё существование. Так что те, кто считают демократию априори самой лучшей системой государственного управления, сильно заблуждаются. Демократия эффективна лишь тогда, когда перед обществом встаёт необходимость в защите частной собственности на дорогие средства производства, включая деньги, от произвола и неправомерного захвата. Также эта система принятия государственных решений характеризуется возможностью быстрого приспособления политики и экономики страны к быстрым изменениям технологий реализации товаров и услуг. Но это достигается ценой сильной забюрократизованности, популизма политических партий, короткого горизонта планирования жизни страны, слабой управляемости и чрезвычайной дороговизны в обслуживании – одни только выборы в органы власти всех уровней влетают налогоплательщикам в звонкую копеечку!

Основным инструментом познания мира человеком в тот момент была религия, которая отвечала на все вопросы, не отвечая ни на один из них. Желая сделать мир более упорядоченным и безопасным для себя, люди одушевляли силы природы, наделяя их человеческими чертами. Их они называли богами, принося жертвы и молясь которым люди пытались влиять на поведение богов – и тем самым управлять миром. У каждой из природных стихий был небесный покровитель, которому нужно было приносить жертвы, упрашивая о благосклонности. При этом люди попадали в ментальную ловушку: каждый случай, когда, как они считали, боги исполняли их желания, становился широко известным благодаря рассказам служителей культа и самого счастливчика, а неудачи замалчивались либо списывались на недостаточно хорошие подношения божеству; либо же жертва обстоятельств попросту не могла рассказать об этом по причине преждевременной гибели.

Основу производства в обществе составляли те, кто обрабатывал землю и пас скот, поскольку ремесла были в зачаточном состоянии, а уровень развития технологий, допусков размеров производимых изделий и качество материалов были такими, что любой опытный труженик села мог справиться с большинством видов работ по производству орудий, домашней утвари и даже оружия. Однако суммарная скорость аккумулирования богатства у тех, кто задействовал сельское хозяйство в качестве основы трудовой деятельности, была выше, чем у кочевых животноводов, поэтому в итоге основной формой стяжания материальных благ у кочевников стало военное дело. Кочевники-скотоводы или нанимались к правителям в качестве профессиональных воинов, или осуществляли налёты и грабили тех, у кого было что брать. Неудивительно, что именно кочевники-варвары стали бичом древних цивилизаций, проходя огнём и мечом по землям более цивилизованным и богатым в случае, если последним не удавалось отбиться.

Поэтому под занавес истории Древнего мира римляне придумали новый способ борьбы с варварами – принудительное окультуривание их с помощью религии, опирающейся цельную систему моральных ценностей. Единственным типом религии, который предполагал такой моральный кодекс, был монотеизм, концепция единого Бога, создавшего Вселенную и управляющего ею; политеистические религии, практиковавшие «богов, управляющих стихиями», не подходили. Изначально в мире существовала только одна монотеистическая система, иудаизм – «домашняя» религиозно-идеологическая система жизни еврейского народа. Он первым в мире стал отделять себя от всех остальных народов не сколько по географическому, антропологическому или языковому принципу, сколько по принципу идеологическому, сформировав идеологическо-семейную национальную группу. Иудаизм при этом является не просто религией, а всеобъемлющей религиозно обоснованной системой, регулирующей жизнь, взаимоотношения и поведение людей, общества и бизнеса. Однако уже даже в древности он был достаточно сложной и запутанной идеологией с большим корпусом священных текстов, которые содержали множество заповедей, а также гражданский и уголовный кодексы, в которых нужно было разбираться каждому иудею. Да и предписания иудаизма, такие как ритуал инициации мальчиков, связанный с обрезанием крайней плоти, множество сложных правил поведения, диетические ограничения, делали его совершенно непригодным для распространения за пределы еврейского народа. Также стоит отметить, что базовые элементы универсализма (уникальных идей-лозунгов, вызывающих позитивные эмоции у значимого количества людей) иудаизма, провозглашённые древними пророками Израиля – «постоянный поиск истины», «ценность знания и образования», «высочайшая значимость семьи» и «почитание мудрости и логики» – хорошо подходили евреям, но находили слабый отклик в среде язычников той эпохи. Поэтому, взяв за основу иудаизм, изъяв из него административный и уголовный кодексы, подавляющее большинство заповедей, ограничений и ритуалов, апостол Павел создал новую религию – христианство. Базовыми элементами универсализма новой религии были избраны «мир», «братство», «непротивление злу» и «любовь».. Христиане искренне считали, что только любовь является ключом к спасению человечества от жестокости и насилия, что сделало эту идеологию весьма популярной в среде женщин того времени. Они чувствовали себя более уверенно под покровительством религии, одним из главных культов которой был посвящен матери человека-бога. Христиане позиционировали себя как новую общность людей, тесно связанных друг с другом с помощью Божественной Благодати и перезаключившую договор с Богом Израиля вместо евреев. Таким образом они хотели предстать новым Народом Израиля в глазах Высшей Силы этого мира.

