Читать книгу Драгоценные истины из греческого языка. Том 2 - - Страница 34

Во вчерашней главе «Драгоценных истин» мы обсудили библейское повествование о том, как во время служения в Эфесе апостол Павел стал очевидцем явления Божьей силы в неведомом ему доселе масштабе. Мы узнали, что в результате действия этой силы в городе произошли ярчайшие исцеления и освобождения. Сегодня же исследуем характер конкретных случаев проявления этой сверхъестественной Божьей силы.

В Книге Деяний 19:12 говорится о людях, исцелённых или освобождённых благодаря вмешательству Божьей силы, что сопровождала служение Павла в Эфесе. Вот как это описывается: «… так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них».

Итак, в стихе речь идёт о трёх категориях людей. Для более глубокого понимания давайте изучим греческие слова, переведённые на русский язык как «больные», «болезни» и «злые духи». В языке подлинника используются три совершенно разных понятия. И каждое из них рассказывает свою историю о тех немощных людях, которых спасла проявленная сила Святого Духа.

Первыми в Деяниях 19:12 упоминаются «больные». В греческом – это слово astheneo, им обычно обозначался человек с ослабленным здоровьем. Так называли тех, кто по причине физической слабости не мог самостоятельно передвигаться. В контексте Деяний 19:12 – не мог самостоятельно прийти туда, где Павел преподавал Божье Слово. Речь идёт о людях слабых, подверженных заболеваниям, легко теряющих сознание, инвалидах, недееспособных, а ещё о людях с таким плохим здоровьем, что их было немыслимо даже переносить с места на место. Состояние этого типа больных являлось настолько нестабильным, что время своё они, прикованные к постели, чаще всего проводили в четырёх стенах.

Следующим в разбираемом стихе идёт слово «болезни». В греческом это – nosos, слово старое, с долгой и интересной историей. В древнегреческой литературе существительное nosos раскрывало характер конкретных заболеваний, вызванных невидимыми глазу существами, в частности, бесами. Более того, практически каждый раз, когда употребляли слово nosos, имели в виду недуги духовного происхождения. Итак, речь идёт о людях, страдающих физически или психически; людях, состояние которых усугублено деятельностью невидимых существ; о лунатиках или сумасшедших. Древние считали, что те, кто страдает от «болезней» такого рода, на самом деле мучимы злыми духами и этим выведены из состояния душевного равновесия.

Также существительным nosos называли эпидемии, что считались делом рук тех же бесов. А ещё им описывали смертельные заболевания, для которых у науки не было ни лечения, ни лекарств. Так, если речь шла об эпидемии nosos, поразившей город или область, древние полагали, что это нечистые духи карают людей. И остановить такую эпидемию, утверждали древние, не представляется возможным, а потому нужно просто смириться и её переждать. Попытки излечить заболевание nosos медицинскими методами также считались тщетными, поскольку nosos воспринималась как болезнь духа или бесовское нападение, против которого не существовало средств.

Было ли проявлением nosos раковое заболевание, какая-то иная смертельная болезнь или умопомрачение, вызванное деятельностью нечистых духов, – считалось, что у больного нет надежды на выздоровление. Потому во всех случаях употребления существительного nosos в древнегреческих литературных источниках речь шла о неизменном, необратимом состоянии неизлечимой болезни.

По причине широкого распространения в Эфесе различных языческих религий и культов город превратился в настоящий полигон бесовской активности. Культ Артемиды, верховной богини Эфеса, как и множество других языческих культов, предполагал активное вовлечение адептов в оккультную деятельность с её сверхъестественными проявлениями. В результате многие из участников этих культов оказывались под прямым воздействием бесовских сил – нечистых духов. Потому не стоит удивляться, что немало жителей города мучились от неизлечимых заболеваний. Заболевания эти были навязаны им нечистыми духами, в контакт с которыми они входили посредством заговоров, заклинаний, обрядов чёрной магии и ворожбы.

