Читать книгу Зоар на Теилим - - Страница 11

Почему, Господи, стоишь далеко, скрываешься во времена бедствия? Надменностью нечестивого преследуется бедный. Схвачены будут нечестивые кознями, которые замышляли. Ибо похваляется нечестивый вожделениями души своёй, грабитель хвалится, хулит Господа. Нечестивый, в надменности своёй, говорит: "Не взыщет Он". "Нет Бога" – вот все помыслы его. Преуспевает он на путях своих во всякое время. Суды Твои высоки и далеки от него, всех врагов своих сдувает он. Сказал он в сердце своём: не пошатнусь вовеки, потому что не будет мне зла. Проклятьем полны уста его, и обманом, и фальшью, под языком его – несправедливость и ложь. Сидит он в засаде в селах, в потайных местах убивает невинного, глаза его высматривают несчастного. Сидит в засаде, в потайном месте, как лев в чаще своёй. Сидит в засаде, чтобы схватить бедняка, хватает бедняка, увлекая в сеть свою. Наклоняется, пригибается, и падают несчастные от силы его. Говорит в сердце своём: "Забыл Бог, скрыл лицо Своё – не увидит вовек". Встань, Господь, Бог, вознеси руку Свою, не забудь смиренных! Зачем хулит нечестивый Бога, говорит в сердце своём: "Не взыщешь Ты!" Видел Ты, ибо смотришь Ты на несправедливость и злобу, чтобы воздать рукой Своёй; на Тебя полагается несчастный, сироте помогал Ты. Сокруши мышцу нечестивого, а злого искать будешь – не найдешь нечестия его. Господь – царь во веки веков, исчезли народы чужеземцы из страны Его. Желание смиренных слышал Ты, Господи, утверди сердце их, да внемлет им ухо Твое. Чтобы дать суд сироте и угнетенному, чтобы не был больше тираном человек земной.

1 Почему, Йеhова, стоишь далеко, скрываешься во времена бедствия?

Бешалах

308) «Почему, Творец, Ты стоишь далеко?..» Когда грехи мира становятся тому причиной, Творец поднимается высоко-высоко, а люди кричат и льют слезы, и некому присмотреть за ними, потому что Творец удалился высоко-высоко. И нет у них возможности для раскаяния. Сказано об этом: «Мощью величия Своёго разгромишь восставших против Тебя».

Вайикра

352) После того как уже сказано: «Не бойся, раб Мой Яаков», – что значит: «и возвратится Яаков, и [будет жить] спокойно и безмятежно, и не трепетать»? Творец, т.е. Зеир Анпин, поднимается наверх, т.е. В Хохм́у, как сказано: «Почему, Творец, стоишь Ты в дали?», и это хохм́а. И из этого далекого места «вот Я спасу тебя», – т.е. Он подействует из изобилия хохм́ы. «И возвратится Яаков» – т.е. Зеир Анпин возвратится из хохм́ы и спустится на своё место, чтобы совершать зивуг с Кнесет Исраэль, т.е. Малхут. «Спокойно» – это Есод. «И безмятежно» – не волнуется поместить в ней, т.е. В Малхут, своё жилище. «И не трепетать» – перед Ицхаком, т.е. Левой линией и судами (диним). Как сказано: «И вострепетал Ицхак трепетом великим».

Поэтому сказано: «И страх Ицхака», т.е. Левая линия. И когда пробудился этот страх, Есод удалился на другое место и не передает [изобилие] в Малхут. Как сказано: «Устрашились на Ционе грешники», – т.е. Они испугались судов левой линии, называемой «страх», которая изгоняет Есод, чтобы он не передавал [изобилие] в Малхут. «На Ционе» – ибо Цион это Есод Малхут, так как Есод Зеир Анпина удаляется от нее из-за диним левой линии. И поэтому сказано: «и не трепетать» – а сейчас Творец спас нас издалека и скрыл нас в этом месте, в пещере, в спокойствии и безмятежности, и нет трепета ни перед чем, поскольку когда Творец совершает чудо, он делает его во всём.

Ахарэй

40) Есть времена в неделе, когда присутствует благоволение. И есть времена в неделе, когда в мире присутствуют суды. И есть времена дня, когда в мире присутствует благоволение, и мир благоухает. И есть времена дня, когда присутствуют и нависают суды. И даже в часе есть разные времена.

Поэтому написано: "И срок всякой вещи под небесами». И также написано: "А я – молитва моя Тебе, Творец, время благоволения». И также: "Ищите Творца, когда Он есть». И еще: "Почему, Творец, Ты стоишь далеко, скрывая (Себя) во времена бедствия?». И написано также: "Издалека Творец являлся мне». А иногда близок Он, как написано: "Близок Творец ко всем призывающим Его». Поэтому: "Говори Аарону, брату своёму. Пусть не входит он в любое время в Святилище».