Многие люди приняли новую религию вполне благосклонно, поскольку она позволяла сплотить социум, более эффективно избавляться от явлений социального паразитизма за счёт дискриминации нарушителей принятых в обществе моральных норм, ограничить распространение болезней, передающихся половым путём, а также ограничивала всевластие единоличных правителей Древнего Мира. Это позволило уменьшить траты на содержание государственного аппарата управления, что увеличило эффективность управляемости страной. Христианство также смогло довольно-таки быстро победить язычество благодаря тому, что язычники были достаточно веротерпимы и толерантны, а христиане – нет, в результате христиане быстро стали диктовать язычникам свои правила игры, свою мораль, а язычники этому ничего не могли противопоставить, потому что у языческих культов нет моральных оснований. Таким образом, язычники могли перенять христианскую мораль, но не наоборот, и потому именно христиане смогли обратить язычников в свою веру, навязав им всем свою систему ценностей. Неудивительно, что именно христианская католическая церковь направила крестовый поход в балтийские земли в 1198 году для насильственного обращения тамошних язычников в христианство, а не наоборот.

Однако для полного размежевания христиане должны были перерезать ту пуповину, что связывала их с материнской идеологией – иудаизмом. К моменту, когда христианство стало доминирующей идеологией в Римской Империи, еврейский народ пребывал в рассеянии, лишившись своей страны в результате ряда религиозных войн и вынужденно уйдя в изгнание в земли иных народов. Поначалу христиане сохраняли иллюзии, что раз теперь нет ни эллина, ни иудея, то иудеи должны обратиться в новую веру и раствориться в глобальном братстве всех людей и народов. Но евреи не захотели расстаться с иудаизмом, обменяв его на упрощенную версию своей религии. Кроме того, строя свою страну по модели «светоч для всех народов мира», иудеи были вынуждены забрать своё государство с собой, оставив его территорию завоевателям, отделив государство от территории и законсервировав идеологический фундамент Страны Израиля в священных текстах. Евреи стали объектом преследования и дискриминации со стороны христианской церкви, основным лейтмотивом которой стало «вы лишены своего дома и страдаете из-за того, что отвергли христианство». В ответ на это евреи замкнулись внутри своих общин в рамках автономного полугосударственного самоуправления под эгидой еврейского гражданско-религиозного закона, их взаимодействие с агрессивной, токсичной внешней средой стало минимальным – так создалось еврейское гетто, стены которого возводились не снаружи, но изнутри.

Родовая болезнь Древнего мира в виде рабовладения не позволила эффективно развивать экономику и культуру: старая цивилизация рухнула под ударами хлынувших в Европу варваров-кочевников в эпоху Великого переселения народов. Правда, перед тем как пасть, Римская Империя сумела-таки законсервировать свою культуру и часть знаний в своде христианства и навязать его варварам-германцам. Полагаю, что благодаря этому Темные века продлились не так долго, как могли бы, если бы у Европы не было опоры на старую греко-римскую культуру, интегрированную в христианство, во многом возродившуюся во времена Ренессанса. Но это уже история для следующей эпохи – Средних веков.