Читать книгу Antropología - Jorge. G. Aranguren - Страница 10

MAL

Dios no quiere otro bien más allá de su propia bondad; sin embargo, algún bien lo quiere más que otro. Por ese motivo, no quiere en modo alguno el mal de la culpa, que trae consigo la privación de la ordenación al bien divino. Pero quiere el mal como defecto natural, es decir, el mal de pena, ya que quiere algún bien que trae consigo algún mal. Ejemplo: queriendo justicia, quiere el castigo; queriendo conservar el orden de la naturaleza, quiere que algo sea destruido en la naturaleza. (I, 19, 9)1

Cada uno de los opuestos es conocido por el otro. Ejemplo: por la luz, las tinieblas. De ahí que sea necesario que a partir de la noción de bien se conozca el mal. «Bien» es todo aquello que es apetecible. Como toda naturaleza desea su ser y su perfección, es necesario afirmar que el ser y la perfección de cualquier naturaleza tiene razón de bondad. Por lo tanto, no es posible que el mal indique algún ser o una determinada forma o naturaleza. Por tanto, no nos queda más que decir que con el nombre de mal se indica una determinada ausencia de bien. Por eso se dice que el mal ni existe ni es bueno, porque como quiera que todo ser, en cuanto tal, es bueno, no ser bueno y no ser es lo mismo. (I, 48, 1)