Читать книгу Драгоценные истины из греческого языка. Том 2 - - Страница 30

Однажды, ещё в детстве, я пришёл в ужас, решив, что вовсе не спасён. Нашу церковь посетил помазанный Духом евангелист и в своей проповеди (которая, стоит заметить, глубоко коснулась моей детской души) упомянул людей, полагавших, что они спасены, хотя это было не так. Те люди, по словам евангелиста, так и умерли с верой в Небеса, однако их вечным пристанищем стал ад. Проповедь повергла меня в шок!

Теперь я отправлялся спать до глубины души встревоженным. «Вдруг умру ночью, – думал я, – и тогда окажусь в аду!» В возрасте пяти лет я принял Иисуса Христа как Спасителя, причём вполне осознавал свои действия. Но леденящая кровь проповедь гостя церкви навела на меня ужас: а вдруг я тоже из тех, кто считает себя спасённым, а на самом деле по-прежнему остаётся духовно мёртвым?

Каждый вечер перед сном мама ложилась рядом, а я всё рассказывал и рассказывал ей об этих своих страхах. Она держала меня за руку – на тот момент мне было уже шесть лет – и молилась со мной до тех пор, пока я наконец не засыпал.

Этот страх не оставлял меня ещё долгое время. Я потерял счёт таким молитвам: «Господь Иисус, я уже столько раз приглашал Тебя в своё сердце. Но если, по Твоему мнению, я делал это недостаточно серьёзно, прошу ещё раз: войди в моё сердце!» Эту молитву я произнёс, пожалуй, не меньше 10 000 раз!

После такой молитвы мне становилось легче. Но только на каких-то пару часов. Затем разум вновь атаковали панические мысли: «А вдруг ты – один из тех, кто только лишь думает, что спасён? А на самом деле молишься Христу неискренне! Наверное, ты и правда среди тех, кто считает, что попадёт на Небеса, но на самом деле окажется в аду!» Этот страх ежедневно обуревал меня. Необходимость стать уверенным в спасении превратилась в настоящее наваждение. Но незыблемую убеждённость в том, что уже спасён, я никак не мог обрести.

Вновь и вновь посвящая себя Господу, кричал Ему из глубины души в поисках умиротворения. Когда меня никто не слышал (дома, на улице, где бы ни находился), я просил Господа коснуться меня и спасти мою душу. На каждом богослужении в конце проповеди пастор призывал людей в церкви исследовать своё сердце, дабы убедиться в том, что они действительно спасены, и этот призыв будоражил меня – в душе вновь начинался тот же болезненный процесс. И на каждом богослужении я падал перед кафедрой пастора и в слезах умолял Господа о душевном успокоении. Словом, моя жизнь стала одним сплошным мучением!

Даже когда я уже находился в подростковом возрасте и, бывало, звонил домой, а никто там не поднимал трубку, – сердце моё тут же наполнялось холодом от мысли, что Вознесение Церкви уже произошло, а я остался-таки на земле. Тогда я принимался судорожно набирать один за другим номера прихожан нашей церкви в надежде, что кто-то из них ответит на звонок. Как только мне отвечали – я успокаивался: Церковь ещё здесь!

И даже в 24 года, уже будучи женатым мужчиной, я по-прежнему время от времени мучился сомнениями насчёт своего спасения. И вот однажды в здании большой баптистской церкви, где я служил помощником пастора, я опустился на колени и воскликнул Господу: «Всё, хватит! Я всю жизнь пытаюсь обрести спасение и уже 10 000 раз молился об этом. Потому больше просить не стану! Если я так и не спасён, то ничего другого для этого всё равно сделать уже не смогу! На этом всё, Господь!»

Но в то же мгновение отвратительное чувство страха, переполнявшее и душившее меня всю сознательную жизнь, просто исчезло! Впервые я ощутил уверенность в своём спасении. На самом же деле я получил спасение многими годами ранее, когда мне было 5 лет. Но потом, в результате той давнишней проповеди упомянутого выше евангелиста, в моём восприимчивом разуме глубоко и надёжно поселился страх, и я попросту не мог увериться в мысли, что спасён. А когда оставил-таки попытки обрести спасение, перестал бороться с собой и просто доверился Божьей благодати, то в моё сердце вошёл покой. Я наконец понял: если бы Божьей благодати было бы недостаточно для моего спасения, то и никакими просьбами, мольбами и уговорами я бы его обрести тоже не смог. Так что я просто перестал бороться и решил успокоиться. И с тех пор наслаждаюсь своим спасением.

