Читать книгу Культура-стрессор. Потребительство, постмодернизм, постмодерн - Иван Андреевич Розанов - Страница 2

Мы живём в век потрясающих возможностей. С наступлением информационной революции у человека появился доступ к безграничным источникам информации. Развитие медицины привело к победе над многими ранее считавшимися неисцелимыми заболеваниями. Экономическое благополучие привело к повышению качества жизни населения. В искусстве раскрылись перед современным человеком новые, поистине необозримые, горизонты для творчества. Жизнь этого человека оказалась полна радостей и смысла.

На самом деле всё это совсем не так.

Историческое развитие общества привело к упрощению цели жизни большинства современных людей. Саморазвитие как важный мотив жизни теряет свою популярность, равно как и служение на благо обществу, как и тяга к прогрессу. Отныне ключевой мотив существенной части населения Земли – потребительство. Его основа – в эксплуататорском подходе. От классовой эксплуатации наметился переход к эксплуатации резервов телесности и психики. Элитарное потребление экономически эксплуатирует сиюминутные желания и прихоти людей. Субкультуры эксплуатируют желание выделиться из толпы, наполняя людей фальшивым чувством элитарности. Новые формы квази-религиозного мышления эксплуатируют желание людей одномоментно решить свои проблемы, наделяя их ложным чувством причастности к уникальным знаниям. Личные, интимные отношения всё чаще сводятся к эксплуатации «желанных» со стороны «желающих», в то время как поп-искусство эксплуатирует тему низменных чувств. В глобальном масштабе агрессивной эксплуатации подвержена экология – то есть природа, колыбель жизни, что грозит человечеству новыми вызовами и даже катастрофами.

Потребительство прежде всего разрушает в человеке систему моральных ценностей, заставляет его уступать своим сиюминутным потребностям, делает из человека послушного слугу рыночной экономики, позабывшего о саморазвитии и постоянно уступающего сиюминутным желаниям и прихотям. Господствующая философская школа постмодернизма отражает закрепление подобного подхода к жизни в общественном сознании. Искусство, главенствующим направлением которого стал постмодерн, в наш век является, прежде всего, сугубо экономическим и коммерческим явлением; оно встало на путь противостояния всему человеческому, что есть в особях вида Homo Sapiens обоих полов. В этих условиях сама культура стала стрессором. Ущерб здоровью граждан от культуры становится совершенно очевидным при анализе причин заболеваемости и смертности: бичом новой эпохи стали болезни, связанные со стрессами, причина которых кроется в воздействии современной культуры и особенностей массовой психологии общества.

В данной работе прежде всего будет рассмотрено стрессогенное влияние современной культуры на здоровье граждан и некоторые негативные черты общественной психологии, вызванные потребительством и закреплённые искусством постмодерна.

Называя те или аспекты человеческого поведения негативными, автор опирается не на этические убеждения и моральные установки, а лишь анализирует эти аспекты с медицинской точки зрения – либо рассматривая их как факторы риска и стрессоры, либо оценивая их вред здоровью и психике. Если так будет угодно читателю, то подобную позицию можно будет охарактеризовать как некое проявление профессиональной деформации сознания у автора-медика, – пусть так, – но, в самом деле, как это будет показано ниже в тексте, многие черты поведения современного человека можно расценить как явления регресса биологического вида. Закономерен при этом и регресс цивилизационного потенциала.

С точки зрения автора настоящей работы, попытка прибить себя за мошонку к Красной площади в рамках «политического» протеста, употребление наркотиков, жесткое голодание ради моды и какая-нибудь навязанная обществом сексуальная девиация являются явлениями одного порядка, весьма между собой схожими, ведь все они доказано причиняют вред здоровью и опосредованы влиянием современной культуры.

Разумеется, не вся современная культура является стрессором – но существенная часть явлений современной культуры оказывает явно негативное влияние – как на физическое, так и на психическое здоровье. Автора настоящей работы беспокоят, выряжаясь медицинским языком, случаи наиболее яркой клинической манифестации – то есть те случаи, при которых болезнь проявила себя в полной мере. Именно подобные примеры позволяют врачам и учёным наиболее полно понять причины возникновения болезни (её патогенез) и досконально изучить клинические проявления – чтобы затем приступить к результативной терапии и эффективной профилактике. Отрицание правомочности подобного подхода сродни профанству нерадивого студента-медика, который, слушая лекцию, скажем, о летальности при онкологических заболеваниях, будет отрицать опасность сих заболеваний на основании того, что его тётушка переболела раком, но не умерла…

Структура настоящей работы соответствует приведённому выше медицинскому подходу к описанию болезней. Особенности массовой психологии наших дней являются основной проблемой этого исследования; последствия этих особенностей сравниваются здесь метафорически с «болезнями» общества. В связи с этим, после того как во введении и в первой главе будут подробно разобраны основные необходимые термины и рассмотрены вопрос актуальности всего исследования, последующее изложение будет посвящено описанию, выражаясь образно, патогенеза, клинической картины и подходов к терапии.

Свою позицию по отношению к современной культуре и потребительству автор считает имеющей право на существование, так как обладает свободой мысли и слова и вправе оценивать критически (в том числе публично) то или иное явление общественной жизни, исходя из своих религиозных, национальных и личных убеждений. Это гарантируется положениями о свободе выражения мнений, о свободе слова, о свободе вероисповедания, изложенными во Всеобщей декларации прав человека от 10.12.1948, в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах от 16.12.1966, в Международном пакте о гражданских и политических правах от 16.12.1966, в Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод от 04.11.1950, в Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений от 25.11.1981, а так же в других международных актах о правах человека.

Автор желает читателю мобилизовать все доступные ресурсы стрессоустойчивости, которые могут понадобиться для внимательного прочтения всего нижеследующего текста.