Читать книгу Социальная психология развития. Книга для учителя - Коллектив авторов - Страница 6

Процесс социального развития личности предполагает овладение нормами социального поведения, т. е. поведения, рассчитанного на взаимодействие и оказание определенного влияния на окружающих людей. Среди разновидностей социального поведения обычно выделяют: массовое; групповое; антисоциальное; просоциальное; конкурентное; девиантное (отклоняющееся); противоправное и др. Наиболее важным для поступательного развития общества является просоциальное поведение личности (от лат. pro – приставка, обозначающая действующего в интересах кого-то, и socialis – общественный), понимаемое как добровольная помощь другим людям или обществу в целом, действия, приносящие пользу другим людям, но не имеющие очевидной пользы для людей, их совершающих.

Демонстрация просоциального поведения обычно вызвана не осознанным, логически выверенным решением, связанным с личными интересами, а скорее внутренним чувством необходимости поступить именно так. Например, возвратить забытую кем-то вещь. Это свидетельствует об ориентированности просоциальных поступков на следование нормам или некоторым универсальным правилам поведения, предписывающих личности определенные жизненные обязанности.

Проблема заключается в том, насколько данный человек принял общественные нормы, так как это тесно связано с их результативностью. Если личность не рассматривает их как внутренне непреложные поведенческие реакции и не переживает по данному поводу, то их влияние будет весьма ограничено, и они будут сводиться только к предвидению возможных санкций, налагаемым извне как наказание или награда. В данном случае согласованность действий с нормами существенно связана с их доступностью дальнейшей оценке окружающими.

Среди причин просоциального поведения обычно выделяют бескорыстные (альтруистические) и эгоистические мотивы. Просоциальное поведение может мотивироваться абсолютно альтруистическим желанием оказать помощь человеку, в ней нуждающемуся. Однако подобная мотивация связана с эгоистическим стремлением улучшить свое эмоциональное состояние. Человек помогает из-за того, что действие, приведшее к успешному результату, всегда приятно. Можно сказать, что человечество разработало этические нормы и религиозные правила, задача которых блокировать проявления биологической склонности к эгоизму. Такие заповеди, как «Возлюби ближнего своего», призваны напомнить нам о необходимости соотносить свои интересы с интересами группы и тем самым способствовать ее выживанию.

Просоциальное поведение включает такие действия, как жертвенность, помощь, сочувствие, стремление опекать, поддерживать, утешать, защищать, сотрудничать, успокаивать, заботиться, исцелять тех, кто в этом нуждается, и т. д. Мимические и поведенческие знаки проявления эмпатии при виде людей, попавших в бедственное положение, также классифицируют как просоциальные действия. Эти действия во многом определяются неписаными правилами, принятыми в данном обществе: образцами, нормами, нравами, обычаями. Освоение просоциального поведения способствует формированию положительных черт личности, таких как, например, чувство дружбы, заботливость, нежность, сострадание, альтруизм и др. Активное просоциальное поведение направлено также на уменьшение или устранение нежелательных социальных реакций. Наиболее ярко просоциальное поведение демонстрируется в альтруизме – бескорыстной помощи другому человеку.

Сторонники теории социальных норм интерпретируют просоциальное поведение исходя из двух общественных норм: взаимности или социальной ответственности. Норма взаимности свойственна преимущественно отношениям равных с равными. Дети оказывают помощь тому, кто предоставляет ее им, ожидая взаимный ответ. Во втором случае помощь мотивируется нормой социальной ответственности – зависимое положение не позволяет дать столько же, сколько получаешь.

Формирование навыков просоциального поведения в детском возрасте обычно связано с появлением первых вопросов ребенка о справедливости разделения каких-то благ. Дети раннего возраста уже могут проявлять эмпатию как начальное осмысление норм просоциального поведения, как фактор, определяющий дальнейшее становление морального сознания. Так, если малыш видит опечаленного человека, он и сам начинает печалиться, он сопереживает, испытывая к нему эмпатию. К полутора годам дети начинают демонстрировать просоциальное поведение в актах передачи своих игрушек их родителям или другим детям, что обычно закрепляется похвалой взрослых.

Формирование просоциальных реакций продолжается в течение второго года жизни, когда происходит освоение социальных норм, и усиливается с возрастом и развитием познавательной активности. Особое влияние на их развитие оказывают близкие – родители, братья и сестры. Ребята, у которых сложились тесные доброжелательные отношения с заботящимися о них людьми, наверняка и сами будут затем заботиться о младших. Высокая просоциальность оказалась также более выраженной у мальчиков, растущих без отцов. Мамы этих мальчиков более часто обращаются к сыновьям, чтобы те помогли им или оказали эмоциональную поддержку, что ведет к выработке у них навыков помощи. Следует отметить, что детская эмпатия и сотрудничество имеют различные ограничения, поэтому более интенсивно просоциальное поведение развивается на более старших возрастных этапах.