Всякий раз читая Послание к Евреям 4:9-10, я вспоминаю о душевном покое, что наполнил меня, когда в душу проникла истина о том, что я спасён по благодати. То был воистину славный день! Я наконец бросил бороться и принял спасение, которое было даровано мне ещё в детском возрасте. Столько лет мной руководил страх! Я непрестанно умолял Господа, взывал к Нему, пытаясь доказать искренность моей молитвы о спасении. А всё, что требовалось для спасения, – это лишь сердцем обратиться к Иисусу и признать Его Своим Спасителем. И ведь именно это я и сделал ещё ребёнком. С тех пор был спасён, но не научился «покоиться» в спасении.

Послание к Евреям 4:9 гласит: «Посему для народа Божия ещё остаётся субботство». Рассмотрим несколько слов в этом стихе. Начнём со слова «субботство».

Это слово – перевод греческого sabbatismos, что в Септуагинте (Ветхий Завет на греческом языке) указывает на святой субботний день. То есть Послание к Евреям 4:9 можно было бы перевести так: «Посему для народа Божия ещё остаётся покой субботнего дня».

А что такое «субботний покой» в контексте данного стиха? Для ответа на этот вопрос следует обратиться к Книге Бытие. Творя небо и землю, Бог трудился шесть дней. После шести дней труда, как говорится в Библии, Господь оглядел результат Своего творчества и нашёл его совершенным, полностью законченным, завершённым и безупречным. Бог понял, что к этому творению нет нужды что-либо добавлять. Перед Господним взором оказалось полностью совершенное творение, более не требовавшее никакого труда с Его стороны. И поскольку создание шедевра под названием «Божье творение» оказалось завершено за шесть дней, на седьмой день Господь почил, то есть успокоился от трудов и отдыхал, наслаждаясь созданным.

Далее, в Книге Бытие 2:2–3 мы читаем: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

День, в который Господь «почил», то есть отдыхал от всех Своих трудов, стал первым официальным днём субботнего покоя. Впоследствии, когда Моисей получил от Бога Десять заповедей, в одной из них Господь чётко и конкретно повелел сынам Израилевым помнить и соблюдать день субботнего покоя, чтить его. Каждую неделю в день субботнего покоя сыны Израилевы прекращали всякую работу и отдыхали. Этим они показывали, что чтут день, в который Бог отдыхал от Своих трудов.

Сообщив нам такие слова: «Посему для народа Божия ещё остаётся субботство…», Библия подчёркивает, что, отдав свою жизнь в подчинение Иисусу Христу, Божий народ теперь может покоиться в своём спасении. Крестный труд Иисуса полностью завершён, совершенен и идеален настолько, что просто к нему ничего не нужно добавлять! Потому не нужно добавлять к нему ни стенаний, ни уговоров Бога о спасении. Ни один человек через всё это не приблизит себя ко спасению. Как не приблизят ко спасению и попытки доказать Господу свою искренность и серьёзность. Когда человек отдал Христу всего себя, он уже может «успокоиться» в спасении, быть уверенным, что теперь спасён. Не нужно мучиться, как с самого детства это делал я! Каждый, кто доверил свою жизнь Христу, может «расслабиться», то есть успокоиться, обрести мир и душевный покой, благодаря совершённому Богом спасительному труду. Труду, который был завершён Иисусом Христом на Голгофском кресте.

Однажды я прекратил попытки доказать, что достоин спасения, и просто успокоился в Божьей благодати. Теперь это же следует сделать и вам. Если бы Божьей благодати было недостаточно для вашего спасения, то никакими просьбами, мольбами и стенаниями вы делу всё равно не помогли бы. Так что пора перестать бороться и вместо этого начать покоиться в спасении, наслаждаясь им.

Далее, Послание к Евреям 4:10 гласит: «Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих». Глагол «вошёл» – в греческом eiserchomai, состоящее из приставки eis и корня erchomai. Приставка означает «внутрь», корень же переводится как «идти», «ходить». Речь о путешественнике или страннике, направляющемся в конкретное место назначения. При составлении из двух этих частей, как в Послании к Евреям 4:10, полученное слово eiserchomai рисует образ человека, вошедшего внутрь какого-то конкретного помещения. Этот человек не просто приблизился к тому помещению, а вошёл внутрь его. То есть все, кто отдал свою жизнь Иисусу Христу, вошли в завершённый спасительный труд Бога, явленный на Кресте Голгофы в лице Иисуса Христа.

Вне всякого сомнения, в то мгновение, когда Иисус Христос стал Господом вашей жизни, в те доли секунды вы оказались в завершённом Богом труде по вашему спасению – вошли, вступили в этот труд. И что бы ни пытался нашептать дьявол с целью заставить поверить, что для вашего настоящего спасения ещё потребуется кое-что сделать, истина останется неизменной: если посвятили свою жизнь Иисусу Христу, то уже вступили в совершенный, полностью завершённый и законченный, без изъянов и недочётов, Божий спасительный труд. Вам нечего добавить к этому труду, так что не поддавайтесь томлению души и страхам, не давайте им лишить вас радости. Пора перестать мучиться и начать покоиться в том, что для вас сделал Иисус. Успокойтесь, расслабьтесь и пребывайте в Божьем мире!

