Читать книгу Психология подросткового и юношеского возраста - Ким Долджин - Страница 33

Соединенные Штаты – это страна иммигрантов и беженцев. Девяносто девять процентов американцев могут проследить свое происхождение в другой стране. В 2000 г. более 28 млн человек, рожденных за границей, проживали в Соединенных Штатах, составляя немногим более чем 10 % от общего населения США (Schidley, 2001). Как показывает рис. 3.7, большая часть из них родилась в Азии. Граждане, рожденные за границей, чаще живут в городах, чем американцы, рожденные в стране, и у них более многочисленные семьи. Хотя некоторые из них высокообразованны, примерно у 1/3 нет диплома о среднем образовании. Учитывая нехватку образования и языковые барьеры, американцы, рожденные за границей, чаще остаются без работы, чем коренные американцы, а если они все-таки работают, то получают меньше денег (U. S. Bureau of the Census, 2000).

Беженцы – люди, которые оставляют свою родную страну и приезжают жить в США, потому как спасаются бегством от политических репрессий либо смерти.

Иммигранты – люди, которые оставляют свою родную страну и приезжают жить в Соединенные Штаты по любой причине.

Иммигранты приезжают в Соединенные Штаты, прежде всего надеясь, что смогут найти здесь лучшую жизнь. В свою очередь, беженцы спасаются бегством от политических преследований или крайней нищеты. С 1975 г. Соединенные Штаты приняли (хотя и не всегда радушно) более 2 млн беженцев. Это больше, чем все другие страны в мире, вместе взятые (Верховный уполномоченный Объединенных наций по беженцам, 2005). На рис. 3.8 можно увидеть регионы, из которых прибыли самые последние беженцы. Как можно увидеть, почти 1/3 всех легально принятых беженцев в 2004 г. была из Кубы и примерно 25 % были из Африки. Это отличается от того, что наблюдалось в последние 30 лет, когда большинство беженцев приезжали из Юго-Восточной Азии.

^{Рис. 3.8. Страны происхождения беженцев, переселившихся в Соединенные Штаты, 2004 г. Данные U. S. Bureau of the Census (2005)}

Вне зависимости от страны происхождения иммигранты и беженцы, а также их дети-подростки сталкиваются со многими трудностями. Они приехали в страну, где большинство говорят на другом языке, ведут себя по-другому, соблюдают другие традиции и имеют довольно различные ценности. Даже люди, которые получили образование на своей родине, могут столкнуться с трудностями, так как их дипломы могут не признаваться в Соединенных Штатах. Беженцы сталкиваются с еще одной проблемой, которая связана с травмой, которую они перенесли перед приездом в Соединенные Штаты: возможно, они были свидетелями того, как был разрушен их дом, или они могли голодать во время войны. Они даже могут чувствовать себя виноватыми, потому как выжили и смогли уехать, тогда как многие их друзья и члены семьи не смогли. Беженцам может крайне не хватать утраченных членов семьи либо тех, кто остался на родине.

Хотя иммигранты и беженцы приезжают со всего мира, в следующем параграфе мы сосредоточимся на переживаниях тех, кто приехал из Юго-Восточной Азии. Большая часть исследований проводилась на иммигрантах из Юго-Восточной Азии, поскольку, как уже было сказано, большинство беженцев за последние 30 лет приехало в США именно из этого региона. Многие проблемы, с которыми они столкнулись, аналогичны для всех беженцев вне зависимости от страны происхождения.

Опыт беженцев Юго-Восточной Азии

Исход беженцев из стран Юго-Восточной Азии – Вьетнама, Камбоджи (современная Кампучия) и Лаоса – это одно из крупнейших движений в современной истории. Сегодня более чем 1,5 млн бывших юго-восточных азиатских беженцев живут в Соединенных Штатах.

ПОСЛЕДНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Сравнение традиционных азиатских ценностей и городских индустриальных ценностей

Из работы: Lee, Е. (1988), «Cultural Factors in Working with Southeast Asian Refugee Adolescents». Journal of Adolescence, 11,167–179. Печатается с разрешения.

Были две весьма разные волны юго-восточной азиатской иммиграции в Соединенные Штаты. Первая была вызвана падением города Сайгона в Южном Вьетнаме в 1975 г. Беженцы из Сайгона практически все были вьетнамцами. В общем, они были хорошо образованны, молоды, жители городов, имели хорошее здоровье и переезжали семьями. Вторая волна беженцев включала в себя намного большее количество кхмонов, кхмеров, лао– и китайско-вьетнамских этнических групп. Они в основном были хуже образованны, менее грамотны и проживали в сельской местности. Попытки убежать из страны происхождения обычно были длительными и травматичными (Kinze, Fredrickson, Ben, Fleck, and Karls, 1984).

Культурный шок

Данные исследований показывают, что большинство недавно прибывших американцев азиатского происхождения испытывают культурный шок, в основном по части разговорного английского, занятости и ограниченного формального образования (Nwadiora, and McAdoo, 1996). Аккультурация – это многоаспектный феномен, включающий в себя различные измерения и факторы. На степень аккультурации подростков-беженцев из Юго-Восточной Азии влияют пять разных культур, которые постоянно взаимодействуют:

• культура Юго-Восточной Азии;

• культура США;

• культура беженцев;

• культура подростков США;

• культура беженцев-подростков.

