Читать книгу Работа и духовная жизнь - - Страница 87

Как вообще следует понимать «вечную жизнь»? Это центральный вопрос христианства, и, если его не понять, то всё, что мы с вами обсуждаем, не принесет пользы. Вечная жизнь – наша цель.

Вечная жизнь понимается как развитие жизни земной. То состояние души, которое мы формируем во время земной жизни, переносим с собой в жизнь вечную. Там продолжаем развиваться в том направлении, которое избрали здесь. Если вследствие реализации зла человек наполнился мраком, то он сам себя обрекает на страдание. Этот мрак будет мучить его и разъедать. Если вследствие реализации блага человек изменился внутренне, стал способным воспринимать благодать Святого Духа, то его устроение становится основанием для вечного блаженства.

Злым или добрым человек становится, по большей мере, не вследствие одного поступка (хотя иногда и один поступок может враз изменить всего человека). Череда поступков формирует в человеке определенную склонность, устроение (если сказать по-современному, психофизический статус).

Соответственно, мы должны выстраивать свою земную жизнь так, чтобы сформировалось то состояние, которое мы заберем в жизнь вечную. Способность быть приобщенным к Благодати тесно связана с внутренним миром. То есть цель – в том, чтобы научиться жить здесь так, чтобы более или менее пребывать в состоянии внутреннего мира. По благодати Божией это возможно. Благодать дает такую способность, когда ты осознаешь, что у тебя есть трудности, но они не довлеют над тобой, не вызывают каких-то острых переживаний.

Мне понравилась мысль Пирогова, которую можно выразить применительно к нашей теме своими словами: мы должны научиться сопоставлять свое призвание в вечности с призванием земным. Например, даже работая в полиции, где много насилия, необходимо выстраивать свою жизнь так, чтобы хранить внутренний мир. Человек, который об этом помнит, всегда выбирает оптимальные социальные маршруты – не избегает задач, но умеет найти конструктивный подход (и дело сделать, и зверем не стать, не замотаться в водоворот бессмысленного насилия).

Если бушуют внутренние страсти, не всегда речь идет о необходимости слома этой системы, не всегда нужно идти путем исключения, вырезая что-то из своего сознания, – здесь необходим путь обогащения. Не надо делать из гневливого человека безвольную тряпку, нужно каким-то образом обогатить его: молитвой, культурой, мировоззрением, внутренним миром, – и тогда его сила раздражения станет другой, преобразится, и человек сможет обратить ее на другие задачи. Она станет силой напряжений, силой преодоления препятствий – без стремления растоптать других.

С помощью разумной деятельности (сила словесная) и вследствие изменения своих навыков, мы можем изменить характер силы раздражения и силы вожделения. Иногда эти силы приобретают разрушительный вектор. Разум заражается ложными идеями. Сила напряжения, помогающая преодолеть препятствия, становится яростью, гневом. Сила любви становится похотью. Мы не можем вырезать эти силы из своей личности. Они существуют в нас изначально, но мы можем их очистить, чтобы они вышли на иной уровень, тогда и наша жизнь станет совсем другой (см. подробнее текст «Три силы»).