Читать книгу Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том II от «Н» до «Я» - Коллектив авторов - Страница 11

Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим:

Эти младенцы, которые сосут молоко,

Подобны тем, которые входят в царствие.

Апокриф «Евангелие от Фомы»

Это одно из самых глубоких изречений Иисуса. В этих словах – основа, который должен постичь каждый. Если добиться того, о чем говорит Иисус, ничего больше не нужно.

Поначалу дети не в силах понять разницу между сном и явью. Ребенок не двойственен. Он невинен, пока не станет отделять одно от другого. Вы все делите на свое и чужое. А для ребенка такой разницы нет – игрушка есть игрушка. Он и представить не может, что эта игрушка не его. Если он в состоянии до нее дотянуться, значит, она его. Понятие «свое», «чужое» начинает формироваться у него с возрастом.

Есть две стадии детства, которые качественно отличаются друг от друга: первое детство звероподобно, второе детство богоподобно. Первое детство, это наша жизнь в этом мире. Второе детство – это такое состояние, когда вы сознательно, через понимание, через медитацию, через сдачу вы снова потеряете себя в целом. Круг завершился: вы снова стали ребенком. В действительности, вступить в Божественное, вступить в целое, значит потерять себя как личность – снова превратиться в ребенка. Индусы называют человека во втором детстве «двидж» – дваждырожденный. Это новое рождение, старое умерло. Человек опять стал ребенком.

Святой, если он настоящий святой, должен опять превратиться в ребенка. И Иисус говорит, что только дети могут вступить в Бога – войти в Царство Небесное. Пока вы не превратитесь в Адама и Еву, пока вы не выбросите из своей системы тот плод познания, который вы съели, вам не войти в райский сад.

Человек, живущий умом, не может быть невинным – а Божественное нисходит только к невинному, только невинные входят в царство Божье. Невинность – это ключ к его вратам. Разум хитер, он расчетлив и рассудителен, но именно рассудительность мешает войти в царство Божье. Умом можно обрести целое царство на земле, но с царством Божьим все наоборот: чтобы открыть туда дверь, не нужно ни хитрости, ни расчетливости. А если ни расчеты, ни хитрости не нужны, не требуется и разум. Тогда источником твоего бытия становится сердце, которое совершенно невинно.

Человеческий ум всегда стремится к успеху, и кто начинает понимать: «Успех в этом мире – не для меня, он мне не нужен», – у того мгновенно в сознании происходит трансформация, изменение. Его сознание прекращает рваться наружу и погружается внутрь. Поэтому смысл слов Иисуса: «Будьте невинны как дети» – заключается в том что, пока есть деление на внешнее и внутреннее, ты – по-прежнему «двое», а не один, ты еще разделен надвое. Это значит, что вы не единым.

Иисус часто говорит о невинных. Он постоянно рассказывает о том, как прелестны дети и цветы, как невинны лилии и птицы. Но к такой невинности вернутся невозможно, вы ее с возрастом утратили. И не стоит понимать все так буквально, не стоит подражать детям и цветам – это просто символы.

Взрослому уже не вернуться в детство, время не обратишь вспять. Познав что-то однажды, забыть это невозможно. Да над знаниями можно возвыситься, но вернуться к детскому неведению уже нельзя – назад пути нет. Но как вернуться в детство? Как забыть все, что успел узнать? Нельзя претвориться ребенком. Ребенок просто живет и не знает о своей невинности. Он невинен, но сам того не знает. А вы от самосознания не избавитесь, даже если вы начнете притворяться детьми, поэтому ваша детскость будет напускной, лживой. Подражать младенцу можно, но стать им в буквальном смысле никому уже не удастся. Здесь нужно зайти совершенно с другой стороны.

Будды и мудрецы становятся похожими на детей совершенно в ином смысле: они вновь вырываются за границы, возвышаются над своим умом, ибо понимают его бесполезность. Они понимают, как нелепо стремиться к успеху в этом мире, у них пропадает всякая тяга к мирским достижениям, всякое желание производить впечатление на других, быть «самым-самым», настоящим центром мироздания. Им уже не нужно тешить свое самолюбие. Мудрые сознают, насколько это бессмысленно. И стоит только это понять, как мгновенно переносишься в совсем другое измерение.

И тогда снова приходит детство – второе младенчество – «дваждырожденными». Ты рождаешься заново, но это совсем иное появление на свет – ты рождаешься без помощи отца и матери. Ты производишь себя на свет сам. Ты сам себя рожаешь. Первый раз мы рождаемся от слияния разных полов, но второе рождение будет непорочным.

Иисус, как и все остальные, родился от отца и матери. Как зерно, Иисус ничем не отличался от других, но став цветком, он превратился в нечто совершенно иное – он родился второй раз. Избавившись от своего эго, на свет появился совсем другой человек. Теперь уже не было Иисуса, сына Марии и Иосифа – теперь он сам произвел себя на свет. Древняя секта ессеев считала, что, преобразившись, человек становится собственным отцом. Второе рождение непорочно, оно-то и делает тебя невинным, и эта невинность чище, чем невинность младенца, потому что невинность младенца – это дар природы, и она с возрастом утрачивается. Невинность мудреца появляется в результате его духовного роста, это вершина его роста, пик духовного развития и оно остается с ним навсегда.

И нужно всегда помнить, что быть ребенком, это не значит быть инфантильным. Быть ребенком значит быть мудрецом.