Читать книгу Новая история древних евреев - Капитан Зельтц - Страница 10

Раз уж мы упомянули о героическом эпосе, коротко вспомним и ветхозаветных героев. Как-никак они стали частью истории, хотя, как вы можете догадаться, абсолютно никаких фактических доказательств их существования нет. Самсон, к сожалению, не нацарапал на стене своей темницы надпись «Здесь сидел Самсон, 1100 год до н.э.». Атаман Барак не воздвиг мемориальную доску на поле битвы и Двора-пророчица не оставила нам свиток стихов с автографом.

Тем не менее, даже критически настроенные археологи, считают всех персонажей из Книги Судей историческими фигурами. Кстати, есть мнение, что «судья» в понимании древних евреев означал правителя или вождя.

За неимением исторических документов исследователи перечитывают Святое писание вдоль и поперек, пытаясь выудить из Книги крупицы правдоподобной информации. И вот что им удалось понять. Библия, или Святое Писание, это не книга, а сборник текстов. Тора, или Пятикнижие, – 5 книг, Пророки (Навиим) – 8 книг, Писания (Ктувим) – 12 книг.

Тексты когда-то были записаны на свитках, в 8 веке до н.э. некий смышленый малый, Шафан Целиевич (Шафан бен Целияху бен Мешулем), придворный писарь из рода жрецов (коаним), сочинил первый текст, известный как Второзаконие или сэфер Дварим.

И с 8 века до н.э. происходили редакции текста, добавления, устранения «неудобных» отрезков, правки в соответствии с политическим моментом или с личными предпочтениями редактора. Очень четко это удалось понять, когда были обнаружены Кумранские свитки и на свет божий всплыли неотредактированные тексты.

Когда же появилась возможность собрать свитки в одну книгу, кто-то проделал большую работу – во-первых, выбирая тексты, во-вторых упорядочивая их в соответствии со своей логикой, в-третьих, отбрасывая то, что считал нецелесообразным.

Библия на не еврейских языках, к сожалению, является еще более искаженным текстом, поскольку текст этот переводился с ивритской редакции (видимо, еще до нашей эры, в Александрии) на греческий, а уже потом редактировался и переводился на другие языки. И как вы можете догадаться, даже без умышленных злодеяний, каждый перевод увеличивал число искажений.

Вернемся к самым первым текстам, 8 век до н. э. Исторический момент был такой: Ашур, или Ассирийская армия разгромила Израильское царство, т. е. Еврейское царство, которое контролировало территории, условно говоря, между Шомроном и современным Ливаном и Сирией. Справедливости ради, следует отметить, что границы не были постоянными. Иногда южная граница Израильского царства подтягивалась к Иерусалиму, а северная сдвигалась еще севернее, или же, наоборот, перемещалась южнее, в зависимости от военных возможностей того или иного царя. Тут следует отметить, что часть серьезных археологов (на основании данных раскопок) убеждены, что Объединенного Еврейского царства, с границами от Дамаска до Эйлата никогда не существовало. Что Израильское царство было в 3—4 раза больше и сильнее южного соседа – Иудейского царства. Что частенько израильтяне притесняли иудеев, взимая с них дань, или пытаясь отобрать какие-то спорные деревушки, либо вынуждая вступать в коалицию против очередного врага. Никакого четкого единоверия нет, есть разнообразие богов и культов. В каждом приличном городе свой храм. Более того, если у иудеев своя история с праотцом Авраамом, то у израильтян – своя, с праотцом Яаковом, который Аврааму не друг и не родственник. И народные герои у израильтян свои, северные.

Так вот, это самое Израильское царство уничтожено ассирийцами, и часть уцелевшего населения приходит в Иудею. Археологи уверяют, что в этот период население Иерусалима вырастает в пять раз. Цари, и жрецы иудейские получают одновременно подарок и непростую задачу. Подарок: у них нет больше пассионарных северных конкурентов. Задача: как перекроить историю и, раз уж израильтяне и иудеи теперь физически стали одним народом, как «продать» этому народу идею «один народ, один Иерусалим, один Храм и один царь – Давид»? Речь идет конечно не о самом Давиде, а о династии. Проблема была в том, что видимо, и часть коэнов проникла с севера, и им-то невозможно «продать» полную отсебятину. Вот и пришлось нашему Шафану компилировать тексты, вставляя объяснения, ссылки на Божественное вмешательство (и конечно, это всегда Яхвэ), изменяя или сочиняя хронологию, родословные героев, сочиняя целые события, подтверждающие силу единого бога и избранность еврейского народа.

Так, например, родословная Яакова была заново сконструирована, и он стал внуком Авраама. В этих текстах исследователи находят большое количество чисто исторических несоответствий, как например, упоминание о верблюдах, которые были одомашнены не ранее 10 века до н.э. и, стало быть, праотцы пользоваться ими не могли. Или упоминание города Ур Хадлейский, в оригинале – «Ур касдим», когда Ур был, но касдим еще не было. В Уре правили шумеры, аккадцы, эламцы, – кто угодно, а халдеи пришли намного позже. Понятно, что халдеи, современники автора, были ему известны, а вот шумеры – вообще нет.

Тоже самое можно сказать и об истории Исхода, когда есть масса доказательств о тесных контактах ханаанцев с Египтом, и никаких археологических доказательств того, что огромная толпа людей вышла из Египта и вошла в Ханаан. Кроме того, совершенно очевидно, что авторам Книги было неведомо о египетском имперском правлении в Ханаане в бронзовом веке, именно тогда, когда происходит как бы действие «первых» книг Торы и начинается «захват» Ханаана евреями. О завоевании Ханаана упоминалось выше и поскольку история эта довольно темная и спорная, повторяться не будем.

Книга Судей, скорее всего, сборник народных легенд, преимущественно израильских. Исследователи Библии считают, что самые первые главы Книги Судей, где упоминается племя/клан Иуды, как раз-таки более поздняя вставка. Книга также насыщена божественными вмешательствами, которые являются просто политической агитацией иудейских жрецов, поскольку довольно точно известно, что еще в период написания первых текстов в Ханаане распространено было либеральное и свободное многобожие, а кое-кто утверждает, что статуи Яхвэ стояли себе спокойненько в Иерусалимском храме.

Вот вам адаптированный обзор книги.