Читать книгу Зоар на Теилим - - Страница 18

Молитва Давида. Услышь, Господи, и внемли крику моему. Выслушай молитву мою – она не из лживых уст. Пусть от Тебя изойдет суд мой, ведь глаза Твои видят справедливость. Испытал Ты сердце мое, ночью испытал меня. Не найдешь мысли, которая не прошла бы сквозь уста мои. В деяниях человеческих, по слову Твоему, остерегался я путей распутника. Утвердил Ты стопы мои на путях Твоих, не пошатнулись ноги мои. Я призывал Тебя, чтобы Ты ответил мне. Боже, преклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои. Яви дивные милости Твои, Ты, спасающий тех, кто полагается на Тебя, от восстающих против воли Твоей. Храни меня, как зеницу ока, в тени крыл Твоих скрой меня от нечестивых, которые грабят меня, врагов души моей, обступивших меня. Туком своим закрыли сердца, говорят надменно устами своими. На каждом шагу нашем окружают нас теперь, устремляют глаза свои, чтобы согнуть нас до земли. Он подобен льву, жаждущему терзать, и льву, сидящему в засаде. Встань, Господи, выйди навстречу ему, поставь его на колени, спаси душу мою от нечестивого мечом Своим, от людей – рукой Твоей, Господи, от людей, чей удел – в жизни этой и чье чрево наполняешь Ты сокровищами Своими. Сыты сыновья их и оставляют излишек младенцам своим. Я в справедливости созерцать буду лицо Твое, насыщаться буду наяву образом Твоим.

1 Молитва Давида. Услышь, Йеhова, правду, внемли крику моему, выслушай молитву мою – (она) не из лживых уст.

Хааей

230) «Услышь, Господи, молитву мою». Почему написано «услышь» с буквой хэй (עמשה), а не без нее (עמש)? И почему в одном месте написано без буквы хэй: «Услышь, Господи, и помилуй меня», а в другом месте с буквой хэй? Каждый раз, когда написано «услышь» без хэй, – это обращение к мужскому свойству, к Зеир Анпину. А каждый раз, когда написано «услышь» с хэй, – это обращение к Нукве Зеир Анпина. Сказано с хэй: «Услышь, Господь справедливости». Справедливость – это Нуква Зеир Анпина. А «услышь» без хэй – как сказано: «Услышь, Господи (АВАЯ), и помилуй меня». АВАЯ – это Зеир Анпин. Также сказано без хэй: «Слушай, сын мой», «Внимай и слушай». Всё это – обращения к мужскому свойству.

Ваехи

714) Хотя он и не может направить на это сердце своё, почему он должен отменить порядок восхваления Господина своёго? Пусть сначала выполнит порядок восхваления Господина своёго, хотя и не может настроиться на это, а затем обращается с молитвой. Как сказано: «Молитва Давида. Услышь, Творец, в справедливости, внемли призыву моему, выслушай молитву мою». «Услышь, Творец, в справедливости» – вначале, поскольку выстроил порядок восхваления Господина своёго, а затем: «Внемли призыву моему, выслушай молитву мою». Тот, кто может выстроить восхваление Господина своёго и не делает этого, о нем сказано: «И сколько бы вы не молились, Я не слышу».

Мецора

43. Рабби Хизкия процитировал стих: «Слушай, Творец, внемли моему крику…» (Теилим 17:1). Собрание Израиля настолько любимо Святым, благословен Он, что всякий раз, когда она, Малхут, предстанет перед ним, он готов принять ее, как написано: «Слушай право, о владыка, внемли моему зову, дай услышь мою молитву». Давид сказал: «Я связан с собранием Израиля, будучи перед вами, как и она». Поэтому «услышь правду, Творец», сначала, что есть Малхут, называемая «праведность», а потом: «внемли моему воплям, внемли моей молитве».

2 От Тебя да изойдет суд мой, глаза Твои видят справедливость.

3 Испытал Ты сердце мое, посетил ночью, испробовал меня; не найдешь мысли, (которая) не прошла бы сквозь уста мои.

Лех Леха

119) И ответил Творец Давиду: «Авраама Я уже проверил и очистил. Он выдержал предо Мною испытание совершенным исполнением». Сказал Ему Давид: «Проверь меня, Творец, и испытай меня, очисти почки мои и сердце мое». И когда совершил то деяние с Бат-Шевой, вспомнил Давид, о чем говорил пред Творцом. И сказал: «Проверил Ты сердце мое».

4 В деяниях человеческих, по слову уст Твоих, остерегался я путей распутника.

5 Утвердил Ты стопы мои на путях Твоих, не пошатнулись ноги мои.

6 Я призывал Тебя, чтобы Ты ответил мне, Могущественный; преклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои.