Однако, как написано в Деяниях 19:12, когда на таких больных возлагали даже лоскутки одежды Павла, то у этих людей «…прекращались болезни, и злые духи выходили из них». Формулировка в Деяниях 19:12 подчёркивает: прекращение этих заболеваний было непосредственно связано с тем, что из больных уходили нечистые духи. Как только жертвы болезни освобождались от засилья нечистых духов – тут же освобождались и от заболеваний. Это лишний раз подтверждало, что такие заболевания имели духовное происхождение. Как гласит прочитанный нами стих, болезни «прекращались». В греческом это выражено словом apallasso, означающим «быть освобождённым, изменённым, радикально преображённым, окончательно избавленным, свободным от оков».

То, что здесь используется слово apallasso, очень важно, поскольку в первом столетии нашей эры это был медицинский термин, указывавший на полное и окончательное выздоровление человека. Его использовали для обозначения не временного облегчения, состояния ремиссии, но лишь совершенного выздоровления. Потому очевидно, что в результате прикосновения Божьей силы через служение апостола Павла люди получали совершенное и окончательное освобождение от болезней, угнетения и одержимости.

Наконец, в Деяниях 19:12 также упоминается, что болезни прекращались, когда из людей «выходили» злые духи. Для более детального понимания этих библейских слов давайте сначала внимательно изучим прилагательное «злые», которое относится к существительному «духи». Слово «злой» (или «злые») – в греческом oneros. Это слово описывает что-то грязное, дурное, пакостное, скверное, враждебное и порочное. В библейских текстах данное прилагательное чаще всего характеризует действия, законы или людей, что находятся на противоположном от Божьей праведности полюсе. Например, характер Господа праведный, благой, святой и чистый, в то время как прилагательное poneros указывает на что-то неправедное, порочное, грешное и нечистое.

В тех случаях, когда греческое прилагательное poneros используется для описания животных, речь идёт о диких, злых, буйных животных. Такие звери настолько опасны для человека, что могут даже представлять угрозу его жизни! Потому, когда прилагательным poneros характеризуются духи (то есть получается словосочетание «злые духи», как в Деяниях 19:12), становится понятно, что эти духи несли разруху, сеяли хаос и беспорядок. Они наносили вред тем, в ком пребывали, и представляли опасность для всех, с кем одержимый ими человек входил в контакт. Вот почему особенно буйные одержимые были вынуждены жить вдалеке от населённых пунктов. В частности, в Евангелии от Матфея 8:28 рассказывается о двоих одержимых мужчинах, что проживали в отдалённой области под названием «Гергесинская страна».

Далее в Деяниях 19:12 говорится, что, когда Божья сила, действовавшая через одежду и руки Павла, соприкасалась с больными, злые духи «выходили» из этих людей. Глагол «выходили» – в греческом ekporeuomai. Данное слово состоит из приставки ek и корня poreuomai. Приставка ek означает «из», то есть указывает на направление движения – «покидать, оставлять, выходить из». Корневая же форма poreuomai переводится как «шествие, движение, путешествие, переход из одного местоположения в другое». Путём соединения указанной приставки и основы получается слово ekporeuomai. Его использование создает впечатление того, что, как только лоскутки одежды Павла соприкасались с одержимыми, помазание, переходившее с одежды апостола на людей, заставляло злых духов мучиться просто невыносимо. Причём невыносимо настолько, что те торопились выйти из занятых ими людей с такой поспешностью, будто их кто-то выгонял, выдворял, выбрасывал, силой принуждал убраться.

Как только Божья сила входила в человека – злые духи тут же из него выходили. А вместе с ними уходили и физические, психические и умственные недуги. Злых духов буквально выбрасывали, выставляли – так же, как из дома выставляют нежелательного человека. По мнению одного из библейских толкователей, глагол ekporeuomai фактически даёт понять: под действием помазания в служении апостола злые духи сами покидали людей, поскольку опасались более жёсткой расправы. И когда духи уходили – выздоровление человека становилось полным и окончательным. Больные касались руки Павла или его одежды – и становились свободными.