2 Надменностью нечестивого преследуется бедный; схвачены будут (нечестивые) кознями, которые замышляли они,

3 Ибо похваляется нечестивый вожделениями души своёй, грабитель хвалится, хулит Йеhову.

4 Нечестивый в надменности своёй (говорит): “Не взыщет Он”. “Нет Элоhим” – (вот) все помыслы его.

5 Преуспевает он (на) путях своих во всякое время, суды Твои высоки (и) далеки от него, всех врагов своих – сдувает он их.

6 Сказал он в сердце своём: не пошатнусь вовеки, потому что не (будет мне) зла.

7 Проклятьем полны уста его, и обманом, и фальшью; под языком его – несправедливость и ложь.

8 Сидит он в засаде в селах, в потайных местах убивает невинного, глаза его высматривают несчастного.

9 Сидит в засаде, в потайном месте, как лев в чаще своёй, сидит в засаде, чтобы схватить бедняка, хватает бедняка, увлекая в сеть свою.

Пинхас

485. Письмо Юд Шадай (Шин Далет Юд) – это кольцо, которое опускается на шею демона, которая является Наклоном Зла (T. A N – T), чтобы не навредить человеку. И это так, как сказал Давид: «Доставьте мою жизнь от меча, единственный мой от силы собаки» (Теилим 22:21), змей, собака, лев, о котором сказал Давид: «Он тайком подстерегает как лев в его логове» (Теилим 10: 9), или, по словам пророка, медведь, как написано:» Он для меня медведь, лежащий в ожидании, и как лев в тайных местах» (Иеха. 3:10). И уподобляется всем животным, а именно уподобляется всем хищным зверям, и подобие обращается на каждого человека по его грехам., S, но это уже выяснено.

10 Наклоняется, пригибается, и падают несчастные от силы его.

11 Говорит в сердце своём: “Забыл Элоhим, скрыл лицо Своё – не увидит вовек”.

12 Встань, Йеhова, Элоhим, вознеси руку Свою, не забудь смиренных!

13 Зачем хулит нечестивый Элоhим, говорит в сердце своём: “Не взыщешь Ты!”

14 Видел Ты, ибо смотришь Ты на несправедливость и злобу, чтобы воздать рукой Своёй; на Тебя полагается несчастный, сироте помогал Ты.

Мишпатим

332) Есть такой вид людей в мире, которому присуще всегда вершить зло и действовать во зло, и даже на миг не желать действовать по добру. Поэтому сказано: «Трудов его», а не сказано: «Стараний его». Поскольку под понятием «труды его» подразумеваются его нечестивые деяния. Как сказано: «И не усмотрел нечестия в Исраэле». Однако «старания его» указывают на добрые деяния, как сказано: «Старание рук моих узрел Творец». Но о «трудах его» сказано: «Хлопоты и злость», ибо труды его – всегда во зло. Поэтому сказал Шломо: «Какова польза человеку от всех трудов его, совершаемых им под солнцем?». «Под солнцем» – указывает на ситра ахра (иную сторону), находящуюся под солнцем.

15 Сокруши мышцу нечестивого; а злого искать будешь – не найдешь нечестия его.

16 Йеhова – царь во веки веков; исчезли народы (чужеземцы) из страны Его.

Берешит 1

399) Явился Давид в другое время и обратил их снизу вверх и сказал: "Творец – Царь навеки и навсегда"562. "Творец – Царь" означает – внизу, в нижнем мире, Малхут. "Навеки" означает – посередине, в Зеир Анпине. "И навсегда (ваэд ועד)" означает – наверху, в Бине, где находится собрание (виуд ויעוד), т.е. Единство, мохин и правление всех ступеней.

"Царствовал" – наверху. Поэтому высший мир, Бина, называется словом "царствовал (малах מלך)", с буквой "мэм מ", огласованной знаком "камац", и это показывает, что управление уже достигло всего совершенства. Однако "будет царствовать" – внизу. "Будет царствовать" – указывает на то, что будущее получения совершенства этого царства находится внизу, в нижнем мире, Малхут, которая еще не пришла к совершенству.

И нет противоречия с приведенными выше словами Давида, что "Творец – Царь" означает – внизу, ведь она называется "Царь (мэлех מלך)" – с буквой "мэм מ", огласованной знаком "сэголь". Потому, что Малхут называется "Царь (мэлех מלך)" – в настоящем времени, в отношении того, что она получает от Зеир Анпина, мужа своёго, который называется "Царь (мэлех מלך)" – с "мэм מ", огласованной знаком "сэголь". И, в таком случае она называется так только по имени ее мужа, но с ее собственной стороны еще не раскрылось царство ее, и раскроется только в будущем, при завершении исправления. И действие ее в этом свойстве называется "будет царствовать (имлох 28")ימלוך

17 Желание смиренных слышал Ты, Йеhова, утверди сердце их, да внемлет ухо Твое,

18 Чтобы дать суд сироте и угнетенному, чтобы не был больше тираном человек земной.