Многие юго-восточные азиатские подростки сталкиваются с традиционными ценностями старой культуры, современными ценностями новой культуры и переходными ценностями, которые являются смесью некоторых традиционных и современных особенностей.

ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ…

Из каких частей света родом самые недавние иммигранты в США? Из каких областей приехали в эту страну самые недавние беженцы?

За последние 10 лет большая часть иммигрантов приехала в Соединенные Штаты из Латинской Америки, в то время как большинство беженцев прибыли из Восточной Европы. Обе эти тенденции, скорее всего, изменятся, когда политическая и социальная ситуации в других странах поменяются.

Есть существенные различия между традиционными азиатскими ценностями и современными городскими индустриальными ценностями. Степень аккультурации каждого индивидуального беженца зависит от следующих переменных: 1) количество лет, прожитых в Соединенных Штатах; 2) культурная совместимость страны происхождения и «принимающего общества»; 3) возраст во время иммиграции; 4) язык, на котором говорят дома; 5) школьная среда и 6) степень аккультурации родителей и членов семьи.

^{Иммигранты и беженцы сталкиваются со многими трудностями, включая изучение нового языка, новое поведение, соблюдение новых традиций и даже принятие новых ценностей}

Культурный шок вызван не только процессом аккультурации, но также и разницей, ощущаемой друзьями и членами семьи юго-восточных азиатских подростков. Вьетнамская девочка-подросток, которая приехала в Соединенные Штаты в 1989 г. ребенком, может восприниматься как «слишком вьетнамская» своими американскими друзьями, «слишком устаревшая» своими вьетнамскими сверстниками и «слишком американская» своими родителями. Ее американские друзья могут ожидать от нее, что она будет ходить гулять после школы, встречаться с американскими парнями, водить машину и что она будет более независимой. Ее родители могут ожидать от нее того, что она будет говорить дома только на вьетнамском языке, заботиться о своих бабушке и дедушке, а также младших братьях и сестрах после школы, убирать в доме и что она выйдет замуж за того, кого выберет ее семья. Многие такие подростки пытаются справиться с конфликтом, отрицая как старую, так и новую культуру, устанавливая «третью культуру», которая объединяет обе культуры с опытом беженца.

Несоответствие ценностей подростков и их родителей, а также ожиданий родителей часто выливается в серьезный конфликт. Юго-восточные азиатские родители ожидают от своих детей, что они будут спокойными, послушными, вежливыми, скромными, работящими, а также будут с уважением относиться к ним и к другим членам расширенной семьи. Добропорядочные сыновья и дочери должны заботиться о младших братьях и сестрах и состарившихся родителях, а также приносить славу семье. Такая ценностная ориентация не просто отличается, но она в корне противоположна американским ценностям, в которых есть сильный акцент на независимость, самонадеянность, уверенность в себе, открытое общение и соперничество. Три важнейших конфликта поколений заслуживают особого внимания:

1. Конфликт, связанный со свиданиями парней и девушек, а также браками. Многие родители настаивают на принятии активного участия в выборе и одобрении парней и девушек, с которыми встречаются их дети, а также будущих супругов. Многих подростков заставляют, чтобы они встречались и вступали в брак с кем-либо из своей этнической группы.

2. Конфликт, связанный с выбором профессии. Некоторые профессии, которые выбирают дети, желательны и одобряемы, другие же нет. Родители высоко ценят профессии, связанные с медициной, юриспруденцией, инженерией и т. д. Они часто не одобряют специальности, не требующие особых профессиональных навыков, например рабочий завода, продавец, а также профессии музыканта и писателя.

3. Конфликт, вызванный перестановкой ролей. Беженцы-подростки из Юго-Восточной Азии часто более образованны, чем их родители, которые мало ходили либо вообще не ходили в школу Вдобавок к этому многие одноязычные родители зависят от своих англоговорящих подростков, как от «культурных посредников», которые помогают им общаться с внешним миром. Такая зависимость может порождать гнев и возмущение с обеих сторон и может привести к продолжительному стрессу всей семьи.

Оценка сильных сторон

Семьи юго-восточных азиатов приезжают в Соединенные Штаты со многими проблемами, связанными с тем, что они стали беженцами. Они также привозят с собой тысячелетнюю азиатскую культуру и особые стратегии борьбы со стрессом. Несмотря на трудности, вызванные опытом беженцев, многим беженцам удается все пережить и эффективно со всем справляться без серьезных психологических проблем. Сильные стороны семьи, такие как поддержка со стороны членов большой семьи, а также братьев и сестер, сильнейшее чувство долга и самопожертвования, сильный упор на образовательные достижения, сильная трудовая этика, а также преданность друзей и членов семьи, – необходимо уважать (Lee, 1982). Также религиозная вера – буддизм дает силу для переживания страданий, вызванных войной и травмами.

Система поддержки в сообществе беженцев также играет немаловажную роль в определении организации, при помощи которой каждая семья переезжает. Многие беженцы-подростки часто поддерживают контакты с членами образовательного отдела сообщества и служб социальной поддержки. Отрезанные от своих семей, деревень и стран, многие беженцы из Юго-Восточной Азии испытывают необходимость держаться вместе и формируют сообщества как вторичные источники безопасности (Bankston, and Zhou, 1997).