Подчеркну: на основании прочитанного нами текста ни в коем случае нельзя делать вывод, что все болезни имеют духовное происхождение. Однако есть вероятность того, что состояние некоторых людей, страдающих тяжёлыми физическими и умственными заболеваниями, в лечении которых медицина бессильна, может быть вызвано угнетением неестественного характера, таким как деятельность нечистого духа. Если медицинское лечение не приводит к желаемому результату, стоит хотя бы рассмотреть вероятность духовного происхождения болезни. И тогда человеку нужен не только хороший врач, но и опытный священнослужитель, который знает, как применить Божью силу для помощи тем, кого медицина вылечить не в состоянии.

Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же. И коль Он исцелил людей, о которых повествуется в Деяниях 19:12, Он и в наше время готов помочь всякому, кто обратится к Нему за помощью. Божья сила с веками не меняется – она по-прежнему нисходит с Небес. Эта сила по-прежнему действенна для исцеления больных и изгнания злых духов. Нам же следует стать более чуткими к Святому Духу, дабы в каждом конкретном случае безошибочно понимать, какие заболевания имеют исключительно физический характер, а за какими прячутся нечистые духи. И когда мы определим природу заболевания, тогда будем знать, как можно с помощью Святого Духа начать борьбу с ним. Бог подскажет, какие меры в каждом конкретном случае предпринимать, чтобы больной или одержимый был исцелён и освобождён!

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Небесный Отец, теперь я знаю о том, как Ты исцелял людей от различных недугов во время служения апостола Павла в Эфесе. Раньше я ошибочно предполагал, что все болезни можно вылечить с помощью лекарств и врачей, но из этой главы «Драгоценных истин» понял: некоторые немощи вызваны духами, потому вылечить их возможно только Божьей силой. Хочу больше узнавать от Тебя о дарах Святого Духа, особенно о даре исцеления. Прошу, сделай меня каналом для движения Твоей сверхъестественной силы, чтобы эта сила могла исцелять тех, кто иным способом никогда не станет здоровым. Во имя Иисуса. Аминь.

МОЁ ИСПОВЕДАНИЕ НА ЭТОТ ДЕНЬ

Я дерзновенно исповедую, что Бог будет использовать меня для исцеления, очищения и освобождения всех тех, кому медицина не в силах помочь. Во мне пребывает Святой Дух, а вместе с Ним – и все Его дары, включая дар исцеления и чудотворения. Небесный Отец, принимаю истину о том, что Ты желаешь проявлять во мне и через меня Свою силу. Верю, я должен способствовать тому, чтобы служение Иисуса по исцелению и освобождению продолжалось. Поэтому в покорности Тебе я стану возлагать руки на больных и ожидать чудес исцеления. С Твоей властью начну повелевать вызванным нечистыми духами болезням оставить людей. Верю, что увижу результаты этого служения: люди будут освобождаться во славу Бога Отца! С верой исповедую это во имя Иисуса!

ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ НАД ЭТИМИ ВОПРОСАМИ

1. Становились ли вы когда-нибудь свидетелями исцеления, чуда или освобождения от вызванных нечистыми духами заболеваний? Когда это было? Что конкретно вы видели? Как бы вы рассказали о произошедшем человеку постороннему?

2. Встречали ли того, кого, по вашему мнению, контролировали бесы (хотя это, конечно, и редкое явление)? Если да, то когда это было? По каким признакам вы сделали вывод о демонической одержимости человека?

3. Оказывались ли вы в обстановке, настолько «заряженной» силой Бога, что больные и немощные начинали исцеляться, а одержимые становились свободными? Происходят ли в вашей церкви подобные проявления Божьей силы? Если не происходят, то почему, как вы считаете?