По мере взросления дети отходят от гедонистической направленности и переориентируются на интересы друзей, потребности в одобрении и перспективы взаимности. При этом важным моментом развития является формирование у ребенка уверенности в том, что разделение благ – обязательная часть социальных отношений, опирающаяся на нормы справедливости. Формирование детьми образцов и норм справедливости осуществляется ежедневно в сотрудничестве и переговорах друг с другом. Позже подростки начинают использовать логику рассуждений, основывающихся на абстрактных принципах, таких как вина или положительное влияние.

Т. П. Гаврилова показала, что такая форма эмпатии, как сопереживание, более характерна для младших школьников, тогда как сочувствие, являясь сложной опосредованной нравственным знанием формой эмпатического переживания, – для подростков. Выделив в качестве критериев направленность (альтруистическое, эгоистическое) и устойчивость эмпатии, Т. П. Гаврилова выделила пять типов мотивации нравственного поведения младших школьников.

1. Устойчивый альтруистический тип – для обучающихся данного типа свойственно хорошее знание моральных норм и правил, положительное отношение к ним, действия в интересах других.

2. Неустойчивый альтруистический тип – характеризуется знанием норм и правил поведения, положительным отношением к ним, действует в зависимости от содержания ситуации.

3. Неустойчивый эгоистичный тип – отличается недостаточным знанием норм и правил поведения, ситуативным отношением к ним, действиями в зависимости от содержания ситуации, значимости объекта помощи.

4. Устойчивый эгоистичный тип – характеризуется недостаточным знанием норм и правил поведения, негативным отношением к ним, действиями в интересах собственного благосостояния.

5. Неопределенный тип – проявляется в колебаниях поведения от альтруистического до эгоистического.

Имеющиеся данные свидетельствуют о доминировании у первоклассников эгоистических мотивов. В ходе обучения и воспитания, во втором, а особенно в третьем классах постепенно увеличивается количество детей, приближающихся к стойким альтруистам, и одновременно значительно уменьшается процент стойких эгоистов. Отсюда следует, что устойчивые альтруистические мотивы, стимулируя просоциальное поведение обучающихся, тем самым уменьшают факты аморального поведения, вызываемые устойчивыми эгоистическими мотивами.

Исследование Нантэль-Вивье свидетельствует, что к началу ранней юности, несмотря на продолжающееся формирование эмпатии и моральных чувств, становление просоциальных действий достигает высшей точки и выходит на плато. Причем у девушек просоциальное поведение более выражено, чем у их одноклассников мужского пола, что может быть связано с ранним половым созреванием, имеющим положительную корреляцию с развитием просоциальных действий.

Среди наиболее популярных приемов формирования навыков просоциального поведения отмечают привлечение детей к проигрыванию роли нуждающегося для того, чтобы они смогли увидеть вещи с точки зрения другого человека; наблюдение за человеком, демонстрирующим просоциальные действия; индукция, когда взрослые информируют детей о своих представлениях в отношении тех или иных поведенческих реакций. В отношении последнего Дж. Аронфред доказал, что морализаторство взрослого как метод обучения просоциальному поведению имеет значительно меньший, а иногда и обратный эффект для проявления ребенком сочувствия или щедрости, чем технологии, основанные на выявлении последствий просоциального поступка.

Формированию просоциального поведения детей также будут способствовать изучение культурных норм, реализация уже освоенных навыков в пределах их сообщества, просоциальные видеоигры. Исследования показали, что СМИ тоже могут программировать детей на просоциальное поведение, как это было зафиксировано при просмотре специальных телеканалов, нацеленных на маленьких зрителей.

Среди факторов, влияющих на просоциальное поведение, отмечают:

а) детерминанты, снижающие вероятность просоциальных действий:

– наличие пассивных свидетелей в критической ситуации («эффект свидетеля» – снижающий личную ответственность);

– чувство страха;

– неопрятность и несимпатичность нуждающегося;

– психопатии;

б) детерминанты, увеличивающие вероятность помощи:

– низкие затраты на помощь (т. е. минимальное время или минимальное усилие);

– в случае, если нуждающийся – человек из своей социальной группы;

– раннее обучение и освоение просоциальных норм в период детства;

– религиозные нормы, провозглашающие просоциальное поведение;

– соответствие просоциальных норм личностным стандартам и идеалам;

– хорошее настроение, адекватная самооценка, удовлетворенность жизнью и т. д.;

– чувство вины;

– половые различия в просоциальном поведении, к которому более склонны женщины;

– общественный контроль, порождающий «иллюзию» тотального наблюдения, может произвести существенные изменения в просоциальных действиях, таких как, например, благотворительность или соблюдение чистоты.

