Читать книгу Лекции по этике - Иммануил Кант - Страница 5

С другой стороны, мне могут быть импутированы все последствия действия, насколько я делаю больше или меньше того, что должен. Если я делаю больше, чем должен, последствие будет мне импутировано как meritum; например, досрочная выплата, благодаря которой должник получает огромное счастье, может быть мне импутирована со всеми последствиями, ибо я сделал больше, чем должен. Точно так же последствие действия будет мне импутировано как demeritum, если я сделаю меньше, чем должен; когда кто-то говорит, например: «Если бы ты не откладывал так долго выплату долга, я бы не впал в несчастье», – в этом случае мне нельзя импутировать это несчастье, потому что у меня не было обязанности так поступать. Но тот, кто действует вопреки долгу, делает меньше, чем должен, и тогда это ему импутируется, ибо в таком случае он действует свободно и даже против обязывающего закона, следовательно, неправильно использует свободу, так что все последствия могут быть ему законно импутированы, поскольку действовать вопреки долгу предполагает бо́льшую свободу.

Juridice последствия того действия, к которому человек был обязан, не импутируются как in demeritum, ибо в этом случае он не был свободен; действительно, мне импутируется сам акт, но не его несправедливость. Поскольку человек свободен в осуществлении своих моральных действий, следовательно, ему могут быть импутированы все последствия, проистекающие из таких действий; но последствия, вытекающие из воздержания от моральных действий, не могут быть импутированы, ибо воздержание от того, что я не обязан делать, не считается действием; например, если я не произвёл выплату до оговоренного срока, мне не может быть импутировано несчастье, которое из этого может последовать, поскольку я не был обязан это делать. Если я не делаю то, что должен был сделать, тогда это действие, и оно может быть мне импутировано; например, я должен погасить свой долг и не делаю этого – это может быть мне импутировано.

Таким образом, этические упущения не составляют никакого действия; однако юридические упущения суть действия и могут быть импутированы, поскольку они представляют собой воздержание от того, к чему я могу быть принуждён законом, тогда как к этическим я не могу быть принуждён, ибо никто не может принудить меня к благотворительности. В конечном счёте, ключ ко всей импутации в отношении последствий – это свобода.

Основания моральной импутации.

Imputatio moralis может иметь место как в юридических, так и в этических законах и состоит в meritum и demeritum. Соблюдение юридических законов и нарушение этических могут быть импутированы либо как meritum, либо как demeritum. Например, когда я выплачиваю свой долг – что есть юридический закон – это была моя обязанность, к которой я мог быть принуждён законом, и, совершая это, я не сделал ничего, кроме того, что должен был; следовательно, соблюдение юридического закона и все его последствия не могут быть мне импутированы как meritum. Однако, нарушая этический закон, я не сделал того, к чему не мог быть принуждён; не сделать то, к чему законы не принуждают, то, к чему не обязан, не является упущением; следовательно, нарушение этических законов не может быть мне импутировано как demeritum и тем более как meritum – например, если невыплата аванса стимулировала инициативу кредитора, хорошие последствия моего воздержания не могут быть мне импутированы как meritum. Нарушая юридический закон, я не делаю то, к чему могу быть принуждён, следовательно, меньше, чем должен, что приносит мне demeritum; поэтому в отношении юридических законов никакое действие не составляет meritum, ни награды, ни наказания. Только в отношении этических законов всякое действие есть meritum, ибо этические законы не являются принудительными, и их нарушение, следовательно, не есть demeritum.