Оставшаяся часть Послания к Евреям 4:10 гласит: «„кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих». Согласно этому месту Писания, вам пора успокоиться в совершенном, завершённом, законченном и безупречном Божьем труде. Ведь и Сам Бог на седьмой день был уверен в том, что вся Его работа по созданию мира выполнена, и успокоился от всех Своих дел.

И если вы покоитесь в труде Христовом, то можете отдохнуть от своей работы! Вот почему в конце читаемого нами стиха говорится: «…кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих».

Глагол «успокоился» в греческом – слово katapauo, состоящее из приставки kata и корня pauo. Приставка kata указывает на движение вниз, корень же pauo означает «сделать паузу», «остановиться». При соединении двух указанных частей полученное слово описывает человека, который как следует потрудился, а теперь присел и успокоился, прекратив труд. Этот человек сбросил с себя рабочую одежду, например, спецовку, и расположился в удобной для себя позе, чтобы хорошо отдохнуть. Может быть, он завершил работу и вышел на пенсию. Работа осталась в прошлом: тот этап жизни уже подошёл к концу. Впереди – новый этап: постоянный отдых.

Итак, позвольте воодушевить: если вы до сих пор мучаетесь в сомнениях о том, спасены ли на самом деле или нет, то навсегда прекратите эти мучения! Помолитесь один раз (в последний раз!) молитвой покаяния и посвящения себя Иисусу Христу. А затем мысленно оставьте эту ступень в отношениях с Богом позади и больше никогда к ней не возвращайтесь! Вместо того чтобы постоянно умолять Господа спасти вас, просто в молитве примите верой то, что Божье Слово истинно. А затем перестаньте мучиться в попытках доказать самому себе своё спасение и войдите в Божий покой. Вы смело можете это делать, потому что всю работу по вашему спасению уже завершил на Голгофском кресте Господь Иисус Христос!

У Божьего народа есть «субботний покой», это упокоение доступно всем, кто, поверив в Иисуса Христа, просто приходит к Нему. Если вы принадлежите Господу, вам давно уже пора «откинуть спинку кресла» и успокоиться, держа в голове тот факт, что Иисус Христос уже вас спас. Его искупительный труд давно и полностью завершён! Итак, решите для себя, что с сегодняшнего дня будете наслаждаться благословениями чудесного спасения, добытого для вас Иисусом на Голгофском кресте!

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Господь, благодарю за то, что Ты умер на Кресте за меня и этим добыл для меня драгоценное спасение. Спасибо, что спас меня от греха и наказания за грех. Спасибо и за то, что мне нечего добавить к Твоему завершённому крестному труду ради моего спасения. С сегодняшнего дня я больше не стану мучиться сомнениями в истинности своего спасения, а вместо этого просто успокоюсь и начну наслаждаться подаренным мне спасением. Я попросил Тебя о спасении – и Ты меня спас. Попросил о прощении – и Ты простил. Так что с этого самого дня я буду покоиться в завершённом труде искупления – того искупления, что было добыто Твоей Кровью и стоило Тебе жизни. Иисус, спасибо за то, что я спасён! Во имя Иисуса. Аминь.

МОЁ ИСПОВЕДАНИЕ НА ЭТОТ ДЕНЬ

Я исповедую, что спасён, прощён и рождён свыше Божьим Духом. Я попросил Иисуса меня спасти – и Он спас меня. Я просил у Него прощения – и Он простил меня. Я попросил Иисуса войти в мою жизнь – и теперь Он обитает во мне Своим Духом. Через Его Кровь я имею искупление и избавление. Во Христе мне даровано полное прощение! В Нём я омыт от грехов по богатству Божьей милости и доброты (см. Ефесянам 1:7). Я спасён, и в этом нет никаких сомнений! Дьявол больше не будет меня мучить, не лишит радости и не заставит поверить, будто я ещё недостаточно «потрудился» для своего спасения. К спасительному труду, завершённому на Голгофском кресте, ничего не добавить. Так что я намерен покоиться в том, что совершил для меня Иисус! С верой провозглашаю это во имя Иисуса!

ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ НАД ЭТИМИ ВОПРОСАМИ

1. Помните ли вы конкретный день, в который покаялись перед Богом, пригласили Иисуса войти в ваше сердце и в покорности доверили Ему свою жизнь?

2. Доводилось ли вам переживать о том, спасены вы на самом деле или нет? Как в конечном итоге прекратили эту внутреннюю борьбу и обрели душевный покой, уверенность в спасении?

3. Что вы скажете человеку, который всё ещё сомневается в том, спасён он или нет? Какой совет вы бы дали, чтобы помочь ему обрести уверенность в спасении и душевный покой?