Читать книгу Семь Царств и Тайна Вечности - Группа авторов - Страница 6

По мере того как Синь углублялся в изучение древних текстов и анализировал донесения, касающиеся необычных явлений, перед ним вырисовывалась картина мира, где поиски бессмертия принимали множество форм, каждая со своими адептами, своими секретами и своими ужасающими опасностями. Это были не просто сумасбродные фантазии, а целые школы мысли и практики, некоторые из которых были древнее, чем сами Сражающиеся царства.

Основными путями, которые искали власть имущие и отчаявшиеся, были две ветви алхимии: Внешняя и Внутренняя.

Внешняя Алхимия – Вайдань, была наиболее известной и, пожалуй, самой опасной. Она сосредоточивалась на создании эликсиров и пилюль из минералов, металлов – особенно киновари, ртути, золота, трав и других редких субстанций, часто добываемых в труднодоступных или магически заряженных местах. Алхимики Вайдань работали в своих лабораториях, используя печи, реторты и сложные процессы дистилляции и сублимации. Целью было создать «золотой эликсир», который, будучи принятым, должен был очистить тело от смертных примесей, даровать вечную жизнь и даже, по некоторым верованиям, способность вознестись на небеса.

Синь видел отчеты об изъятых алхимических лабораториях: ряды бронзовых котлов, стеклянные сосуды причудливых форм, столы, усыпанные порошками и кристаллами странных цветов. Но еще чаще он читал о последствиях: правители, чье здоровье подрывалось из-за отравлений ртутью или свинцом из непроверенных эликсиров; придворные, ставшие жертвами своих же попыток получить вечную молодость, превращаясь в изуродованные тени; целые семьи, погибшие от ядовитых паров, вырвавшихся из нестабильной печи. Поиски Вайдань были быстрыми и обещали немедленный результат, но их цена часто была ужасной, а успех – редким и сомнительным. Тем не менее, простота идеи – выпить зелье и стать бессмертным – делала этот путь невероятно привлекательным для правителей, нетерпеливых и жаждущих быстрой власти. Ходили слухи, что правитель Цинь уделяет особое внимание алхимикам, работающим над такими эликсирами, требуя от них результатов любой ценой.

Внутренняя Алхимия – Нэйдань, или как ее чаще называли, Культивация Ци, была совершенно иным путем. Она не требовала внешних лабораторий или редких ингредиентов, кроме тех, что уже содержались в самом теле. Нэйдань была путем самосовершенствования, сосредоточенным на управлении и очищении внутренней энергии – Ци. Через медитацию, дыхательные упражнения, особые формы движения, подобные Тайцзи или Цигун, хотя эти названия еще не существовали в таком виде, адепты стремились гармонизировать энергии своего тела, духа – Шэнь и жизненной силы – Цзин. Цель была не в создании внешнего эликсира, а в «перегонке» и «очищении» этих внутренних энергий до состояния «золотого эликсира», существующего внутри практикующего.

Культивация требовала невероятного терпения, дисциплины и уединения. Это был путь отшельников, мудрецов и некоторых мастеров боевых искусств. Он не обещал мгновенных результатов, но его адепты обретали крепкое здоровье, долголетие, далеко за пределы обычной человеческой жизни, обостренные чувства и, на высших ступенях, способности, выходящие за рамки понимания обычных людей: контроль над стихиями, исцеление, даже влияние на разум других. Синь читал о мастерах, которые могли проходить сквозь стены или двигаться с немыслимой скоростью, используя потоки Ци. Неудача на этом пути редко приводила к мгновенной смерти, как в случае Вайдань, но могла вызвать застой Ци, привести к физическим недугам или даже к умственному помешательству.

Помимо этих двух основных путей, существовали и другие, более таинственные. Некоторые искали бессмертия через Связь с Духами и Природой, становясь частью самого ландшафта, как та хранительница озера, о которой читал Синь. Этот путь требовал отказа от мирских привязанностей и глубокого понимания невидимого мира Шэнь и потоков Ци, пронизывающих землю и небеса. Он был медленным, не гарантировал физического бессмертия в человеческом облике, но обещал существование вне времени, как часть древней силы мира.

Другие же прибегали к Древним Ритуалам и Артефактам. Это были самые темные и запретные практики, часто требовавшие кровавых жертв, использования проклятых реликвий или обращения к сущностям из нижних миров. Легенды об этих ритуалах были полны ужасающих деталей: осквернение гробниц, призыв демонов, похищение жизненной силы у тысяч людей. Эти пути обещали огромную силу, но ценой потери человечности и привлечения внимания темных сил.

Синь, анализируя эти разрозненные сведения, начал видеть, как все эти пути были связаны с фундаментальными концепциями, о которых он читал: Ци как всепроникающая энергия и У Син – Пять Элементов, как основы всего сущего и ключи к управлению реальностью. Магия в этом мире не была набором случайных заклинаний, а сложной системой, основанной на понимании и манипулировании этими фундаментальными принципами. Алхимики смешивали ингредиенты, исходя из их элементарных свойств и потоков Ци; культиваторы направляли Ци внутри себя, используя принципы У Син; мастера Фэншуй перенаправляли Ци земли, управляя ее элементарным влиянием.

Синь, по своей натуре стратег, начал видеть в этом не просто мистику, а еще одно поле боя – битву за контроль над самыми основами мироздания. И эта битва, казалось, была не менее ожесточенной и кровавой, чем войны между царствами. Особенно когда к ней проявлял интерес правитель Цинь, чьи безграничные амбиции теперь, как стало ясно Синю, распространялись не только на земли и людей, но и на саму вечность.