7 Яви дивные милости Твои, (Ты), спасающий тех, кто полагается (на Тебя), от восстающих против десницы Твоей.

8 Храни меня, как зеницу ока, в тени крыл Твоих сокрой меня.

Ваехи

342) Еще один цвет, третий, находится посередине глаза. Это Йерушалаим, находящийся посередине мира. Четвертый цвет в глазу – название силы зрения, присущего каждому глазу, черный цвет в глазу. И называется он «глазным зрачком», ибо благодаря этому глазному зрачку виден облик. И самый дорогой из всех образ – Цион, самая средняя точка из всех, облик всего мира проявляется там. И там пребывает Шхина, являющая собой красоту всего и облик всего. И этот глаз является наследием мира, и поэтому, когда этот умирает, он оставляет его, и сын его получает его и наследует его.

Ваикаэль

181) «Большая суббота» – это Бина. Но она находится наверху, где хохма скрыта и не раскрывается, почему она называется «субботой (шаббат)»? Потому, что точка, в которой есть хохма, называемая «эйнаим (глаза)», называется «бат», поскольку является основой всего глаза. Три цвета ХАГА”Т имеются в «глазу (айн)». А четвертый цвет – это черная точка, Малхут, и только в ней раскрывается хохма, называемая «айн». Поэтому она является основой всех цветов глаза (айн).

9 От нечестивых, которые грабят меня, врагов души моей, обступивших меня.

10 Туком своим закрыли (сердца), говорят надменно устами своими;

11 (На каждом) шагу нашем окружают нас теперь, устремляют глаза свои, чтобы согнуть нас до земли.

12 Он подобен льву, жаждущему терзать, и льву, сидящему в засаде.

13 Встань, Йеhова, выйди навстречу ему, поставь его на колени, спаси душу мою от нечестивого мечом Своим,

14 От людей – рукой Твоей, Йеhова, от людей мира, чей удел – в жизни (этой) и чье чрево наполняешь Ты сокровищами Своими; сыты сыновья их и оставляют излишек младенцам своим.

Пкудей

671) Поскольку рабби Акива поднялся наверх, т.е. Притянул свечение хохма снизу вверх, поэтому: «Вошел с миром и вышел с миром» правая. Давид задался вопросом и не мог решить его, как сказано: «Как погибли от руки Твоей, Творец, погибли во прахе, (ведь) удел их – жизнь?!» правая То есть, за что были казнены праведники вместе с простыми смертными, ведь они были безгрешны и не совершали преступления, чтобы быть наказанными за него? «Как погибли от руки Твоей, Творец, погибли во прахе, (ведь) удел их – жизнь?!» правая Здесь есть два вида смерти: «от руки Творца» правая и «во прахе» правая. «От руки Творца» правая – это Творец, который приобщил души к себе. «Погибшие во прахе» правая – это ситра ахра, властвующая над телом. Как сказано: «Не увижу более человека среди живущих в земной юдоли (חדל хадель)» правая – те же буквы, что и в слове «прах (хелед חלד)», т.е. Живущие под гнетом ситра ахра, называемой юдолью.

15 Я в справедливости созерцать буду лицо Твое, насыщаться буду наяву образом Твоим.

Ноах

280) «Я в справедливости буду созерцать лик Твой». Царь Давид, его приязнь и преданность заключались в этом камне, – в Малхут, которая называется «краеугольным камнем» и называется «справедливостью». И о ней сказал он: «Камень, который презрели строители, стал главой угла». И когда захотел взглянуть на образ славы Господина своёго, взял сначала этот камень в свои руки, а затем вошел.

Балак

111) Высшим ангелам, которые находятся на высоте верхней палаты, сказано: «Благословите Творца». Почему же мы, находящиеся внизу, говорим: «Благословите (эт) Творца»? Потому что мы должны притянуть к себе слово «эт», т.е. Малхут, и с ней мы предстанем перед Царем, Зеир Анпином, чтобы увидеть лик Его.

И поэтому сказал Давид: «Я в справедливости буду созерцать лик Твой». «Я в справедливости», называемой Малхут – т.е. С помощью справедливости, Малхут, я «буду созерцать лик Твой». И поэтому начало этой молитвы: «Благословите (эт) Творца» нужно, чтобы совершить притяжение над головами нашими слова «эт», Малхут. А после того, как мы притянули «эт» к себе, мы должны произнести молитву и восславить.

Идра Зута

Свидетельствую о себе, что все всегда я был огорчаем Миром. Как бы не произошёл с ним Суд Справедливости и не был бы сожжён Мир в его пламени, как то, что написано: «Поела, обтёрла рот свой» (Мишлей 30:20). Отсюда и далее с каждым по глубине его ямы. Ведь в поколение этом есть праведники, но малочисленны те, что восстанут защитить Мир и людей от четырёх лучей. (др. Ист. Мир и нас).