Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 7 - - Страница 5

32) И известно, что капля, которая увеличивает и формирует плод, это свойство хасадим и Гвурот, как упомянуто выше, и они – это понятие букв (отиёт), из которых формируется плод. И также, что буквы – они всегда являются свойством келим, как известно. И эти стали келим для Ав״И в виде Ахораим, как упомянуто выше, а эти – спустились и упали вниз вместе с остатками хасадим, спускающимися, чтобы сформировать келим плода, и это общность семи разбившихся умерших малахим, включённых в Зо״Н.

33) И вот: все они – свойство 22-х букв Торы, и 7 букв – это келим для Зо״Н, и это 7 малахим. А 15 букв – это келим для Ав״И, как упоминается выше, т. к. Ахораим Ав״И – они гораздо больше, чем весь Зо״Н. И символ количества букв келим де-Ав״И – это Тет-Вав (15), как число Йуд-Хэй (15), и известно, что Ав״И – это две первых буквы, Йуд-Хэй, из АВА״Я. А буквы из Зо״Н – это Шин-Айн-Тет-Нун-Зайн Гимэль-Цадик. И остальные 15 букв из алфавита – они в Ав״И: 6 букв из них – это БеДе״К Ха״Я, упоминаемый в рукописной книге ״ЗОАР״, они Ахораим дэ-Ав״И. А остальные буквы – это паним для Ав״И.

Бааль Сулам

33) Буквы из Зо״Н – это шин-айн-Тет-Нун-Зайн Гимэль-цадик״: этим он намекает на Бхину Далет, которая примешалась в их келим, и эта смесь называется по имени шин-айн-Тет-Нун-Зайн, что это сигим. (как сказано выше, в О״П, п. 2). А Гимэль-цадик намекает на нецуцим, чтобы оживить келим.

34) И из этого хорошо пойми смысл, почему увенчивают Тагин над этими 13-ю буквами больше, чем над 9-ю остальными. И почему 7 из них, а именно Шин-Айн-Тет-Нун-Зайн Гимэль-Цадик, увенчивают их по 3 тага над каждой из букв. а 6 других, а именно: БеДе״К Ха״Я, не увенчивает их более, чем по 1-му тагу над каждой буквой из них. Дело в том, что, поскольку шин-айн-Тет-Нун-Зайн Гимэль-цадик – это свойство 7-ми малахим де-Зо״Н, так что из сигим образовались и были выяснены клипот, называемые шин-Тет-Нун айн-Зайн, и поэтому называется шин-айн-Тет-Нун-Зайн, и это сочетание шин-Тет-Нун айн-Зайн, как упоминается в ״ЗОАР״, показать, как из дина (ограничения) сильного вышел шин-Тет-Нун, и это – клипот. Также называется Гимэль-цадик, намекнуть на то, о чем написано в ״ЗОАР״(гл. Пкудей), что эти малахим – это понятие 320 нецуцим.

Бааль Сулам

34) Бадак Хая, и т. д. , это Ахораим де-Ав״И״: намекает на свойство раскрываемых НэХ״И, являющихся Ахор де-Ав״И, как сказано выше: т. к. БаДа״к (проверил) означает исправление, от слов ״проверил дом״. Ха״я означает свет Хохма, т. к. свет Хохма называется Хая, как известно. И поскольку все величие этих НэХ״И – это свечение Хохма, что в них, как сказано выше. И потому на них намекают в имени БеДе״К Ха״Я, т. е. исправление Хохма в хасадим. И пойми.

Имеется также 2-й смысл того, что на них намекают в буквах БеДе״К Ха״Я. Он в том, что эти Ахораим де-Ав״И упали в место Зо״Н, так что затем, в момент исправления, получается, что З״А выясняет выяснения из этих Ахораим и поднимает их в Ма״Н к Ав״И, и посредством этих Ма״Н производят Ав״И зивуг паним бе-паним, и дают Мохин в З״А. И все Мохин де-З״А, они – посредством Ма״Н, поднимаемых из этих Ахораим, и потому они называются БеДе״К Ха״Я, по имени исправления Мохин де-Га״Р из З״А, приходящих с их помощью, т. к. ״бадак״ (проверил) – от слова ״исправление״, а ха״я – это свет Хохма и Мохин, как сказано выше.