Просоциальное поведение имеет свои особенности, в зависимости от той социальной среды, в которой оно реализуется. Поэтому проявления помощи подростков в спортивной команде и группе несовершеннолетних правонарушителей будут различны и связаны с особенностями их внутригрупповой культуры. Усиливающиеся процессы миграции и социального расслоения современного общества способствуют актуализации проблемы неоднородности социокультурной среды в целом. Нормы просоциального поведения в поликультурной среде имеют свои закономерности, связанные с пересечением взаимодействующих субкультур (разновозрастных, разнопрофильных, разносоциальных и т. д.) как единиц составляющих культуру.

Культурные различия, определяющие принадлежность субъекта к той или иной группе, выступают самой открытой демонстрацией многообразия ценностей и взглядов, воспроизводящихся в предпочтениях людей, их отношениях, во вкусах, стиле жизни, и выступают итогом развития каждого народа и его адаптации к своей среде обитания. Потребности и условия жизни каждого сообщества способствуют появлению своих видов искусства, своего языка и других средств коммуникации, своего общественного устройства. У каждого объединения есть своя система передачи ценностей, традиций, а также ритуалов, выражающих взгляды, свои механизмы и учреждения, осуществляющие различные функции. Это разнообразие требует помочь развивающейся личности осознать существование в мире множества ценностей, порой отличающихся от его собственных, чтобы суметь наладить общение, оказать взаимопомощь, обогатить культуру.

Просоциальное поведение в поликультурной среде определяется уровнем общего развития взаимодействующих лиц, их готовности следовать общечеловеческим поведенческим нормам, способности к адекватному взаимовосприятию инонациональных ценностей, стремлением к саморазвитию через познание этих ценностей. В то же время для современной молодежи не свойственна высокая этнографическая грамотность, что требует обеспечения ее представлениями о культуре, нравах и традициях различных общностей, наций, народов, населяющих многонациональную светскую страну. Содержание образования должно быть выстроено таким образом, чтобы обеспечить обучающихся знаниями об историко-культурных и психологических особенностях представителей народов, с которыми они вместе учатся.

Отсюда следует очевидный вывод, что образование должно измениться, став разнообразным, поликультурным, определяющим успешную интеграцию развивающейся личности в ближайшую поликультурную среду целостного культурно-образовательного пространства страны. Поликультурная среда воспитывает многокультурную личность, отличающуюся более гармоничной формой существования, помогает ей определить свое место в системе социальных взаимосвязей общества. При этом важное значение отводится высказываниям М. М. Бахтина о человеке как уникальном мире культуры, взаимодействующим с окружающими личностями-культурами, созидающими себя в ходе подобного взаимодействия и воздействуя на других. Здесь следует акцентировать внимание на особенной роли коммуникативной и интеграционной функций межкультурного взаимодействия. Вхождение обучающихся в область положительной межэтнической коммуникации и отношений, опирающихся на принципы свободы, гуманизма, нравственно-ответственной зависимости, обеспечивает вырабатывание критериев общественного и межличностного общения, формирование перспектив увеличения сферы межкультурного диалога. Благополучное становление культуры межэтнической коммуникации определяется степенью гармоничности созревания взаимоотношений между различными этносами, строящихся на принципах сотрудничества, толерантности, взаимопонимания и дружбы.

Познание особенностей иных культур, закономерностей их развития дает возможность понять ведущие нормы и правила взаимодействия с ее представителями, однако может трансформировать взгляд на свои культурные ценности. Для знакомства, познания и принятия представителей других культур важную роль играют методы активного включения в ситуации и обстоятельства межкультурного взаимодействия, среди которых – длительное нахождение в инокультурном окружении, обучение и работа над совместными проектами в поликультурных группах и т. д. В системе поликультурного образования преимущество отдается активным методам, включая тренинги, дискуссии, игры и пр., полностью погружающие субъекта в контролируемое взаимодействие, разворачивающие динамику проблемы, позволяющие существовать в конкретных условиях межкультурного общения. В результате участники приобретают нужные сведения, умения и опыт взаимодействия, формируют уверенность в себе, навыки толерантного и гибкого взаимодействия.

Нормы просоциального поведения в поликультурной среде предполагают, что все субъекты, понимая свою самоценность и самодостаточность, осознают и уважают ценности других. Игнорирование этого ведет к проявлению этноцентризма, культурного национализма или культурного тоталитаризма, при котором государство, борясь за свои приоритеты, сдерживает развитие национальных культур. Достигнуть взаимопонимания возможно не только благодаря знаниям, но и с помощью чувств, через видение в каждом человеке, независимо от его национальности или вероисповедания, представителя общечеловеческой культуры, несущего высокую духовность, добро, любовь к ближнему, мораль.