Ари

35) И уже выяснили выше, что эти семь малахим взяли свои света вследствие исталкута света Эйнаим А״К в света Акудим при распространении внизу на месте гуф А״К; поэтому разбились, так как ему не хватало его свечения Га״Р, чем являются АХа״П на их месте наверху, а поэтому разбились Паним и Ахораим. И поэтому увенчались каждая из их букв тремя тагин, чтобы указать на отсутствие и исчезновение трёх упомянутых видов светов из келим, которыми являются буквы, и что остался свет над гуфим, а это буквы, а не внутри них, как ещё будет выясняться ниже секрет тагин.

Бааль Сулам

35) Эти семь малахим взяли свои света и т. д.... при распространении внизу на месте гуф: потому что четыре деления есть в свете Эйнаим: три рош и гуф, так как десять сфирот рош делятся на три, первый рош – это Гальгальта и Эйнаим, второй рош – это Озэн. Третий рош – это Хотэм и Пэ. Потом гуф – это Зо״Н. Первый рош – это ИшСу״Т, который от Табура дэ-А״К и наверх, и он не присоединяется вообще к парцуфу Никудим. Второй рош – это Кетер дэ-Никудим. Третий рош – это Ав״И дэ-Никудим. А гуф – это За״Т Никудим, и известно, что каждый парцуф создаётся посредством рош высшего парцуфа. Также парцуф Никудим, который вышел из Эйнаим, создан в своём высшем, которым является рош парцуфа Са״Г дэ-А״К. И вот, этот зивуг, который был в рош дэ-Са״Г для Никудим, что там произошли четыре вышеупомянутых деления, называется Сэарот дикна дэ-Са״Г; что первые три исправления Дикны (три исправления бороды) связаны с самим рош дэ-Са״Г, они являются первым рош, который не присоединяется к парцуфу. И они называются светами АХа״П на месте своего выхода, то есть шореш (корень) парцуфа АХа״П, которыми являются Никудим. Шиболет Закан – это второй рош, а третьим рош называются света АХа״П не на месте своего выхода, получаемые от первого рош. КаХа״Б дэ-Никудим получают от этих АХа״П, что в Шиболет Закан: Кетер получает от свойства Озэн, что в Шиболет Закан, Хохма и Бина получают от свойства Хотэм и Пэ, что в Шиболет Закан, то есть каждое свойство от соответствующего ему свойства в рош Са״Г. Кетер, который является вторым рош, получает от Озэн, что в Шиболет Закан, являющимся вторым рош Дикны, а Хохма и Бина дэ-Никудим, которые являются третьим рош, получают от Хотэм и Пэ, что в Шиболет Закан, которые являются третьим рош Дикны. За״Т дэ-Никудим, которые являются свойством гуф Никудим, получают от Дикны, которая ниже Шиболет, и которые тоже являются свойством гуф Дикны. (мы уже это рассматривали выше в ТЭС, часть шестая, пункт 23 Ор Пними, со слов ״Кетер… ״, смотри там продолжение).

Сказано: ״эти семь малахим взяли свои света вследствие исталкута света Эйнаим А״К в света Акудим при распространении внизу на месте гуф А״К״, то есть, что эти семь малахим, которые являются свойством гуф парцуфа Никудим, получают от свойства гуф Дикны ниже Шиболет, как упомянуто выше, которое является соответствующим им свойством в рош Са״Г, и называются Акудим дэ-А״К, будучи выше Табура дэ-А״К, а Никудим начинаются исключительно ниже Табура как известно. И сказано ״и поэтому разбились, так как ему не хватало его свечения Га״Р, чем являются АХАП на их месте наверху״, то есть, что нет у них шореш (корня) в рош, а это Га״Р, при начале их создания, и все их свечение только от состояния Гадлута дэ-Ав״И дэ-Никудим. И когда не смогли выдержать света Гадлута, разбились паним и Ахор.

Написано: ״Ав״И, которые взяли два света Хотэм и Пэ, и недостаёт им только свет Озэн, а поэтому снялось с них только состояние Ахораим״так как от того, что они в принципе являются свойством рош, а также было у них немного свечения от света Озэн, см. ниже (в пункте 38) слова АРИ, поэтому есть в них свойство Га״Р с начала их создания, только в состоянии Ахор бе-Ахор, см. там же. И потому все это состояние, которое есть у них с начала их создания, называется паним, и они продолжили существование, и не аннулировались ничего кроме состояние зивуга дэ-Гадлут и паним бе-паним, которое они получили потом в качестве дополнения, называемого Ахораим, см. там же, она единственное, что снялось и отменилось у них.

Ари

36) Однако иначе с буквами БеДе״К Ха״Я – это келим Ахораим дэ-Ав״И, как это выяснится далее, так как Ав״И взяли два света Хотэм и Пэ, недостаёт им только свет Озэн, а поэтому они освободились только от состояния Ахораим, и согласно этому одному свету Озэн, которого им недостаёт, мы увенчиваем только одним тагом (короной) каждую из этих букв, потому что только он один скрылся от неё, висит над буквой, то есть кли.

37) Уже выяснили, что от того, от чего освободились Ав״И, называется двумя именами, и это Ахораим и паним, как упомянуто выше. И поскольку недостаёт им свет Озэн, который самый высший из всех трёх светов, то и недостаток, который образуется у них по причине его исчезновения, очень большой, и он является фактором, побуждающим их вернуться паним бе-паним.

38) И вот эти Мохин, т. е. упомянутые хасадим, они притягиваются к Ав״И вместе с килим НэХ״И дэ-А״А, подобно Мохин З״А, которые притягиваются, будучи облачёнными в НэХ״И дэ-Ав״И. И вот и эти НэХ״И А״А опустились вниз вместе с Ахораим Ав״И, и поскольку они тоже приходят от А״А, выходит, что и это тоже будет называться хисароном по отношению к высшей точке, называемой Кетер. И уже выяснилось, что и это тоже называется хисарон в Кэтэре, и это было его причиной, т. е. поскольку он берет свет Озена только лишь в своём конце, а не в начале, как упомянуто выше, но считаясь с тем, что эти НэХ״И уже распространились в качестве килим дэ-Мохин внутрь Ав״И, называется этот хисарон по имени Ав״И, а не по имени Кетер.

Бааль Сулам

38) И то, что написано, что килим НэХ״И Кетера, облачённые в Ав״И в качестве облачения Мохин, тоже аннулировались, но они не считаются категорией Кетер, поскольку уже облачились в Ав״И. И это потому что этот второй рош, т. е. Кетер Некудим, не взял ничего с точки зрения зивуга на гадлут Некудим. Ибо это Бина рош, и Га״Р от начала своего сотворения. А только лишь его НэХ״И, облачающиеся в Ав״И, и являющееся для них облачением Мохин, появившиеся в момент Гадлута Некудим, лишь они аннулировались, как выяснено.

Ари

39) И вернёмся к теме, и скажем, что Ав״И не были изначально паним бэ-паним, потому как возник у них Мохин от Кетер, как сказано, однако их Ма״Н, которые являются причиной установления и существования состояния паним бэ-паним, были порождением этих 7-ми малахим, которые были в утробе Бины, и это были её Ма״Н. Ибо так всегда, что дети являются Ма״Н матери. И хотя, это 7 малахим были внутри Бины, они поднимали Ма״Н, ведущие к зивугу Ав״И, и притягивались к ним Мохин, и были возвращены Ав״И паним бэ-паним, и совершили зивуг вместе, для того чтобы родить эти 7 малахим. И в момент рождения этих 7-ми малахим, если бы они не умерли, а продолжали существовать, заставляли бы стоять Ав״И паним бэ-паним, несмотря на то, что вышли вниз. И служили бы их МА״Ном. Но поскольку разбились и умерли, поэтому и Ав״И, их Ахораим, заставлявшие их стоять паним бэ-паним, опустились вниз, и тогда вернулись Ав״И, потому что нет у них того, кто поднимет к ним Ма״Н и поддержит их возврат паним бэ-паним.